出自南宋詩(shī)人的《永遇樂?京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)騷總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人性寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，博得倉(cāng)促北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回顧，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問，廉頗老矣，尚能飯否?

賞析
此詞作于開禧元年（1205）。當(dāng)時(shí)，韓?胄正準(zhǔn)備北伐。賦閑已久的于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又授命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。從名義看來，朝廷對(duì)他好像很器重，然而實(shí)際上只不過是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)令而已。辛棄疾到任后，一方面積極安排軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又明白地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，本身處境的艱巨，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的激情壯志，然而對(duì)獨(dú)攬朝政的韓?胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂心忡忡。這種老成謀國(guó)，三思而行的情懷矛盾交織龐雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見《詞品》）。這當(dāng)然首先決議于作品深沉的思惟內(nèi)容，但同時(shí)也因?yàn)樗�代表辛詞在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故應(yīng)用得無比恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發(fā)生用，豐碩了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)設(shè)置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕成長(zhǎng)的處所。面對(duì)錦繡山河，懷念歷史上的豪杰人物，正是像辛棄疾這樣的好漢志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞恰是從這里著筆的。
孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，對(duì)抗曹魏，開疆拓土，造成了三國(guó)鼎立的局勢(shì)。只管斗轉(zhuǎn)星移，滄桑屢變，歌臺(tái)舞榭，陳跡淪湮，然而他的英雄事跡則是和千古江山相照映的。劉裕是在清貧、勢(shì)單力薄的情形下逐步強(qiáng)大的。以京口為基地，削平了內(nèi)亂，代替了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片故鄉(xiāng)。這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句話里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因此“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌”，傳說中他的舊居古跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。無論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中首創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且茍安于江左、飲泣吞聲的懦怯表示，是多么鮮亮的對(duì)比！
假如說，詞的上片借古意以抒今情，還比擬軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意思和事實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思維情感融成一片，給作品造成了沉郁抑揚(yáng)的作風(fēng)，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事隱射現(xiàn)實(shí)，尖利地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。這是第一層。
史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復(fù)河南之志”（見《資治通鑒?宋紀(jì)》）。他曾三次北伐，都沒有勝利，特殊是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，十分沖動(dòng)，說：“聞玄謨陳述，使人有封狼居胥意。”見《宋書?王玄謨傳》�！妒酚�?衛(wèi)將軍驃騎列傳》載，衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)雄師分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報(bào)天地之功，為克服也。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信念。當(dāng)時(shí)候據(jù)在北中國(guó)的元魏，并非可乘之機(jī)；南北軍事實(shí)力的對(duì)照，北方也并不占上風(fēng)。倘能妥為籌畫，慮而后動(dòng)，雖未必能成績(jī)一番開天辟地的偉業(yè)，然而光復(fù)一局部河南舊地，則是完整可能的。無如宋文帝急于事功，腦筋發(fā)燒，聽不進(jìn)老臣宿將的看法，輕啟兵端。成果不僅不得到預(yù)期的成功，反而導(dǎo)致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所供給的歷史借鑒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在苦口婆心地告誡南宋朝廷：要穩(wěn)重��！你看，元嘉北伐，因?yàn)椴莶輳氖�，“封狼居胥”的豪舉，只落得“倉(cāng)皇北顧”的哀愁。想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。跟著作者思路的激烈穩(wěn)定，詞意一直深化，而轉(zhuǎn)入了第二層。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說的那樣：“壯歲旌旗擁萬夫，錦?突騎渡江初，燕兵夜?銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑�！蹦欠序v的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。當(dāng)時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，搖動(dòng)了女真貴族在中原的統(tǒng)治，局勢(shì)是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚，踴躍進(jìn)行北伐�？墒欠�離潰退后，他就保持不下去，于是主和派重新得勢(shì)，再一次與金國(guó)通使議和。從此，南北決裂就進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)穩(wěn)固的狀況，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從發(fā)揮，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”（同上詞）了。時(shí)機(jī)是難得而易失的。四十三年后，從新經(jīng)營(yíng)恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當(dāng)然要艱苦得多�！胺榛饟P(yáng)州”和“佛貍祠下”的今昔對(duì)照所展現(xiàn)的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼莽，悲喜交集，不堪回首憶當(dāng)年的感慨心聲�！胺鹭傡粝�，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(zhǎng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí)，曾在瓜步山上建行宮，后來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當(dāng)時(shí)傳播有“虜馬飲江水，佛貍明年逝世”的兒歌，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，仿佛和元魏南侵有關(guān)，所以引起了懂得上的種種歧異。實(shí)在這里的“神鴉社鼓”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所刻畫的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會(huì)的生活場(chǎng)景。在古代，迎神賽會(huì)，是廣泛風(fēng)行的民間風(fēng)氣，和鄉(xiāng)村出產(chǎn)勞動(dòng)是嚴(yán)密聯(lián)系著的。在長(zhǎng)年日出而作，日落而息中，農(nóng)夫祈晴祈雨，以及種種生活欲望的禱告，都離不開神。應(yīng)用社日的迎神賽會(huì)，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來，只要是神，就會(huì)管生產(chǎn)和生活中的事，就會(huì)給他們以福佑。有廟宇的地方，就會(huì)有“神鴉社鼓”的祭奠運(yùn)動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對(duì)農(nóng)夫說來，是無關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會(huì)的人們也是一樣，他們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來奉祀，而決不會(huì)審查這神的來歷，更不會(huì)把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來。因而，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不外是農(nóng)村生涯的一種環(huán)境氣氛罷了，沒有必要再多加研討。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寄意；它和上文的“烽火揚(yáng)州”有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”這句話里生發(fā)出來的。四十三年前，完顏亮動(dòng)員南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。以古喻今，佛貍很做作地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍暗射完顏亮。
例如在《水調(diào)歌頭》詞中說：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴?血污，風(fēng)雨佛貍愁。”詞中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的說明。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年從前了，當(dāng)年揚(yáng)州一帶戰(zhàn)火漫天，瓜步山也留下了南侵者的腳印，這所有歷歷在目，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安定祥和氣象，全無戰(zhàn)役氛圍。辛棄疾感到不堪回想的是，隆興和議以來，朝廷茍且茍安，廢棄了多少北伐抗金的好機(jī)會(huì)，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無從實(shí)現(xiàn)。在這里，深厚的時(shí)期悲痛和個(gè)人身世的感慨交錯(cuò)在一起。
那么，辛棄疾是不是就以為良機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過，事情已無奈搶救了呢？當(dāng)然不是這樣。對(duì)這次北伐，他是同意的，但認(rèn)為必需做好預(yù)備工作；而籌備是否充足，要害在于舉動(dòng)是否得宜，在于任用什么樣的人主持其事。他曾向朝廷倡議，應(yīng)該把用兵大計(jì)委托給元老重臣，暗示以此自任，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起這副重任；然而事件并不是所設(shè)想的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否”的感慨，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。只有讀過《史記?廉頗列傳》的人，都會(huì)很天然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，跟“精力此老健如虎，紅頰白須雙眼青”（《呈稼軒》中語(yǔ)）的辛棄疾接洽起來，覺得他借古人為自己寫照，形象是如許豐滿、赫然，比較是多么貼切、真切！不僅如斯，稼軒選用這一典故還有更深入的用意，這就是他把個(gè)人的政治遭受放在當(dāng)時(shí)宋金民族矛盾、以及南宋統(tǒng)治團(tuán)體的內(nèi)部抵觸的焦點(diǎn)上來抒寫本人的感嘆，賦予詞中的形象以更豐盛的內(nèi)涵，從而深入了詞的主題。這能夠從下列兩方面來領(lǐng)會(huì)。
首先，廉頗在趙國(guó)，不僅是一位“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的猛將，而且在秦趙長(zhǎng)期相持的斗爭(zhēng)中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，穩(wěn)重而非畏縮，為秦國(guó)所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復(fù)得廉頗”，也是由于“數(shù)困于秦兵”，謀求抗擊強(qiáng)秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)聯(lián)到趙秦抗?fàn)幍木置妗②w國(guó)國(guó)運(yùn)的興衰，而不僅僅是廉頗個(gè)人的升沉得失問題。其次，廉頗此次之所以終于沒有被趙王起用，則是因?yàn)樗�的仇敵郭開搞詭計(jì)陰謀，蒙蔽了趙王。廉頗個(gè)人的遭遇，正反應(yīng)了當(dāng)時(shí)趙國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和奮斗。從這一故事所揭示的歷史意義，結(jié)配合者四十三年來的身世遭遇，特別是從未幾后他又被韓?胄一腳踢開，落職南歸時(shí)所發(fā)出的“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍”（《瑞鷓鴣。乙丑奉祠舟次馀杭作》）的慨嘆，再回過火來體會(huì)他作此詞時(shí)的處境和心境，就會(huì)更深刻地輿解他的憂憤之深廣，也會(huì)贊嘆于他用典的爐火純青了。
在《?史?稼軒論詞》條說：他提出《永遇樂》一詞“覺用事多”之后，稼軒大喜，“酌酒而謂坐中曰：”夫君實(shí)中余痼�！�乃味改其語(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟�！叭藗兺�往從這一段記錄引出這樣一條論斷：辛棄疾詞用典多，是個(gè)缺陷，但他能虛心聽取別人意見，創(chuàng)作立場(chǎng)堪稱嚴(yán)正當(dāng)真。而這條資料所流露的另一條主要新聞卻被人們所疏忽：以稼軒這樣一位語(yǔ)言藝術(shù)巨匠，為什么會(huì)”味改其語(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟“，想改而終于修改不了呢？這不偏偏闡明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得渾然一體，恰到利益，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描述所能取代的。就這首詞而論，用典多并不是辛棄疾的毛病，而正體現(xiàn)了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特別造詣。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/88097.html

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