第9 新化運(yùn)動(dòng)
●目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.掌握新化運(yùn)動(dòng)興起的背景。
2.掌握新化運(yùn)動(dòng)興起的主要標(biāo)志、新化運(yùn)動(dòng)的旗幟、主要陣地、主要內(nèi)容、歷史意義。
3.理解新化運(yùn)動(dòng)新的含義。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)對(duì)新化運(yùn)動(dòng)的分析,指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā),聯(lián)系具體內(nèi)容,分析其作用與影響,從而提高其分析問(wèn)題的能力。
2.通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中有關(guān)白話的材料,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。
德育目標(biāo)
1.通過(guò)學(xué)習(xí)本,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到,新化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng),“民主”和“科學(xué)”是新化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟,從而增強(qiáng)在新時(shí)代條下民主與科學(xué)的意識(shí)。
2.通過(guò)學(xué)習(xí)本,感受新化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用,激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的使命感。
●重點(diǎn)
新化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及意義。
●教學(xué)難點(diǎn)
新化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)鋒芒指向孔教的原因。
●教學(xué)方法
1.聯(lián)系講解法。這一節(jié)的內(nèi)容是中國(guó)近代化探索的最高階段。因此,必須聯(lián)系前三節(jié)的內(nèi)容講解,只有這樣,才能使學(xué)生深刻理解近代化探索的歷程。
2.講述法。對(duì)于新化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物的生平可以采用此法。
3.舉例分析法。對(duì)于新化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,必須通過(guò)對(duì)典型例子的分析,才能加深學(xué)生的理解。
4.整合教材。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“新化運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行有機(jī)的整合,以提高梳理知識(shí)、駕馭知識(shí)的能力。
5.切入評(píng)價(jià)法?梢哉乙粋(gè)適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新化運(yùn)動(dòng)作出評(píng)價(jià)。
●教具準(zhǔn)備
投影儀。
●時(shí)安排
一時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
[導(dǎo)入語(yǔ)例示一]
同學(xué)們,請(qǐng)看本導(dǎo)入框中的內(nèi)容。框中的圖是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》封面。它從第二卷起改稱《新青年》雜志。從第四卷起,《新青年》改用白話和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào),刊登新體詩(shī)。《青年雜志》的誕生,標(biāo)志著新化運(yùn)動(dòng)的興起。那么,新化運(yùn)動(dòng)是在什么情況下興起的?它的主要內(nèi)容是什么?它對(duì)后世有什么影響?我們這一節(jié)就學(xué)習(xí)。
[導(dǎo)入語(yǔ)例示二]
同學(xué)們,現(xiàn)在請(qǐng)翻開(kāi)本目錄,看第二單元的內(nèi)容。在《近代化的探索》中,共有4內(nèi)容。這4內(nèi)容實(shí)際上反映的是近代化探索中的三個(gè)階段,這三個(gè)階段分別是“技術(shù)層面”的探索、“制度層面”的探索和“化層面”的探索。請(qǐng)同學(xué)們把第二單元的4內(nèi)容和這三個(gè)階段對(duì)應(yīng)起,看誰(shuí)對(duì)應(yīng)得又快又正確。
[學(xué)生回答]洋務(wù)運(yùn)動(dòng)屬于技術(shù)層面的探索,戊戌變法和辛亥革命屬于制度層面的探索,新化運(yùn)動(dòng)屬于化層面的探索。
[教師導(dǎo)入]正確,它們之間的關(guān)系確實(shí)是這樣的。由此,我們可以看中國(guó)的近代化探索有一個(gè)由淺到深、由表及里的過(guò)程。下面,我們看一下新化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,了解中國(guó)人民是如何在化層面上進(jìn)行近代化探索的?
[導(dǎo)入語(yǔ)例示三]
同學(xué)們,前面我們學(xué)習(xí)過(guò),1911年辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年元旦,中華民國(guó)成立。但不久辛亥革命的勝利果實(shí)即被袁世凱竊取。袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后,不斷破壞共和。孫中等人為維護(hù)共和作了不懈的努力。1915年,袁世凱復(fù)辟帝制的活動(dòng)愈演愈烈。思想領(lǐng)域里的準(zhǔn)備工作也在緊鑼密鼓地進(jìn)行,為了反對(duì)袁世凱稱帝,在思想領(lǐng)域里對(duì)封建制度進(jìn)行批判,新化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。下面我們看具體內(nèi)容。
[板書(shū)]第9 新化運(yùn)動(dòng)
一、《新青年》的創(chuàng)辦
[教師引導(dǎo)]同學(xué)們,請(qǐng)看本導(dǎo)入框中的內(nèi)容:“它從第二卷起改稱《新青年》雜志!肚嗄觌s志》的誕生,標(biāo)志著新化運(yùn)動(dòng)的興起!币簿褪钦f(shuō),《新青年》的創(chuàng)辦,標(biāo)志著新化運(yùn)動(dòng)的興起。那么,新化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們看本第一二段大字內(nèi)容,從中找出新化運(yùn)動(dòng)興起的有關(guān)背景知識(shí)。
[板書(shū)]1.新化運(yùn)動(dòng)興起的背景
[學(xué)生看書(shū)]……
[學(xué)生回答]回答一:中華民國(guó)建立后,從西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念,受到知識(shí)階層,尤其是青年學(xué)生的歡迎。
回答二:竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱,為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制,頒布《中華民國(guó)約法》,規(guī)定“國(guó)民教育,以孔子之道為修身大本!
回答三:從1915年起,進(jìn)步的知識(shí)分子陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等,通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)真思考,認(rèn)定要建立名副其實(shí)的共和國(guó),必須根本改造國(guó)民性。
回答四:新化運(yùn)動(dòng)的興起主要是新舊思潮發(fā)生了激烈的沖突。
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們把上面的話簡(jiǎn)化一下,盡力做到言簡(jiǎn)意賅。
[學(xué)生回答]新化運(yùn)動(dòng)的背景:一是西方民主思想的進(jìn)一步傳播;二是尊孔復(fù)古思潮的泛濫;三是要建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
[教師引導(dǎo)]上面三點(diǎn)中,哪一點(diǎn)是根本的?
[學(xué)生回答]要建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
[教師引導(dǎo)]那么請(qǐng)問(wèn),建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的前提是什么?
[學(xué)生回答]資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。
[教師引導(dǎo)]本上提到“竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱,為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制,頒布《中華民國(guó)約法》,規(guī)定‘國(guó)民教育,以孔子之道為修身大本!蔽蚁雴(wèn)的是袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制與尊孔的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題可以留到后面回答。但有一點(diǎn)就是:新化運(yùn)動(dòng)是反孔的,而新化運(yùn)動(dòng)又是在袁世凱破壞共和、專制獨(dú)裁愈演愈烈的情況下興起的。因此,在“尊孔”與“專制、獨(dú)裁”之間必然有聯(lián)系。
[教師小結(jié)]關(guān)于新化運(yùn)動(dòng)的背景,我們可以從以下幾個(gè)方面看,政治上:袁世凱專制獨(dú)裁、破壞共和,為維持專制獨(dú)裁,提出了“尊孔”。經(jīng)濟(jì)上:資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。希望建立一個(gè)真正的民主共和國(guó)。思想上:民主思想進(jìn)一步傳播,但思想界的“尊孔”逆流也不斷涌現(xiàn)。在這種情況下,由知識(shí)分子中的先進(jìn)人物發(fā)起了旨在反對(duì)封建專制建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的新化運(yùn)動(dòng)。
[板書(shū)]①袁世凱獨(dú)裁、尊孔、破壞共和
②資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)要建立一個(gè)真正的共和國(guó)
③西方民主思想的傳播,尊孔暗流涌動(dòng),新舊思潮沖突
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)板書(shū)的內(nèi)容,判斷一下“新化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空造出的”這句話的正確與否。
[學(xué)生回答]這種說(shuō)法不正確。從新化運(yùn)動(dòng)的背景我們可以明白:新化運(yùn)動(dòng)的興起是有其階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)的。不是憑哪一個(gè)人隨便造出的。
[教師過(guò)渡]下面我們看新化運(yùn)動(dòng)的概況。
[板書(shū)]2.新化運(yùn)動(dòng)的興起
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們看本第二段大字內(nèi)容,從中找出新化運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志、代表人物、旗幟、主要陣地、基本內(nèi)容等要素。
[學(xué)生看書(shū)]……
[學(xué)生回答]①新化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是《新青年》雜志的創(chuàng)辦。②新化運(yùn)動(dòng)的代表人物是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。③新化運(yùn)動(dòng)的旗幟是“民主”和“科學(xué)”。④新化運(yùn)動(dòng)的主要陣地為《新青年》雜志。⑤新化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容有:四個(gè)提倡,四個(gè)反對(duì)。即提倡民主,反對(duì)獨(dú)裁專制;提倡科學(xué),反對(duì)迷信盲從;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新學(xué),反對(duì)舊學(xué)。
(教師同時(shí)把基本點(diǎn)寫(xiě)在黑板上,應(yīng)為:
①標(biāo)志:《新青年》創(chuàng)辦
②代表人物:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等
③旗幟:“民主”“科學(xué)”
④主要陣地:《新青年》雜志
⑤基本內(nèi)容:四個(gè)提倡,四個(gè)反對(duì))
[教師講述]同學(xué)們,五四新化運(yùn)動(dòng)的中心是北京大學(xué)。在這里,不得不提到一個(gè)人物,那就是大名鼎鼎的蔡元培先生。
蔡元培(1868~1940),字鶴卿,一字孑民,浙江紹興人,著名民主革命家和教育家。他并不是新化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人,但卻是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最有力的支持者。1916年2月,蔡元培到北京大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)。他對(duì)北大進(jìn)行了一系列整頓改革,實(shí)行教授治校,鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究,為新化運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了一個(gè)寬廣良好的言論空間。我們看一看他的思想。
[投影顯示]
“北大者,為囊括大典,包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府!彼霓k學(xué)方針是“循‘思想自由’原則,取兼容并包主義。”
“無(wú)論何種學(xué)派,茍其言之成理,持之有效,尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者,雖彼此相反,而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。”
[教師講解]蔡元培的治校方針,實(shí)際上為新思潮、新化開(kāi)拓了陣地。他當(dāng)了北大校長(zhǎng)后就騁請(qǐng)新化的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀任科學(xué)長(zhǎng),李大釗任圖書(shū)館主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回的自然科學(xué)家都先后到北大任教。但同時(shí),北大也有一批以劉師培,辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。因此當(dāng)時(shí),經(jīng)常有這樣的情況:上一節(jié)的教員西裝革履,下一節(jié)的教員則長(zhǎng)袍馬褂。比如辜鴻銘,他講的是英國(guó)學(xué),腦后卻拖著一條辮子,因?yàn)樗菗碜o(hù)滿清帝制的。……
新化運(yùn)動(dòng)興起是以《新青年》的創(chuàng)辦為標(biāo)志的,這又是陳獨(dú)秀的功勞。下面我們重點(diǎn)介紹陳獨(dú)秀。
[教師講述]陳獨(dú)秀,字仲甫,安徽懷寧人。早年留學(xué)日本,1904年創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》,致力于喚醒民眾。曾加入孫中領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì),參加辛亥革命。在反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)中,陳獨(dú)秀被捕入獄,險(xiǎn)些遇難。雖然共和代替了帝制,但整個(gè)國(guó)家仍處在內(nèi)憂外患的交相煎迫之中。一次一次革命的失敗,使陳獨(dú)秀為代表的一代知識(shí)分子陷入苦苦的思索之中。陳獨(dú)秀認(rèn)為,以往的歷次運(yùn)動(dòng),都是自上而下的政治革命,而中國(guó)要成為真正的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó),需要一場(chǎng)自下而上的普遍的國(guó)民思想革命。
1915年9月,《青年雜志》創(chuàng)刊。新化運(yùn)動(dòng)由此揭開(kāi)了序幕!肚嗄觌s志》從第二卷起改名《新青年》,隨主編陳獨(dú)秀遷至北京大學(xué),成為新化運(yùn)動(dòng)中最重要的核心刊物。
陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一,指出新陳代謝是宇宙間的普遍規(guī)律,他認(rèn)為“人身遵新陳代謝之道則健康,陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死;社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛,陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。”由此,向青年提出了六點(diǎn)希望:
[投影顯示]
一、自由的而非奴隸的。
二、進(jìn)步的而非保守的。
三、進(jìn)取的而非隱退的。
四、世界的而非鎖國(guó)的。
五、實(shí)利的而非虛的。
六、科學(xué)的而非想像的。
同學(xué)們,這六點(diǎn)希望包含了民主、科學(xué)、開(kāi)放、革新等新化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。陳獨(dú)秀號(hào)召20世紀(jì)的新青年,徹底清除做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷耄熬裆蟿e構(gòu)真實(shí)新鮮之信仰。”他主張當(dāng)今的教育方針是:
[投影顯示]
第一,當(dāng)了解人生之真象。
第二,當(dāng)了解國(guó)家之意義。
第三,當(dāng)了解國(guó)家與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系。
第四,當(dāng)了解未責(zé)任之艱巨。
陳獨(dú)秀期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠,善斗不屈,體魄強(qiáng)健,力抗自然,信賴本能,不依他人為活,順性率真,不飾偽自”新國(guó)民。
同學(xué)們,一個(gè)國(guó)家,一旦發(fā)生了亡國(guó)滅種的危機(jī),那么,不論這個(gè)明曾經(jīng)有過(guò)怎樣的光榮,都不能不使人深刻反省它的積弊。看,到新化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí),不得不承認(rèn),我們珍愛(ài)的化傳統(tǒng)必須進(jìn)行一番認(rèn)真的清理和變革了。魯迅說(shuō):“不能革新的人種、也不能保古的。”確實(shí)是這樣的,F(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合本上所提到的新化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容即四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì),討論一下,“新”主要表現(xiàn)在哪些方面?或者“新”的含義是什么?
[學(xué)生討論]……
[學(xué)生回答]回答一:“新”是針對(duì)舊的。新的含義應(yīng)該是用資產(chǎn)階級(jí)的化去反對(duì)封建的化。
回答二:新道德應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)的道德,舊道德應(yīng)是封建的道德。
回答三:新學(xué)指白話,舊學(xué)指言。
回答四:新化運(yùn)動(dòng)的核心是“民主”與“科學(xué)”,針對(duì)的是專制與迷信。
回答五:新化運(yùn)動(dòng)中“新”的含義應(yīng)是順應(yīng)歷史潮流的,與時(shí)俱進(jìn)的。而不是保守的、陳腐的。
……
[教師講述]在辛亥革命之后到五四運(yùn)動(dòng)前,原儒家的綱常名教、封建道德,還是統(tǒng)治著人們的頭腦。辛亥革命之前,民主、共和的輿論準(zhǔn)備是很不夠的,傳統(tǒng)道德秩序并沒(méi)有崩潰,解凍,否則,也就不會(huì)有1916年的袁世凱稱帝,也不會(huì)有1917年的張勛復(fù)辟;实垭m然退位,而人們頭腦中的皇帝尚未退位。辛亥革命吃虧的地方就是不像法國(guó)大革命前那樣有一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,從戊戌變法時(shí)就很有名的楊度,幫助過(guò)孫中的革命,堅(jiān)決擁護(hù)改革,他竟然也上表勸袁世凱稱帝。還有康有為,維新運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人物,他主張把孔教定為國(guó)教,列入憲法,重新像兩千年前漢武帝時(shí)代那樣獨(dú)尊儒家,康有為同樣也擁護(hù)帝制。這才引起了五四一代知識(shí)分子的憂患。陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一中說(shuō)得很明白:“腐舊思想布滿國(guó)中,所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)國(guó)體,非將這班反對(duì)共和的倫理學(xué)等等舊思想,完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行,就是這塊共和招牌,也是掛不住的!毙禄\(yùn)動(dòng)就是在這樣一種歷史條下發(fā)生的,實(shí)際上是從思想戰(zhàn)線角度為辛亥革命補(bǔ)上了它缺少的一。
[教師提問(wèn)]同學(xué)們,本上有一句話應(yīng)該引起大家的注意,那就是,“向尊孔復(fù)古的逆流展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻,從而在社會(huì)上掀起了一股生氣勃勃的思想解放潮流!闭(qǐng)同學(xué)們思考一下:尊孔與專制之間有什么關(guān)系?
[教師引導(dǎo)]同學(xué)們,要想搞清這個(gè)問(wèn)題,我們需先看一段材料。
[投影顯示]
“天下有二大患焉:曰君主之專制,曰教主之專制。君主之專制,鈐束人之言論;教主之專制,禁錮人之思想。君主之專制,極于秦始皇之焚書(shū)坑儒,漢武帝之罷黜百家;教主之專制,極于孔子之誅少正卯,孟子之拒楊墨!
[教師講解]同學(xué)們,從材料中我們可以看出,吳虞犀利地指出了儒教與專制的關(guān)系,特別對(duì)封建專制統(tǒng)治者借作護(hù)命符的孔子學(xué)說(shuō)進(jìn)行了勇敢的質(zhì)疑和批判,打破了封建圣人的偶像,因此被胡適稱為“四川省只手打倒孔家店的英雄!
同學(xué)們,關(guān)于新舊道德的問(wèn)題,舊道德指的是以三綱五常為核心的孔子之道儒家倫理學(xué)說(shuō)(三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信)。因此,要宣傳民主與科學(xué),必須批判舊道德。
同學(xué)們,我們說(shuō),新化運(yùn)動(dòng)的組成部分是學(xué)革命。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們討論一下,為什么學(xué)革命在新化運(yùn)動(dòng)中的地位如此重要。
[學(xué)生討論]……
[學(xué)生回答]回答一:要宣傳新思想,宣傳民主與科學(xué),必須用學(xué)的形式。用言去宣傳西方的民主和科學(xué)知識(shí),起不到應(yīng)有的效果。
回答二:新學(xué)應(yīng)是新化運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分,因?yàn)閷W(xué)應(yīng)是新明的先聲。因此,怎么樣用通俗易懂的學(xué)形式去宣傳新化,就是必須解決的問(wèn)題。
……
[教師講解]學(xué)是思想化、倫理道德的重要載體,要革新舊化,就必須革新舊學(xué)。正如陳獨(dú)秀所說(shuō)的:“要擁護(hù)那德先生(指民主),便不得不反對(duì)舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(指科學(xué)),便不得不反對(duì)舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護(hù)德先生,又要擁護(hù)賽先生,便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊學(xué)。”于是,一場(chǎng)反對(duì)言,提倡白話,反對(duì)舊學(xué),提倡新學(xué)的學(xué)革命勢(shì)不可免地發(fā)生了。
1917年1月,胡適在《新青年》上發(fā)表了《學(xué)改良芻議》,提出了學(xué)改良需從八事入手。這“八事”是:
[投影顯示]
“一、須言之有物。
二、不摹仿古人。
三、須講求法。
四、不作無(wú)病之呻吟。
五、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。
六、不用典。
七、不講對(duì)仗。
八、不避俗俗語(yǔ)!
[教師過(guò)渡]這“八事”被陳獨(dú)秀稱贊為“今日中國(guó)界之雷音!标惇(dú)秀隨后發(fā)表了態(tài)度更為明確堅(jiān)決的《學(xué)革命論》,陳獨(dú)秀氣宇軒昂地提出了著名的三大主義,請(qǐng)看投影。
[投影顯示]
“推倒雕琢的阿諛的貴族學(xué),
建設(shè)平易的抒情的國(guó)民學(xué);
推倒陳腐的鋪張的古典學(xué),
建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)學(xué);
推倒迂晦的艱澀的林學(xué),
建設(shè)明?的通俗的社會(huì)學(xué)!
同學(xué)們,陳獨(dú)秀的三個(gè)“推倒”,并不是全面否定古代學(xué)。陳獨(dú)秀所要推倒的古典學(xué),其實(shí)只是仿古的學(xué)。就在《學(xué)革命論》這篇里,陳獨(dú)秀用大量學(xué)贊美古典學(xué)的優(yōu)秀部分,說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”,都是“斐然可觀”的,魏晉以下之五言,改變堆砌之風(fēng),在當(dāng)時(shí)可謂學(xué)的一大革命,韓柳崛起,一洗前人纖巧堆砌之氣,元明劇本,明清小說(shuō),“乃近代學(xué)之粲然可觀者!彼饕械氖橇饮惖娘L(fēng),明代一味仿古前后七子及桐城派的一些人物,稱這些無(wú)病呻吟的人為“十八妖魔!
[教師強(qiáng)調(diào)]時(shí)代的需求,加上先驅(qū)者的主張和奮爭(zhēng),白話學(xué)的主張取得了勝利。1920年,北洋政府教育部正式規(guī)定白話為“國(guó)語(yǔ)”,通令全國(guó)中小學(xué)采用白話本。從那時(shí)開(kāi)始,中國(guó)的兒童的啟蒙教育不再是似懂非懂的“天地玄黃,宇宙洪荒”,而是他們生活的這個(gè)世界上最適合于他們的東西。這里特別需要注意的是白話運(yùn)動(dòng)并不是學(xué)革命的全部。李大釗在《什么是新學(xué)》一中說(shuō):“我的意思以為只是用白話作的,算不得新學(xué);只是介紹點(diǎn)新學(xué)、新事實(shí),敘述點(diǎn)新人物,羅列點(diǎn)新名詞,也算不得新學(xué)。”魯迅也說(shuō),白話學(xué)“倘若思想照舊,便仍然換牌不換貨。”所以,新學(xué)的建設(shè)沒(méi)有停留在胡適所講的“國(guó)語(yǔ)的學(xué),學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的要求上,而是進(jìn)一步致力于學(xué)內(nèi)容的革新。這一方面主要以魯迅為代表。
魯迅在新化運(yùn)動(dòng)中發(fā)表了一系列深刻犀利的,猛烈抨擊封建倫理道德,為學(xué)革命吶喊助威。魯迅以他堅(jiān)定清醒的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)和堅(jiān)忍持久的戰(zhàn)斗精神,成為新化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱和整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)的精神代表。在新化運(yùn)動(dòng)初期,魯迅影響最大的則是他的學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)。下面,我們看一組投影。
[投影顯示]
凡事總需研究,才會(huì)明白。古時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜地每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字,我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字,滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”!
……
黑漆漆的,不知是日是夜!
……吃人的人,什么事做不出;他會(huì)吃我,也會(huì)吃你,一伙里面,也會(huì)自吃……
……沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?
救救孩子……
[教師講解]同學(xué)們,這段投影材料,選自魯迅小說(shuō)《狂人日記》。這是一篇反對(duì)封建的戰(zhàn)斗檄,小說(shuō)中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的化先覺(jué)者,是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士。他通過(guò)痛苦的反思,得出一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論:封建宗法制度“吃人”。在小說(shuō)的結(jié)尾,魯迅說(shuō)“將的社會(huì)”容不得“吃人的人”,他沉痛地寫(xiě)道:
沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?
救救孩子……
魯迅在《狂人日記》之后,“一發(fā)而不可收”,寫(xiě)出了《孔乙己》《藥》等著名小說(shuō),深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷。他解剖中華民族國(guó)民性的弱點(diǎn),意在暴露社會(huì)病根,以引起療救者的注意。他把自己這一時(shí)期的小說(shuō)結(jié)集時(shí),取名為《吶喊》。
除魯迅之外,還有郁達(dá)夫、葉紹鈞等人的小說(shuō)也從不同視角表現(xiàn)了社會(huì)黑暗、民族衰弱給知識(shí)青年的勞動(dòng)人民造成的痛苦。
[教師過(guò)渡]我們一般把基本內(nèi)容為“四提倡、四反對(duì)”階段的新化運(yùn)動(dòng)叫早期新化運(yùn)動(dòng)。它的指導(dǎo)思想是民權(quán)、平等和達(dá)爾的進(jìn)化論。可是從1917年俄國(guó)十月革命后,新化運(yùn)動(dòng)又增加了新的內(nèi)容,馬克思主義開(kāi)始傳播到中國(guó)。
[板書(shū)]二、“新世紀(jì)的曙光”
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們看本目?jī)?nèi)容,看后回答問(wèn)題。
[學(xué)生看書(shū)]……
[板書(shū)]1.“新世紀(jì)的曙光”
[教師提問(wèn)]什么事的發(fā)生,使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”?
[學(xué)生回答]俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光!
[教師提問(wèn)]馬克思主義在中國(guó)是如何傳播的?
[學(xué)生回答]1918年,李大釗在《新青年》上,連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論,頌揚(yáng)十月革命,熱情宣傳:“試看將環(huán)球,必是赤旗的世界!”為了擴(kuò)大宣傳馬克思主義,這年年底,李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。從此,中國(guó)的先進(jìn)分子用馬克思主義為精神武器,教育和組織人民,將革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)最后一段內(nèi)容,結(jié)合自己的理解,說(shuō)出新化運(yùn)動(dòng)的意義。
[板書(shū)]2.新化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
[學(xué)生回答]回答一:批判了封建思想,動(dòng)搖了孔子的地位。
回答二:?jiǎn)l(fā)著人們追求民主和科學(xué),探索救國(guó)救民的真理。
回答三:對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制是個(gè)沉重打擊。
回答四:為新思想的傳播開(kāi)辟了道路。
回答五:推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
回答六:解放了人們的思想。
回答七:有利于化的普及和繁榮,使語(yǔ)言和字緊密地結(jié)合起。
回答八:為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳和動(dòng)員作用。
[教師強(qiáng)調(diào)]本上提到“新化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西化絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的偏向,這一直影響到后。”對(duì)這句話的理解應(yīng)該從兩個(gè)方面去入手。一是這種情況確實(shí)存在,對(duì)后產(chǎn)生了不良影響,這種情況出現(xiàn)的原因主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)化中影響近代化的因素的否定和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)化的向往。二是大凡進(jìn)行一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),有時(shí)必須進(jìn)行“矯枉過(guò)正”。即“矯枉必須過(guò)正,不過(guò)正不能矯枉”。否則,艱難達(dá)到預(yù)期的效果?傮w上看,新化運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了中華明的新紀(jì)元,把中華民族引上了一條民主的、科學(xué)的通向現(xiàn)代化的道路。
[教師總結(jié)]到現(xiàn)在為止,“新世紀(jì)的曙光”里面的兩個(gè)問(wèn)題(“新世紀(jì)的曙光”和“新化運(yùn)動(dòng)的歷史意義”同時(shí)板書(shū))就學(xué)習(xí)完了。下面,我們一起把這節(jié)的內(nèi)容用一個(gè)表格的形式表示出,作為我們這節(jié)的結(jié)束。
[投影顯示](師生共同填寫(xiě))
新化運(yùn)動(dòng)興起標(biāo)志《新青年》雜志創(chuàng)刊 1915年
旗幟“民主”(德先生)“科學(xué)”(賽先生)
主要陣地《新青年》雜志
代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等
內(nèi)容前期提倡民主,反對(duì)獨(dú)裁專制;
提倡科學(xué),反對(duì)迷信盲從;
提倡新道德,反對(duì)舊道德;
提倡新化,反對(duì)舊學(xué)。
后期宣傳馬克思主義,以李大釗為代表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《每周評(píng)論》
意義批判封建專制思想;追求民主和科學(xué);有利于化普及和繁榮;推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展;為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了宣傳和動(dòng)員作用
[布置作業(yè)]
1.創(chuàng)辦《新青年》雜志的是
A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.魯迅D.胡適
答案:A
2.新化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗是
①民主 ②平等 ③博愛(ài) ④自由 ⑤科學(xué)
A.①②B.②③C.③④D.①⑤
答案:D
3.把反封建內(nèi)容和新學(xué)形式結(jié)合起的代表人物是
A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.魯迅D.胡適
答案:C
●板書(shū)設(shè)計(jì)
第9 新化運(yùn)動(dòng)
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuyi/53101.html
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