早春的微笑

[法國(guó)]戈蒂耶

當(dāng)人們奔走著，氣喘吁吁，

忙碌于他們的私心雜念，

叁月，卻在笑著，冒著陣雨，

不聲不響地籌備著春天。

他偷偷地乘著夜闌人靜，

為那嬌小的延命菊妝梳，

他替她熨著圓圓的領(lǐng)巾，

又為她鏤著黃金的鈕扣。

他像個(gè)怕見(jiàn)人的理發(fā)師，

跑到葡萄園又跑到果圃，

拿著一個(gè)天鵝絨的撲子，

撲一層輕粉在杏樹(shù)梢頭。

大自然還躺在床上休息;

他已經(jīng)下地了，走進(jìn)荒園，

替玫瑰的蓓蕾整著胸衣，

衣口上鎖一道綠色絨編。

他一面順口話出些小唱，

低聲地哼著教給那山鴉，

一面把鉆雪蓮撒在草場(chǎng)，

把紫羅蘭撒在樹(shù)林腳下。

鹿兒機(jī)警地正飲著泉流，

他已經(jīng)踏上泉邊的水堇，

向鈐蘭伸出無(wú)形的小手，

一個(gè)個(gè)數(shù)著枝上的銀鈐。

他布置些紅艷艷的蛇莓，

在草下，準(zhǔn)備你將來(lái)去采，

又讓你將來(lái)好遮蔽烈日，

把樹(shù)草像帽子編結(jié)起來(lái)。

然后呢，他的工已經(jīng)完竣，

他掌的時(shí)令，也將要移交，

他回頭對(duì)著那四月之門(mén)，

叫一聲：“春天，你可以來(lái)了!”

(范希衡譯)

【賞析】

古希臘詩(shī)人斯特西科羅斯有一首詩(shī)，名為《春天的歌》，詩(shī)中寫(xiě)道：“我們應(yīng)該找出弗利基亞的柔和曲調(diào)，/對(duì)美發(fā)的喜悅女神唱頌歌，/春天快來(lái)到了。/&hellip,反義詞;…春日里燕子呢喃細(xì)語(yǔ)。”詩(shī)人要從一向剛勁質(zhì)樸的弗利基亞(小亞細(xì)亞古國(guó))曲調(diào)中找到柔和的調(diào)式，以獻(xiàn)給美惠叁女神阿格萊亞、歐佛洛緒涅和塔利亞，感謝她們將美麗、歡樂(lè)和繁盛的景象重新撒布人間。春天的降臨帶來(lái)了人與萬(wàn)物生命的勃發(fā)，也為人、神與自然世界共同的歡樂(lè)節(jié)日鋪展開(kāi)絢麗的舞臺(tái)。戈蒂耶《早春的微笑》一詩(shī)如斯特西科羅斯的詩(shī)一樣，是一首獻(xiàn)給喜悅女神的頌歌，一首美麗清純的田園詩(shī)。

在詩(shī)中，叁月和后來(lái)的四月都被人格化，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是被男性化了，他們像是美惠女神的使者，聽(tīng)話的仆人，辛勤的園丁，他們把守著春天的大門(mén)，并且預(yù)備著、照料著春天園子里的一切事務(wù)。在一個(gè)丑陋的充滿罪惡的世界上，在一個(gè)充斥拉斯蒂涅、葛朗臺(tái)的世界上，自然的使者全然不顧這些人為的丑陋、污穢，他要把最美麗的東西展現(xiàn)，他要在屬于自己的世界中完成自己光榮的使命，所以，“當(dāng)人們奔走著，氣喘吁吁，/忙碌于他們的私心雜念，/叁月，卻在笑著，冒著陣雨，/不聲不響地籌備著春天”。在詩(shī)的第一小節(jié)中，詩(shī)人直接屏蔽掉了一個(gè)外在于自然世界的紛亂蕪雜的人性世界，從而將人們的目光引向一個(gè)純凈有序的嶄新世界，一個(gè)充滿生機(jī)與情趣的世界。在這個(gè)世界中，一向容易被人們忽視的嬌小的延命菊也有著她生命的美麗和尊嚴(yán)，叁月為她縷刻的“黃金的鈕扣”在陽(yáng)光下熠熠生輝;在這個(gè)世界中，葡萄、杏樹(shù)和果圃里的樹(shù)木在孕育著她們的葉子與花朵;叁月也沒(méi)有忘記荒園中的玫瑰和寂寞了一個(gè)冬天的山鴉，他眷顧那些柔弱的蓓蕾，并教給山鴉春天的小調(diào)，于是在優(yōu)美的歌聲中，鉆雪蓮、紫羅蘭和鈴蘭次第開(kāi)放;他又把蛇莓置于草下，好讓春天在將來(lái)結(jié)出紅艷艷的果實(shí)。從叁月到四月(均為公歷，相當(dāng)于我們農(nóng)歷的二、叁月份)，春天的道路向前伸展，季節(jié)的門(mén)檻很低，被使者們輕輕跨過(guò)，在他們舉手投足之間，美麗已經(jīng)遍布眼前的世界。

作為唯美主義的開(kāi)創(chuàng)者，戈蒂耶自然清楚真正的美存在于何處，什么是永恒的美。他認(rèn)識(shí)到在自己情有獨(dú)鐘的藝術(shù)美之外，還存在著自然美，它不是巧奪天工的美，因?yàn)樗�就是天工所造的美，這種美相對(duì)于藝術(shù)美而言，離我們功利的或道德的世界更遠(yuǎn)，大自然塬本就是一個(gè)自足自美的世界，只是人類強(qiáng)行賦予了它人倫的色彩。在戈蒂耶的這首詩(shī)中，盡管他將自然擬人化或人格化了，但他并沒(méi)有將自然人倫化、道德化，他只是在表現(xiàn)自然春天的美，他只是考慮如何用更好的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)這種美，從而能夠?qū)⑺囆g(shù)美與自然美完美地結(jié)合在一起。本詩(shī)的可貴之處也正在于它的擬人化，詩(shī)人沒(méi)有從正面直接描繪春天的美，而是通過(guò)人格化的“叁月”的行為和動(dòng)作表現(xiàn)了春天萬(wàn)物更新、生機(jī)勃發(fā)的過(guò)程。因此，展現(xiàn)在我們面前的不是一個(gè)靜態(tài)的畫(huà)面，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，詩(shī)人筆下的春天和詩(shī)外的那個(gè)春天一樣是活生生的春天，是同一個(gè)絢爛多彩的成長(zhǎng)著的春天。這種樸素的擬人化風(fēng)格無(wú)疑是古希臘式的，或者說(shuō)是人類早期文學(xué)的典型特征，在這種塬始的詩(shī)性思維中，人與自然世界、歌者與歌頌的對(duì)象你我相連，融為一體，無(wú)法分割。

詩(shī)中隔行的押韻和每一小節(jié)的獨(dú)立成韻組成了一支多聲調(diào)的協(xié)奏曲，像是叁月的腳步跳躍著，從這里趕到那里，從春天的這頭走到春天的那頭，又像是草木發(fā)芽谷物生長(zhǎng)的節(jié)奏，在田園里發(fā)出愉快的聲音。宏大的春天就這樣被每一個(gè)嬌嫩的生命個(gè)體烘托著，歡娛的曲調(diào)直達(dá)美惠女神的耳中。(韓德星)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/212301.html

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