全國(guó)作文訓(xùn)練第六次講座——隱喻思維
因?yàn)槠胀ㄕZ(yǔ)言中有70%的表達(dá)方式是隱喻化（從歷時(shí)發(fā)展的角度看，幾乎所有的語(yǔ)言成分都是隱喻化的），因?yàn)槿祟?lèi)的思維方式主要是隱喻式的，而且語(yǔ)言中的隱喻不過(guò)是隱喻思維的外在表現(xiàn)，所以思維決定語(yǔ)言，語(yǔ)言是思維的外在表現(xiàn)。
隱喻不僅僅是語(yǔ)言修辭手段，而且是一種思維方式。
書(shū)的比喻：
劉向（我國(guó)漢代大學(xué)者）說(shuō)："書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。"
凱勒說(shuō)："一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。"
凱勃斯說(shuō)："書(shū)是隨時(shí)在你近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心意，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)。"
高爾基說(shuō)："我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。"
皮羅果夫說(shuō)："一本好書(shū)就是一個(gè)好的社會(huì)，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。"
幸福：
什么是幸福？
第一組
（1）幸福是心靈的感覺(jué)。
（2）避去苦難之后的時(shí)間是什么？那就是幸福啊！
（3）幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻。
第二組
（1）貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條。
（2）當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候，我們要對(duì)自己說(shuō)，這是春天啦！心里就會(huì)泛起茸茸的綠意。
（3）從天涯海角相聚在一起的時(shí)候。
（4）守候在年邁的父母膝下時(shí)。
（5）幸福常常是朦朧的……它多半只是悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)。
（6）幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。
（7）幸福有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)。
第三組
幸福行蹤不定。
"世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒(méi)有人預(yù)。報(bào)幸福。"于是人們"常常只是在幸福的金馬車(chē)已經(jīng)駛過(guò)去很遠(yuǎn)時(shí)，揀起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見(jiàn)。我見(jiàn)過(guò)她".
作者說(shuō)："常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經(jīng)常看看太陽(yáng)，心就不知不覺(jué)暖洋洋，亮光光"——幸福在于心靈的感應(yīng)。
第四組：
大量的比喻和排比，能形象而透徹地表達(dá)了作者的思想感情。
（l）靈魂的快意同器官的舒適像一對(duì)孿生兄弟，時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。
"靈魂的快意"指精神上的歡愉，"器官的舒適"指身體感官的快樂(lè)。兩者有時(shí)是在一起出現(xiàn)的，有時(shí)可能正相反。許多人往往錯(cuò)把兩者混為一談，尤其常常把"器官的舒適"當(dāng)成了"靈魂的快意".
（2）人們喜愛(ài)回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻。
人們往往在幸福降臨的時(shí)候并不珍惜幸福，失去幸福之后才回味幸福、追尋幸福。
（3）如果把人生的苦難和幸福分置無(wú)平兩端，苦難體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石。
苦難"體積龐大"，看似嚇人；幸福雖然"只是一塊小小的礦石"，但是價(jià)值高。"
（4）常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經(jīng)�？纯刺�(yáng)，心就不知不覺(jué)暖洋洋，亮光光。
幸福是心靈的感覺(jué)。
仿寫(xiě)例談
仿寫(xiě)的前后分句構(gòu)成比喻與解釋比喻的關(guān)系。這類(lèi)仿寫(xiě)要求較高，對(duì)第一分句喻體的選定，要量力而行，即根據(jù)自己的釋喻能力而定；第二分句的解釋要緊緊扣住第一分句，架設(shè)本體、喻體之間的橋梁，使第一分句的比喻合理化，同時(shí)要推敲詞句，講究語(yǔ)序，注重美感。
例：1.以"愛(ài)心"為陳述對(duì)象，仿照下面的句式，續(xù)寫(xiě)兩個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔骶洌怪畼?gòu)成一組排比句。
愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到溫暖；
愛(ài)心是＿＿＿＿，使＿＿＿＿＿＿＿；
愛(ài)心是＿＿＿＿，使＿＿＿＿＿＿。
本題給定的語(yǔ)句形式是：第一分句是一個(gè)判斷形式的比喻句，本體已經(jīng)給定為"愛(ài)心"；第二分句是一個(gè)兼語(yǔ)形式的釋喻句。
示例：
愛(ài)心是一滴灑落在花萼的甘露，使心田久涸的人得到滋潤(rùn)；
愛(ài)心是一句飄蕩在寒晨的問(wèn)候，使奔波勞累的人感到溫暖；
愛(ài)心是一只飛舞在天空的白鴿，使飽受戰(zhàn)亂的人看到和平；
愛(ài)心是一棵屹立在沙漠的胡楊，使畏懼困難的人擁有信心；
愛(ài)心是一曲鳴響在腦海的古箏，使心灰意冷的人受到鼓舞；
愛(ài)心是一縷飄蕩在天地的清風(fēng)，使浮躁不安的人得到撫慰；
愛(ài)心是一幕懸掛在天際的晚霞，使信念黯淡的人看到希望；
2.在下面橫線上填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成前后呼應(yīng)的排比句。
人的一生像金，要?jiǎng)傉�，人格須�?dú)立；
人的一生像＿＿＿，要＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿；
人的一生像水，要靈活，智慧須成熟；
人的一生像＿＿＿，要＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿
人的一生像土，要本色，作風(fēng)須樸實(shí)；
解析：
這道題在考查"仿用句式"的同時(shí)，還考查"擴(kuò)展語(yǔ)句"和"正確運(yùn)用修辭手法——比喻、排比".排比句的五個(gè)喻體分別為"金、木、水、火、土"，釋喻部分要兼顧本體、喻體，要有合理性；選擇詞語(yǔ)盡量避免重復(fù)，語(yǔ)義涵蓋盡可能完整。
示例：
人的一生像木，要充實(shí)，內(nèi)涵須深刻；
人的一生像火，要熾烈，事業(yè)須旺盛；
人的一生像木，要正直，立場(chǎng)須堅(jiān)定；
人的一生像火，要蓬勃，體力須充沛；
人的一生像木，要成材，身心須健康；
人的一生像火，要熱情，態(tài)度須誠(chéng)懇；
人的一生像木，要牢固，信心須堅(jiān)定；
人的一生像火，要燃燒，性格須熱情；
3.閱讀下面的文字，仿寫(xiě)一組句子。
老是把自己當(dāng)作鮮花，就時(shí)時(shí)有擔(dān)心凋零的痛苦，把自己當(dāng)作綠葉吧，精心地把鮮花呵護(hù)。
解析：這道題目考查"仿用句式"，兼顧考查"正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭方法——比喻"，還包括含對(duì)"選用句式"的考查。
示例：
老是把自己當(dāng)作太陽(yáng)，就時(shí)時(shí)有擔(dān)心西落的痛苦，把自己當(dāng)作藍(lán)天吧，精心地把太陽(yáng)呵護(hù)。
老是把自己當(dāng)作珍珠，就時(shí)時(shí)有擔(dān)心被盜的恐懼，把自己當(dāng)作河蚌吧，耐心地把珍珠擁抱。
老是把自己當(dāng)作浪花，就時(shí)時(shí)有擔(dān)心消失的苦惱，把自己當(dāng)作海水吧，甘心地把浪花擁抱。
老是把自己當(dāng)作花盆，就時(shí)時(shí)有擔(dān)心摔碎的痛苦，把自己當(dāng)作泥土吧，真心地把鮮花撫育。
老是把自己當(dāng)作月亮，就夜夜有擔(dān)心殘缺的痛苦，把自己當(dāng)星星吧，努力把月亮烘托。
4.仿照例句"假如生命是…，不要…，要…"的句式，寫(xiě)兩個(gè)類(lèi)似的句子。
假如生命是船，不要隨波逐流，要高揚(yáng)風(fēng)帆在天雨海風(fēng)中奮斗搏擊。
示例：
假如生命是鷹，不要畏懼困難，要張開(kāi)翅膀在碧海藍(lán)天中自由翱翔。
假如生命是草，不要自慚形穢，要抬起頭顱在狂風(fēng)暴雨中頑強(qiáng)拼搏。
假如生命是梅，不要懼怕寒冷，要奮勇怒放在冰天雪地中傲視風(fēng)霜。
假如生命是水，不要故步自封，要摧山坼地在廣闊大地上恣意流淌。
高考作文語(yǔ)言出彩："比喻"藝術(shù)
一、直接博喻式：喻勢(shì)如破竹
用比喻是學(xué)生作文的常用之法，但有人卻不懂博喻這種排比式的句式的特殊表達(dá)效果。它可以產(chǎn)生勢(shì)如破竹、一唱三嘆的藝術(shù)效果，能夠給人一種應(yīng)接不暇的感覺(jué)，讓人在博喻中深味主題的意蘊(yùn)，感受作者語(yǔ)言的文采和氣勢(shì)。有時(shí)還要在每個(gè)比喻的后面做進(jìn)一步的解釋說(shuō)明，那就又可使語(yǔ)言更加豐富。
例1、誠(chéng)信如春天第一縷陽(yáng)光，令人向往，敞開(kāi)胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來(lái)的一片火紅的楓葉，勾起無(wú)限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔。（2001年高考作文《誠(chéng)信——永遠(yuǎn)的綠卡》）
行文過(guò)程中構(gòu)建博喻，可以形成破竹之氣勢(shì)，讓讀者在博喻的句式中去細(xì)細(xì)品味。本段作者深悟了這一方法：將"誠(chéng)信"比作"春天第一縷陽(yáng)光"、"夏天的一塊西瓜"、"秋天遠(yuǎn)方飄來(lái)的一片火紅的楓葉"和"冬天漫天飄飛的雪花"，以四季中最具代表性的事物為喻，視點(diǎn)獨(dú)特。但作者并沒(méi)有只是停留在一個(gè)簡(jiǎn)單的博喻的層面上，而是在每一個(gè)比喻后面又添加了一句。一般學(xué)生看似容易但做起難的而表達(dá)效果又特別好的話(huà)。如"敞開(kāi)胸懷去接受"，就把作者對(duì)如春天陽(yáng)光的誠(chéng)信的喜愛(ài)之情寫(xiě)了出來(lái)。
例2、在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽(yáng)，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開(kāi)的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個(gè)圓圈……（2000年高考作文《零的斷想》）
作者將"零"比喻成"太陽(yáng)"、"雞蛋"、"向日葵"、"巧克力"、"甜圈"和"圓圈"，形象而生動(dòng)地把"零"在"剛剛啟蒙的孩童眼里"的形象寫(xiě)了出來(lái)，顯得非常逼真而有親和力。這也是借助了比喻的效果的，試想如果沒(méi)有這些獨(dú)特的比喻，其藝術(shù)效果就可想而知了。
二、比喻+感悟式：喻意彌深
我們很多同學(xué)是能夠運(yùn)用比喻，但更多的是將比喻寫(xiě)完后就沒(méi)有再去關(guān)照它了。其實(shí)能寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)比喻還只是真正意義上的運(yùn)用比喻表情達(dá)意的一半，那另一半就是在每個(gè)比喻后還要進(jìn)行一番"感悟"，或者說(shuō)是將這個(gè)比喻的具體內(nèi)含挖掘出來(lái)，或是通過(guò)這個(gè)比喻能夠感悟出更深的人生哲理來(lái)。
例3、真誠(chéng)是頭頂上閃爍的星星。也許你不能因此而否定她的存在。沒(méi)有了真誠(chéng)的人生，就如沒(méi)有了星星的夜晚一樣乏味。（2001年高考作文《保留真誠(chéng)》）
這是第一種形式：只有一個(gè)比喻，然后再感悟。先將"真誠(chéng)"比喻成"閃爍的星星"，這一比喻已經(jīng)是夠新穎的了。作者的高明之處正是因?yàn)橛辛撕竺娴母形蚍浅Ｉ羁蹋侯^頂上的星星離我們較遠(yuǎn)，但我們不能因此而否定它的存在，意即我們不能沒(méi)有"真誠(chéng)"，否則"沒(méi)有了真誠(chéng)的人生，就如同沒(méi)有了星星的夜晚一樣乏味"，又回到這個(gè)比喻上來(lái)，從而使語(yǔ)言前后照應(yīng)，具有一種美感，讀來(lái)是一種享受。
例4、誠(chéng)信是石，敲出星星之火；誠(chéng)信是火，照亮夜行之路；誠(chéng)信是路，引你走向黎明。（2001年高考作文《誠(chéng)信——走向成功的鑰匙》）
這是第二種表現(xiàn)形式：由比喻構(gòu)成博喻，再加上感受悟。將"誠(chéng)信"比喻成"石"、"火"和"路"，就已經(jīng)顯示出作者駕馭語(yǔ)言的能力了。更讓人佩服的是在每一個(gè)比喻后面作者還用了一個(gè)分句再作感悟，分別表明了"石"、"火"和"路"的深刻的含義，從而含蓄地說(shuō)明了"誠(chéng)信"的重要，呼喚不要拋棄"誠(chéng)信"，因?yàn)樗亲呦虺晒Φ蔫�匙。
三、設(shè)問(wèn)+比喻式：一問(wèn)一答中顯真情
先用一個(gè)設(shè)問(wèn)句提出問(wèn)題，然后再用一個(gè)或一組比喻來(lái)回答前面提出的問(wèn)題。這是使用比喻的一種常見(jiàn)方式。特別是當(dāng)用一組比喻來(lái)構(gòu)成排比或說(shuō)成構(gòu)成一個(gè)博喻時(shí)，并讓每一個(gè)比喻句分別獨(dú)立成段時(shí)，其氣勢(shì)，其形式，其效果，在一問(wèn)一答中，是非常令人滿(mǎn)意的。
例5、誠(chéng)信是什么？活潑好動(dòng)的孩子說(shuō)誠(chéng)信是兩根纖小的手指，拉過(guò)鉤兒就永不反悔；風(fēng)華正茂的小伙子說(shuō)誠(chéng)信是一張精致的信用卡，是不能透支的諾言；耄耋之年的老人說(shuō)誠(chéng)信是一本厚厚的日記，是一張不容背叛的人生契約。（2001年高考作文《誠(chéng)信是什么》）
作者先提出"誠(chéng)信是什么"這個(gè)問(wèn)題，然后從小孩、小伙子和老人這三個(gè)不同年齡特征、不同人生閱歷的人的回答中讓讀者自己去體會(huì)什么是"誠(chéng)信".小孩把"誠(chéng)信"比喻成"兩根纖纖的手指"，并認(rèn)為"誠(chéng)信"就是"拉過(guò)鉤兒就永不反悔"；小伙子把"誠(chéng)信"比喻成"一張精美的信用卡"，并認(rèn)為"誠(chéng)信"是"不能透支的諾言"；老人則把"誠(chéng)信"比喻成"一本厚厚的日記"，認(rèn)為"誠(chéng)信"是"一張不容背叛的人生契約".到此"誠(chéng)信是什么"這個(gè)問(wèn)題得到了解決，且顯得令人信服，感人至深。
例6、誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是荒原上流淌的一汪清泉；誠(chéng)信是寒冬臘月交替寒傲放的一枝臘梅；誠(chéng)信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠(chéng)信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔……（2001年高考作文《誠(chéng)信是什么》本文作者（與上文不是同一篇作文）也是先提出了"誠(chéng)信是什么"的問(wèn)題，然后用了一個(gè)排比句來(lái)回答，而且每一個(gè)分句都是一個(gè)比喻句。作者將"誠(chéng)信"比喻成"清泉"、"臘梅"、"不滅之燈"、"燈塔"，比喻新穎獨(dú)特，有創(chuàng)意了，但作者并不僅僅局限在此，還在每一個(gè)喻體前面加上了一串很富有特色的定語(yǔ)，又為這個(gè)比喻增色不少。采取一問(wèn)一答的方式，讓人在不經(jīng)意中認(rèn)清了"誠(chéng)信"的本質(zhì)，產(chǎn)生了一瀉千里的氣勢(shì)，讀來(lái)是一種享受，從而使得文采斐然，詩(shī)意昂然。
比喻句
比喻，可以使對(duì)象表現(xiàn)得更形象真切，文章中如果用了好的比喻，分?jǐn)?shù)一定會(huì)高出一個(gè)等級(jí)。下面是1994年《嘗試》，一位考生開(kāi)篇用了比喻：
"嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)能直上云霄的那種最勇敢的鳥(niǎo)；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于弱者，那迫不得已的嘗試是一座高筑的墻，十八個(gè)春秋，風(fēng)風(fēng)雨雨�；仡櫷�，我無(wú)悔無(wú)憾；展望未來(lái)，我信心百倍。我勇敢地面對(duì)生活，因?yàn)樯罱虝?huì)了我勇于嘗試。"
蘇軾的比喻：
蘇詩(shī)善于運(yùn)用比喻狀物寫(xiě)景，使景物歷歷如繪，鮮明生動(dòng)。《望海樓晚景五絕》（其一）"海上濤頭一線來(lái)，樓前指顧雪成堆。從今潮上君須上，更看銀山十二回"，以雪堆、銀山來(lái)比喻海潮來(lái)時(shí)掀起的滔天白浪，便使海浪歷歷如繪，特征突出，收到了"狀難寫(xiě)之景，如在目前"的藝術(shù)效果。
博喻：運(yùn)用眾多比喻從不同的角度和側(cè)面來(lái)描繪，表達(dá)一個(gè)事物某一方面或多方面的特點(diǎn)。蘇軾詩(shī)在這方面頗具代表性的，首推《百步洪二首》（其一）。詩(shī)中"有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷"四句，連用兔走、鷹落、駿馬下坡、斷弦離柱、箭脫手、飛電過(guò)隙與露珠翻荷七個(gè)比喻來(lái)形容輕舟在急流中飛駛之快。
蘇詩(shī)善于運(yùn)用比喻摹寫(xiě)聲響，使之具體化、形象化。"千杖敲鏗羯鼓催"，以千根鼓槌急遽地敲打著羯鼓而發(fā)出的響亮之音來(lái)比喻急驟的暴雨聲；"喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號(hào)，與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來(lái)霜樹(shù)杪"（《潤(rùn)州甘露寺彈箏》），以三峽孤猿的啼叫比琵琶聲，以啄木鳥(niǎo)啄霜樹(shù)之聲喻琵琶與箏的和鳴之音。這些都給人以身臨其境、如聞其聲之感。
蘇詩(shī)善于運(yùn)用比喻敘事說(shuō)理，使事理具體明了�！逗妥佑蓾瞥貞雅f》詩(shī)："人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西"，以飛鴻踏雪泥比喻人生之偶然、無(wú)定，使本來(lái)抽象、深?yuàn)W的道理變得具體明朗了。后來(lái)人們將這4句詩(shī)概括為成語(yǔ)"雪泥鴻爪"，用來(lái)比喻往事遺留下來(lái)的痕跡。
揮刀斬索搭橋渡人
浙江考生
看過(guò)這樣一幅動(dòng)人的漫畫(huà)：椰樹(shù)下，一位飽經(jīng)滄桑的老人慈愛(ài)地望著吊床上并排躺著的三個(gè)嬰兒，對(duì)上帝企求："上帝�。∥覑�(ài)他們，請(qǐng)每天賜給他們一碗飯吧！別給他們罪惡。"
這位老人，就是韓國(guó)前總統(tǒng)金大中。我們可以想象獲悉三個(gè)兒子涉嫌經(jīng)濟(jì)犯罪時(shí)這位老人心中的悲痛。但他沒(méi)有利用自己的職權(quán)為兒子開(kāi)脫，反而勇敢地走上電視臺(tái)向全國(guó)人民道歉。
這一份開(kāi)明與勇氣，當(dāng)從一位父親身上表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，就顯得格外珍貴。像一只蚌痛苦地孕育著一枚瑩潤(rùn)的珍珠，像大海撞擊巖石經(jīng)歷撕心裂肺后產(chǎn)生的朵朵浪花，像不斷磨礪后明亮如雪的寶劍——用理智撥開(kāi)愛(ài)的迷霧，是傷痛，也是榮耀，是以心為代價(jià)的動(dòng)人旋律。
不敢將趙國(guó)的命運(yùn)交給紙上談兵的趙括，趙母不惜親手毀去兒子平步青云的機(jī)會(huì)，是大智；錯(cuò)斷案后不愿歸罪下吏，自己飲劍伏法的李離，是大仁；揮淚之間，昔日情同手足的馬謖便身首異處，諸葛亮表現(xiàn)的是怎樣的一種大勇�。�
有時(shí)候，我們的愛(ài)像索橋，想指引自己愛(ài)的人躲進(jìn)城堡，而理智卻奮起一刀，讓公正在這一刀上閃光；有時(shí)候，我們的恨像青龍，亟欲吞噬自己恨的人，而理智卻放下吊橋，讓正義在吊橋上暢行。
趙普向宋真宗推薦一位平時(shí)十分不受人喜歡的人擔(dān)任重職，真宗不肯，趙普三次上書(shū)，并跪倒在門(mén)外，直到真宗同意授職。趙普后來(lái)對(duì)人說(shuō)："不為子，為社稷耳。"
就像烏云永遠(yuǎn)遮不住太陽(yáng)，就像細(xì)流終要順從大河的流向，就像船舵永遠(yuǎn)控制著風(fēng)帆，一個(gè)明智的人不會(huì)讓恨遮住雙眼，于是就有班超受人誣陷卻不公報(bào)私仇，就有婁師德不記私怨十薦狄人杰，就有上海那名女教師親手將犯罪的兒子送入監(jiān)獄的悲壯，而這悲壯——只是為了讓曾經(jīng)殺害自己丈夫的而又被自己兒子殺死的仇人瞑目。
我愛(ài)你，但假若你騎的是邪惡的黑馬，我同樣會(huì)砍斷索橋上的繩索。我恨你，但假若你扛著的是正義的寶劍，我同樣會(huì)放下吊橋讓你通行。但原生活中多一份揮刀斷索的大義凜然，多一份搭橋渡人的寬容與正直。
2004年海南高考滿(mǎn)分作文：左手·右手
一棵蘆葦并不會(huì)快樂(lè)；當(dāng)她快樂(lè)了，是因?yàn)樗_(kāi)始思考了。——題記
我問(wèn)你："一滴水，快樂(lè)嗎？"
如果你知道，滴水努力地?cái)U(kuò)了擴(kuò)胸變成了海，做了幾個(gè)俯臥撐于是澎湃起來(lái)——你想，他是快樂(lè)的�？墒侨绻阏J(rèn)為一滴水長(zhǎng)久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂(lè)的。
叔本華說(shuō)："事物本身是不變的，使它改變的是人對(duì)事物的看法。"
年輕力壯的少年當(dāng)（被）敵人關(guān)進(jìn)了不見(jiàn)天日的死牢。敵人并非殘下毒手，唯一懲處只是把他強(qiáng)淹沒(méi)在一片寂暗中。不出一個(gè)月，少年無(wú)疾而終。死時(shí)兩目圓瞪，無(wú)光，只有深不可測(cè)的空虛荒蕪。我們?cè)賮?lái)討論少年的快樂(lè)與否顯得有點(diǎn)殘酷，但這告訴我們：沒(méi)有了思想，快樂(lè)是妄想。
思想是快樂(lè)的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂(lè)——這便是思維方式的區(qū)別。
還記得那個(gè)守天望天憂(yōu)天的杞人，還記得那些鉆進(jìn)木桶里曬太陽(yáng)的希臘先哲。他們一直都在思考，卻一直都不快樂(lè)。今天當(dāng)我們?cè)僬?quot;杞人憂(yōu)天"、"犬儒主義"時(shí)，我們應(yīng)該驚覺(jué)一記棍棒警敲我們腦勺：思維拐錯(cuò)了彎，便會(huì)進(jìn)入快樂(lè)的墓地。
海德格爾曾說(shuō)過(guò)一句雅致的話(huà)："人，當(dāng)詩(shī)意地棲居。"
正因?yàn)橛辛诉@份詩(shī)意，生存變成了生活。
當(dāng)我筆下的文字一一跳出，我開(kāi)始端視快樂(lè)。今天的我們白天生活在陽(yáng)光明媚色彩斑斕的青春中，無(wú)論是誰(shuí)，他們都認(rèn)為我們快樂(lè)幸福，事實(shí)上我們捫心自問(wèn)，也確實(shí)如此，然而又常常聽(tīng)聞夜深人靜時(shí)，許多青春的靈魂孤獨(dú)地游走在快樂(lè)幸福之外，似乎那又是不快樂(lè)不幸福的。
我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥(niǎo)。每一個(gè)方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂(lè)。
有人說(shuō)我們是"垮掉的一代".我不同意。因?yàn)槲覀冇兴枷�，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂(lè)。
有人說(shuō)我們是"阿Q"的新新人類(lèi)。我不同意。因?yàn)槲覀兊男滤枷氩⒎?quot;阿Q"那般放肆不當(dāng)。
你以為我們思維怪異嗎？
你覺(jué)得我們快樂(lè)，不快樂(lè)？
我們快樂(lè)；我們的快樂(lè)是靈動(dòng)的左手。
我們思考；我們的思維方式是理性的右手。
當(dāng)左手右手相遇，合適地交融，那便是詩(shī)意。
專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：
詩(shī)意是本文的形，哲理是本文的神，不敢說(shuō)二者得以兼?zhèn)�，但不得不說(shuō)雛形已現(xiàn)，因此可以說(shuō)該考生的潛能是巨大的。
精彩語(yǔ)句："沒(méi)有了思想，快樂(lè)是妄想。""思想是快樂(lè)的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂(lè)——這便是思維方式的區(qū)別。""思維拐錯(cuò)了彎，便會(huì)進(jìn)入快樂(lè)的墓地。""我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂(lè)。"等決定了思維層次不同，不需要老師任何贅言點(diǎn)評(píng)，考生嚴(yán)密的思辨性便躍然于紙上。
湖北省高考滿(mǎn)分作文——《撥開(kāi)天空的烏云》
以前我很討厭道家的思想，總覺(jué)得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂(lè)。雖然我并沒(méi)有怎么聽(tīng)過(guò)，但道家的音樂(lè)在我腦海中一開(kāi)始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。
朋友送給我一盤(pán)磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽(tīng)那淡如白開(kāi)水的箏聲就頭疼。而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說(shuō)它追求的是一種靜，不如說(shuō)它追逐的是一種雜亂，一種無(wú)感情、無(wú)理性的凌亂，我一聽(tīng)就煩，然后就倒帶。
再后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙火仿佛創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺(jué)很清淡，是我比較喜歡的感覺(jué)，這時(shí)，一種朦朧的親切感在我潛意識(shí)里開(kāi)始滋生，隱隱然間覺(jué)得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點(diǎn)。
回家后，我對(duì)這種感覺(jué)有點(diǎn)不理解，便去問(wèn)一個(gè)我很崇敬的長(zhǎng)者。他以前打過(guò)仗，當(dāng)過(guò)不小的官，我說(shuō)出了我的感覺(jué)，他用手一拂頜下長(zhǎng)須，微微一笑："聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)吧！""這一定是好曲子嘍！"我見(jiàn)他把磁帶放入放音機(jī)時(shí)心想。
樂(lè)聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過(guò)樹(shù)葉，帶來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪聽(tīng)過(guò)，可當(dāng)時(shí)又實(shí)在想不起來(lái)。
然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥(niǎo)兒也性子一樂(lè)，嘰嘰喳喳地叫了起來(lái)。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來(lái)表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無(wú)牽無(wú)羈，自在飄揚(yáng)。古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無(wú)所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)者用慈祥的笑容看了我一眼："這就是《松山風(fēng)曲》，你聽(tīng)過(guò)的，再聽(tīng)一下，還好吧？"我愕然。他又繼續(xù)，"道家的超脫對(duì)的是繁蕪的世俗，道家也熱愛(ài)自然，他們所愛(ài)的是純真無(wú)塵的自然。道家的音樂(lè)實(shí)際上是很愛(ài)生活的……"
同一首曲子，開(kāi)始聽(tīng)時(shí)設(shè)置的感情親疏不同，我對(duì)道家音樂(lè)的感知竟然千差萬(wàn)別。我想在以后的生活中，如果我能意識(shí)到感情對(duì)事物的這種負(fù)面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物本來(lái)面目，正如同這次，"撥開(kāi)天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人"一般，這"烏云"便是感情障礙。
點(diǎn)評(píng)：本文令人耳目一新。擬題恰當(dāng)，用"天空的烏云"比喻"感情的親疏"，準(zhǔn)確地揭示了文章的主旨。選材新穎。從對(duì)道家音樂(lè)的認(rèn)知過(guò)程入手來(lái)表達(dá)對(duì)話(huà)題的理解，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不落俗套。線索明晰。無(wú)論是記敘議論，還是抒情，都緊緊抓住對(duì)道家音樂(lè)的認(rèn)識(shí)這一主線，深層次地揭示感情親疏與認(rèn)知深淺的邏輯聯(lián)系，顯得跌宕起伏，搖曳多姿。另外，情景交融、詳略得當(dāng)，用語(yǔ)準(zhǔn)確典雅也是不容忽視的優(yōu)點(diǎn)。
湖北省高考滿(mǎn)分作文——《莫把情云遮慧眼》
人生活在世上，是在無(wú)數(shù)的感情里度過(guò)。有人說(shuō)一個(gè)人的生命是從笑聲中開(kāi)始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿(mǎn)、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。
人們重感情，人類(lèi)也許永遠(yuǎn)也無(wú)法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒(méi)有區(qū)別的那種無(wú)情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难垌鵁o(wú)法看到青天。
司馬遷說(shuō)，人情莫不念父母、顧妻子，人在很多時(shí)候都會(huì)自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關(guān)心的人，就像俗話(huà)所說(shuō)的"胳膊肘哪能朝外拐".于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠(yuǎn)。一個(gè)年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時(shí)卻貪污公款，被投入監(jiān)獄，當(dāng)人們問(wèn)她為什么要做這種傻事時(shí)，她的回答只有三個(gè)字："為了愛(ài)".一位母親，因年幼的兒子身患絕癥無(wú)藥可治，竟抱著兒子踏上了黃泉路。一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民，卻也知道講哥們兒義氣，將小時(shí)候同學(xué)偷盜來(lái)的贓款藏在了自己的被褥下稀里胡涂地便成了窩藏犯……人們所犯的錯(cuò)誤小到考試時(shí)幫助作弊，大到殺人放火，有的只是一時(shí)的情不自禁，美好的情感卻真成了道家所說(shuō)的情劫。
人們中也有很多人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，于是情似乎又變得可惡了。"殺熟"在很多不同的地方，不同的領(lǐng)域冒出頭來(lái)。一樣的顧客，陌生人就可以得到全面周到的服務(wù)，而熟人卻被晾到了一邊兒；有次品賣(mài)不出去，就聯(lián)系一個(gè)熟單位做職工福利。反正是親不見(jiàn)怪，抑或是熟人自然能夠體諒，熟悉的人礙著面子不好說(shuō)，只管讓他們自咽苦水。感情又一次左右了人的態(tài)度甚至還成為了一種利用的工具。
我們景仰包公，不只是因?yàn)樗晃窂?qiáng)權(quán)，更因?yàn)樗罅x滅親，鍘了自己的親侄兒。
而事實(shí)上，每個(gè)人在感情占了上風(fēng)的時(shí)候只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意"殺熟"，都不再會(huì)成為人心中對(duì)錯(cuò)的評(píng)判。
人是有感情的，但更是有理智的。當(dāng)我們注視感情時(shí)也切記：莫把情云遮慧眼。
（推薦老師：黃明王才煥周禾）
點(diǎn)評(píng)：這篇文章最大的特點(diǎn)是例子運(yùn)用得匠心獨(dú)特，緊扣了題目：莫把情云遮慧眼。開(kāi)頭形式較好，從感情入手，說(shuō)明感情在人的一生中非常重要。
第三自然段所舉事例和作文所給的《智子疑鄰》材料主旨一致：感情的親疏影響了對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。隨后，作者深層次地談起現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)怪現(xiàn)象：殺熟，也就是人的感情被利益所驅(qū)使，成為一種被利用的工具。這個(gè)例子跳出了常規(guī)，成為整篇文章的亮點(diǎn)。
生命是一朵常開(kāi)不敗的花
其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開(kāi)滿(mǎn)鮮花。——題記
快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常�？浯蟠煺�，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開(kāi)滿(mǎn)鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說(shuō)："成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。"如果遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，"千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論"不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照吧！如果不賂畫(huà)師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒(méi)有必要因葉落而悲秋，也沒(méi)有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯Ｒ驗(yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄�(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。
人們常說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后，面前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色，荊棘過(guò)后，面前會(huì)是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由"放大人生的痛苦".
生命是一朵常開(kāi)不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生；沒(méi)有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開(kāi)滿(mǎn)鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開(kāi)不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義！
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zuowen/xiezuo/14699.html
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