閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）與劉言潔書清?戴名世言潔足下。仆平居讀書，考文章之旨，稍稍識(shí)其大端。竊以為文章之為道，雖變化不同，而其旨非有他也，在率其自然而行其所無(wú)事，即至篇終語(yǔ)止而混茫相接，不得其端，此自左、莊、馬、班以來(lái)，諸家之旨，未之有異也。蓋文之為道，難矣。今夫文之為道，未有不讀書而能工者也，然而吾所讀之書而吾舉而棄之，而吾之書固已讀，而吾之文固已工矣。夫是一心注其思，萬(wàn)慮屏其雜，置其身于埃?之表①，用其想于空曠之間，游其神于文字之外，如是而后，能不為世人之言，不為世人之文，斯無(wú)以取世人之好。故文章者，莫貴于獨(dú)知。今有人于此焉，眾人好之，則眾人而已矣，君子好之，則君子而已矣。是故君子恥為眾人之所好者，以此也。彼眾人者，耳剽目竊，徒以雕飾為工，觀其菁華爛熳之章，與夫考據(jù)排纂之文，出其有惟恐不盡焉，此其所以枵然②無(wú)有者也。君子之文，淡焉泊焉，略其盯畦③，去其鉛華，無(wú)所有，乃其所以無(wú)所不有者也。仆嘗入乎深林叢簿④之中，荊榛礙吾之足，土石封吾之目，雖咫尺莫能盡焉。余且悄揣焉懼跬步之或有失也。及登覽乎高山之顛，舉目千里，云煙在下，蒼然茫然，與大無(wú)窮。頃者游于渤海之濱，見夫天水渾淪，波濤洶涌，惝恍四顧不復(fù)有人間。嗚呼！此文之自然者也。文之為道如是，豈不難哉？仆自行二十，即有志于文章之事，而是時(shí)積憂多愁，神氣荒惑，又治生不給，無(wú)以托一日之命。自以齒尚少，可以待之異日，蹉跎荏苒，已逾三十，其為愧悔慚懼，何可勝言。數(shù)以來(lái)，客游四方，所見士多矣，而亦未見有以此事為志者，獨(dú)足下好學(xué)甚勤，深有得于古人之旨，見不以仆為不才，而謂可與于斯文也者，仆何敢當(dāng)焉？偶科檢篋中文字，自丙辰至于丙寅，十間所著，有《蘆中集》、《問天集》、《圍學(xué)集》、《巖居川現(xiàn)集》，刪其十之二三，匯為一集，而以請(qǐng)正于足下。足下以為可存，則存之；不然，即當(dāng)削去。行且入窮山之中，躬耕讀書，以庶幾稍酬曩昔之志。然而未敢必也。【注】①埃?之表：塵世之外。 ②枵然：空虛、空洞。 ⑧盯畦：原意是田界，此處引申為程式法則的限制束縛。④叢簿：草木叢生之處。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．而吾之文固已工矣 工：善于、擅長(zhǎng)B．是故君子恥為眾人之所好者，以此也 恥：把……當(dāng)作可恥C．略其盯畦，去其鉛華 去：除掉、去掉D．以庶幾稍酬曩昔之志 曩：之前、以往5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法耜同的一組是（3分） （ ）A．用其想于空曠之間 攻之不克，圍之不繼，吾其還也B．徒以雕飾為工 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可C．諸家之旨，未之有異也 夫晉，何厭之有D．頃者游于渤海之濱 今者出，未辭也，為之奈何6．下列對(duì)本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A．這是一篇關(guān)于散文創(chuàng)作的重要文論。作者認(rèn)為，散文創(chuàng)作，一是要表現(xiàn)作者的真情實(shí)感而不應(yīng)矯揉造作，無(wú)病呻吟；二是作品應(yīng)“略其盯畦，去其鉛華”，自然天成，不事雕琢，作家不應(yīng)模仿和因襲。B．文章思路清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。第一段提出為文之道“率其自然”的觀點(diǎn)，第二段闡述如何做到“率其自然”，第三段進(jìn)一步闡釋“率其自然”的為文之旨，第四段回顧自身，表達(dá)心志，稱頌言潔，呼應(yīng)文題。C．作者少之時(shí)，就有志于文章之事，苦心孤詣，以自己豐富的作品實(shí)踐了自己的理論主張。如今事已高，認(rèn)為劉言潔“好學(xué)甚勤，深有得于古人之旨”，便寄希望于言潔，自己則歸隱山林，躬耕讀書。D．作者認(rèn)為，要寫好文章就應(yīng)多讀書，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)讀書而能棄書，對(duì)所讀之書要能消化吸收、融會(huì)貫通，使之成為自己的東西，善于學(xué)習(xí)而不是機(jī)械模仿，這樣才能擺脫束縛，獨(dú)抒性靈，獨(dú)出心裁。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）仆嘗入乎深林叢簿之中，荊榛礙吾之足，土石封吾之目，雖咫尺莫能盡焉。（5分）譯文：（2）自以齒尚少，可以待之異日，蹉跎荏苒，己逾三十，其為愧悔慚懼，何可勝言。（5分）譯文：答案：4．A 工：精美、精巧。5．D 兩個(gè)“者”均為助詞，用在時(shí)間詞后面，補(bǔ)足音節(jié)。（A前一個(gè)“其”是代詞，譯為“他、他的”；后一個(gè)“其”是副詞，表示婉商語(yǔ)氣，譯為“還是”。B前一個(gè)“以”是介詞，譯為“把”：后一個(gè)“以”是介詞，譯為“因?yàn)椤⒂捎凇�。C前一個(gè)“之”是代詞，譯為“這，指代率其自然而行其所無(wú)事”；后一個(gè)“之”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）6．C “自己則歸隱山林，躬耕讀書”錯(cuò)，從“以庶幾稍酬曩昔之志”和結(jié)尾“然而未敢必也”可判斷。7．（1）我曾走入樹林幽深草木叢生的地方，荊榛阻擋我的腳步，土石遮擋我的眼睛，即使很近的地方也不能到盡頭。（“仆”“封”“雖”“咫尺”各1分，全句意思通順1分。）（2）自己認(rèn)為齡還小，可以等到他日（來(lái)做），時(shí)間就這樣白白地流逝了，（不覺）就已過(guò)了三十歲，那內(nèi)心的慚愧、悔恨、害怕，又怎么能說(shuō)得盡呢。（“以”“勝”“蹉跎荏苒”“何”各1分，全句意思通順1分。）譯文：言潔足下。我平時(shí)讀書，考察文章的要旨，稍稍識(shí)得文章的主要精髓。我私下認(rèn)為文章的作法，雖然變化不同，然而它的要旨沒有其它的，就在于循自然之情而不矯揉造作，抒發(fā)思想情感，到文章結(jié)束都是自然天成而不刻意雕琢，這從左丘明、莊周、司馬遷、班固以來(lái)，各家文章的要旨，沒有與這不相同的。文章的作法，是很難的了。文章的作法，沒有不讀書就能擅長(zhǎng)的，然而我讀書又能全都丟棄書，對(duì)所讀之書能消化吸收，融會(huì)貫通，這樣我的書本已讀通，我文章當(dāng)然就會(huì)精妙了。一心一意去思考，萬(wàn)般思索摒除雜念，讓身體置于塵世之外，讓思想遨游于空曠天地之間，讓文章的內(nèi)在精神呈現(xiàn)于語(yǔ)言文字之上，這樣以后，就能不說(shuō)世俗之人的話，不寫世俗之人的文章，這就無(wú)法獲取世俗之人的喜愛。所以文章的寫作，沒有不貴在獨(dú)抒性靈，別出心裁的。如果有一個(gè)人在這里，世俗眾人喜愛他，他也就成了和世俗眾人一樣的人：君子喜愛他，他也就成了和君子一樣的人。所以君子把被世俗眾人喜愛當(dāng)作是可恥的事，就是因?yàn)檫@。那些世俗眾人，模仿因襲，只是把雕飾詞句作為擅長(zhǎng)的事，看他們那文辭華美的文章，跟那考據(jù)編纂文章一樣（自己的東西很少），這就是雖然在動(dòng)筆時(shí)用其所有，唯恐不盡，但寫出的文章還是空洞無(wú)物的原因。君子的文章，追求淡泊，摒棄那程式法則的束縛，除去那虛浮粉飾之詞，無(wú)所有，才是（真正）的無(wú)所不有。我曾走入樹林幽深草木叢生的地方，荊榛阻擋我的腳步，土石遮擋我的眼睛，即使很近的地方也不能到盡頭。我就慢慢地摸索，害怕有半步的閃失。等到登上山頂欣賞，抬眼千里之外，云煙盡在腳下，天地一片蒼茫，寥廓無(wú)際。一會(huì)兒就能遨游在渤海邊上，看見那水天相接，渾然一體，波濤洶涌。四面一看，恍惚不再有人間。啊，這就是文章的自然天成呀！文章的作法像這樣，難道還不難嗎？我從二十歲開始，就有志于文章寫作的事，然而那時(shí)我有諸多憂愁，精神沮喪，加上生計(jì)沒有著落，無(wú)法讓一天得以安生。只是自己認(rèn)為齡還小，可以等到他日（來(lái)做），時(shí)間就這樣白白地流逝了，（不覺）就已過(guò)了三十歲，那內(nèi)心的慚愧、悔恨、害怕，又怎幺能說(shuō)得盡呢。多以來(lái)，我客游四方，遇見的讀書人很多，卻也沒有遇見把文章寫作的事作為志向的人，唯獨(dú)你甚是勤奮好學(xué)，深得古人的為文要旨，見你不認(rèn)為我沒有才能，而且說(shuō)我可以從事文學(xué)之事，我又怎么敢當(dāng)呢？偶爾整理翻檢箱中的文章，從丙辰到丙寅，是這十問所寫的，有<蘆中集》、《問天集》、《圍學(xué)集》、《巖居川觀集》，刪去其中的十分之二三，匯成一集，用來(lái)請(qǐng)你指正。你認(rèn)為可以保存就保存，不然就丟棄。我將進(jìn)入山林之中，躬耕讀書，大概略微可以實(shí)現(xiàn)我以前的志向。然而不敢肯定就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/394975.html

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