欣賞古代詩歌，怎樣才能做到心領(lǐng)神會呢？《考試說明》有明確規(guī)定：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧。這就提示我們讀詩時須弄清詩中寫了什么、為什么要寫以及怎樣寫，我們閱讀古詩時不妨從三方面入手：咀嚼語言、讀懂原詩；感受形象、領(lǐng)悟意境；琢磨方法、體味藝術(shù)。
（一）．咀嚼語言、讀懂原詩
葉圣陶先生說過：
“
文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手，這件事看起來似乎淺近，但確是最基本的。
”
古人十分注重?zé)捵郑?br />“
吟安一個字，拈斷數(shù)莖須
”
，
“
兩句三得，一吟雙淚流
”
，可見古詩的語言常常是凝練含蓄、耐人尋味的，讀詩就得認真地咀嚼把握詩中的關(guān)鍵字眼，比如
“
僧敲月下門
”
中的
“
敲
”
，
“
春風(fēng)又綠江南岸
”
中的
“
綠
”
，
“
紅杏枝頭春意鬧
”
中的
“
鬧
”
，它們的妙處早已為人們所稱道。再比如唐代王維《過香積寺》中
“
泉聲咽危石，日色冷青松
”
中的
“
咽
”“
冷
”
兩字，繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中孤寂幽靜的景象，山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲；照在青松上的日色，由于森林幽暗，似乎顯得陰冷。
此外詩歌中的細節(jié)描寫也不容忽視，趙師秀的《約客》中
“
閑敲棋子落燈花
”
的細節(jié)，一個
“
敲
”
字傳神地表達出客人久久不至?xí)r焦躁不安的情緒。元稹的《行宮》中白頭宮女們
“
閑坐說玄宗
”
的細節(jié)，蘊涵豐富，這些宮女們由紅顏到白發(fā)，在冷宮中痛苦煎熬了一生，可謂心中怨悔無重數(shù)，她們閑談玄宗昔時的繁華，聊以消磨這難熬的時光，往事的歡樂越發(fā)襯托出此時的宮女們?nèi)f念俱毀、心如死水。
另外對詩中所用到的修辭，也應(yīng)細細體會其中的妙處。如李清照《如夢令》中
“
知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦
”
，詩人采用了設(shè)問和借代的手法，表達出對春光的惜別和留戀。再看秦觀《春日》詩中
“
有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝
”
兩句，詩人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過后芍藥和薔薇仿佛多情的少女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài)。別具情味，給讀者以美的享受。
（二）．感受形象、領(lǐng)悟意境
常言道
“
詩言志
”“
詞言情
”
，而詩人的思想感情往往借助具體可感的形象來表達，形象大致可分為景物形象、生活場景和人物形象。
古人云
“
一切景語皆情語
”
，詩人常常借助于景物形象，來渲染氣氛，烘托情感。我們通過分析形象，便可感知詩人所要表達的思想感情。
請看杜甫的《漫成一首》：
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
詩人為我們描繪了一幅江月近人、風(fēng)燈夜照、沙頭宿鷺、船尾跳魚的恬靜優(yōu)美的畫面，創(chuàng)設(shè)了安謐、和平的意境，透露出對平靜安寧生活的向往。
托物言志的詩，往往在形象的描繪中寄寓詩人的人生理想，詩中所描繪的既是景物形象，更是抒情主人公的形象。如陸游《卜算子
·
詠梅》中的梅花就是一個孤高寂寞、備受嫉妒打擊，即使
“
零落成泥
”
也節(jié)操不改的愛國志士的形象。于謙《石灰吟》中的石灰是一位不懼怕各種打擊，不怕粉身碎骨，
“
要留情白在人間
”
的清官形象。
所謂生活場景就是詩人通過藝術(shù)概括和加工創(chuàng)造出來的具體生動的生活圖景。讀到李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中
“
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流
”
之句，眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅江邊送別圖，詩人久久不愿離去，目送孤帆遠影漸去漸遠，最后消失在水天相接處，表達出對友人的依依惜別之情。
再看蔣捷的《虞美人
·
聽雨》：
少聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
詩人選取了歌樓聽雨、客舟聽雨、僧廬聽雨三幅生活場景，表現(xiàn)了少的歡樂、中的失意和晚的無奈。抒發(fā)出詩人獨特的人生感悟。
古詩里不少篇章直接描寫人物的肖像、神態(tài)、心理活動等，進而突現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。請看陸游的《十
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
夜深聽到屋外的風(fēng)雨聲，仿佛自己指揮著千軍萬馬奔赴冰天雪地的北方，同敵人展開英勇的搏斗，日有所思，夜有所夢，詩人塑造了一位邁孤獨、身體衰弱、窮且益堅、壯心不已的勇士形象，表達了殺敵報國的急切而壯烈的情懷。
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