從最初的“讓孩子贏在起跑線上”到近兩年“慢養(yǎng)孩子靜待花開”，家庭教育始終沒有被辯證的看待，一味跟隨商家的宣傳動蕩，爭與不爭的理念從右傾到左傾讓父母迷茫，在現(xiàn)實中我們應(yīng)該無為而治還是勵精圖治？

眾說紛紜中我也曾糾結(jié)迷茫，兜兜身體狀況不佳，一周最多有三天能在學校，面對病怏怏的孩子，我想給她更多的自由歡樂，可是看著一年級的小兜兜就考出來7分的卷子，我還能淡定的了嗎？

數(shù)學老師說：“你閨女社會閱歷少，連人民幣都認不全，還是回家補補吧！”

我擺出各種面值的鈔票，壓低聲音耐著性子教她如何兌換，可是兜兜趾高氣昂的說：“媽媽，我為什么要學這些？買東西可以刷卡��！”

丹尼作為私教每天都在兜兜耳邊念叨：“Selina，遵從自己的心，做你真正喜歡的事情！”

“哦，不！丹尼！”我忍不住打斷他，“也許在美國你們更強調(diào)發(fā)展自身強項，但是在中國，我們強調(diào)balance，平衡的木桶原理，只遵從自己的心是不可以的！”

“Whynot？每個人都愿在自己感興趣的事情上付出更多精力，只有自己的選擇才能心甘情愿去做，所謂專注力也正因為這樣才能形成，誰會討厭一件事情又專注于此？”丹尼的話不無道理。

“YeahIsee，但是兜兜的數(shù)學不好，他不喜歡數(shù)學，只喜歡美術(shù)，她上數(shù)學課都在畫畫，考試卻要數(shù)學成績。”

我和丹尼針尖對麥芒的時候，兜兜還是聚精會神的趴在桌上畫著，不能說兜兜表現(xiàn)的若無其事，兜兜是真的沉浸在自己的世界里，安靜凝神的畫著自己的圖畫，沒有聽到周圍任何一丁點兒不和諧的聲音。

“我不認為Selina數(shù)學不好！相反，Selinaissosmart！她數(shù)學一定很好！你有沒有注意看她畫的圖形？這幅畫既是左右而或上下的軸對稱圖形，同時又是中心對稱圖形！”

這是第一次，有一個人看到兜兜在廢紙上涂鴉卻沒有隨手扔掉；第一次，有一個欣賞者真真正正讀懂她的畫并尊重了她的靈魂。

丹尼繼續(xù)解釋：“我說的做她喜歡的事情，不是說只畫畫，放棄她不喜歡的其他，而是說，所有的事情喜歡還是不喜歡都要看如何引導，每一門學科都可以跟她喜歡的美術(shù)相結(jié)合，讓她有興趣。這樣的過程你明白嗎？首先，我們遵從孩子的興趣——然后，孩子感興趣，才能被吸引，才會專注專心，才有動力、有積極性跟我們學——再然后她會自己研究發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，有樂趣，就不需要我們再用誘餌吸引他，可以自己有好奇心、有求知欲的自學——最后，她會突破學到的知識，去創(chuàng)造。你明白我的意思嗎？不再是‘發(fā)現(xiàn)’而是‘發(fā)明’，不是跟著別人，而是形成自己的知識體系。那時候Selina不管是成為一個畫家而或數(shù)學家都有可能不是嗎？”

讀了幾十年的道家“無為而治”，也常常聽說美國老師是無為的——因而美國小學生學的輕松愜意，于是我們便想當然的以為“無為”是不作為，如今再讀《淮南子·第十九卷·修務(wù)訓》，已經(jīng)有了十五年前完全不同的心境。

一、無為并不是不作為，而是順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律、孩子成長的欲求的同時不強制，不刻意扭轉(zhuǎn)。

“夫地勢，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行;禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。”

江河流水都是由西向東流入大海，但這并不意味著放任自流，必須要經(jīng)過人對江河的治理疏導，才能使水順著河道向東奔流，又不至于肆虐;禾苗莊稼在春季生長發(fā)育，但不是說把種子灑在地里就不再管理，任其自生自滅，必須要人為的加以耕耘管理，到秋天五谷才能豐收。

孩子也是一樣，都要經(jīng)歷：出生、幼兒、兒童、青少年、中年、老年的過程，我們不能越俎代庖替他操辦一切，亦不能揠苗助長逾越固有的生長階段，需要遵循孩子每一成長時期的期間規(guī)律去因勢利導，“無為”首先是無違和的循序漸進。

兜兜喜愛美術(shù)毋庸置疑，在她繪畫時我們?nèi)�奪過紙筆，命令她專心聽講雖是對她極度負責的關(guān)愛，但無異于將他的心血碾碎，不僅不能使她心甘情愿的聽講，還會因為強扭的瓜不甜，憎惡這個老師和學科。

丹尼的理念相似于“大禹治水：決九川距四海”的疏導、引流不是嗎？你愛美術(shù)，我肯定你、支持你、尊重你的優(yōu)勢，首先讓你心理放下戒備，易于接受我的教導和指引。

二、規(guī)則不是一成不變的，自由也不是肆無忌憚的。教育不應(yīng)拘泥于固有理念的應(yīng)用，而應(yīng)在實施過程中尋找出適合孩子的方式方法。

“圣人之從事也，殊體而合于理，其所由異路而同歸。”……“今夫救火者，汲水而趨之，或以甕瓴，或以盆盂，其方圓銳橢不同，盛水各異，其于滅火，鉤也。”

做事情的具體行為不同，但都合于事理；方法不相同，但目的結(jié)果都是一樣的。就像人們?nèi)ゾ然�，提水往失火地點跑，有的人用甕，有的用盆，工具的形狀各異，提水的數(shù)量也不一樣，但趕去滅火的目的是一致的，行為也都是合理的這就足夠了。

教育不是非黑即白的無間道，只要我們懷有正確的目標，摸索出適合自己孩子的方式方法，并且持之以恒，又何必發(fā)愁進益速度呢？

學習的方式有很多種，純粹的為學習而學習動機純效率就一定高，效果就一定好嗎？

兜兜一年級的時候因為英語背課文、默單詞問題每天哭的梨花帶雨，她不明白為什么chick跟小雞有什么聯(lián)系？為什么小雞的拼寫不能使其他樣子？

丹尼說：“哦，那你為什么不畫一只小雞呢？”

兜兜一邊畫，丹尼一邊解釋：“Selina你不覺得小雞的嘴巴像一個K嗎？而且小雞叫起來就是這樣chick、chick、chick···”

說到這里，丹尼把手拳成尖尖的小雞嘴，點的兜兜癢癢的，躲閃著哈哈大笑。兜兜愛上了記單詞，更因為丹尼愛上了英語這門課。

三、不能因為本性、規(guī)律性的固有化而弱化家長引導教化的責任，更不能給孩子貼標簽。

“筋骨形體，所受于天，不可變。……夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制。……及至圍人擾之，良御教之，掩以衡扼，連以轡銜，則雖歷險超塹弗敢辭。”

人或物，形體都是天生的、無法改變，但以此論證事物不能改變確是以偏概全了。當馬還是馬駒未加調(diào)教之時，它是揚蹄翹尾人不能控制，但人類馴服它后，就是讓它經(jīng)歷險境、跨越壕溝，它都不會躲避。所以說，本性雖無法改變;但經(jīng)過教導指引，就可以改變野性。無意識的馬尚能通過調(diào)教而改變，更何況有意識的人呢?

不可以懷著“龍生龍鳳生鳳”、“三歲看大，七歲看老”的思想，對調(diào)皮搗蛋的孩子指手畫腳定性，更不應(yīng)該廢弛對他的關(guān)注教導，這樣的做法未免太偏激。

說兜兜上課效率低、專注力差、沒有時間管理能力，我不認同，與學校對比鮮明的是，兜兜跟丹尼這么久，沒有一刻鐘是走神的，她專注的盯著丹尼的唇形學發(fā)音，中英文混雜的跟丹尼熱聊兩個人的家鄉(xiāng)。

我問兜兜：“你為什么喜歡丹尼講課？”

兜兜：“因為他講的有意思。”

“你能像尊重丹尼一樣尊重其他人嗎？”

“他們尊重我了嗎？”

教之于師，學之于子都是一樣的，只是生活的一個過程，在過程中我們注重個人感受，更要尊重對方的感受。“他們撕了我的畫！那是我的心血！而且他們讓我在那么多人面前沒有面子！”兜兜的觀點代表了大部分叛逆孩子的心聲，他不是不喜歡學習，不是對某一學科有偏見，更不是愚鈍笨拙，只是單純的缺乏引導，或沒有得到適合他的教導。

四、成長成才受制于環(huán)境與氛圍的影響，正能量的氣場不足，說教也于事無補。

“今使人生于辟陋之國，長于窮檐漏室之下，長無兄弟，少無父母，目未嘗見禮節(jié)，耳未嘗聞先古，獨守專室而不出門，使其性雖不愚，然其知者必寡矣。”

如果讓一個人生在偏僻落后的地放，失去父母，沒學過禮節(jié)，獨自困守在破爛的小屋里，這樣即使他天性并不愚笨，但他所知道的事情必少得可憐。

要說“靜待花開”也應(yīng)看看種植的時節(jié)溫度、養(yǎng)花的土壤濕度、植株的病蟲情況，僅僅是消極而“待”，無異于守株待兔，空守不得反遭人詬病。

很幸運，兜兜遇到丹尼，好像良驥遇到了伯樂，他給兜兜寬廣的空間去馳騁。丹尼以美術(shù)為線，串聯(lián)起兜兜的每一課，恰到好處的灌溉激發(fā)了兜兜的興趣，從此，學習成了兜兜最主動積極的事情。

兜兜說：“我一定要學好英語去美國！我要看一下丹尼的家鄉(xiāng)是不是真的每棵樹上都有松鼠，是不是每個人都像丹尼一樣好……”

重溫【修務(wù)訓】“無為”已從仁和升為尊重，尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發(fā)展?jié)摿�，放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發(fā)現(xiàn)，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊，因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，老師和家長要做的，就是給孩子創(chuàng)造必要條件，并對孩子履行修繕的義務(wù)，僅此而已。

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