紅 葦
往往是在環(huán)境不能再承載的時(shí)候，才會(huì)想起環(huán)保；往往是在華南虎已經(jīng)滅絕、中華鱘接近滅絕的時(shí)候，才會(huì)開始環(huán)保。許許多多環(huán)保宣傳采用的策略是“
恐嚇”
式的：如果再不節(jié)約用水，設(shè)想地球上只剩下最后一滴水，想一想，都會(huì)令人生畏；如果碳排放再?zèng)]有節(jié)制，溫室效應(yīng)會(huì)融掉南極冰山，想一想，就會(huì)想到電影《
》。?
古人的環(huán)保不是這樣的——
就姑且把古人一些做法也稱作環(huán)保吧。商代的湯，有一次到郊外散步，發(fā)現(xiàn)有人在張網(wǎng)捕鳥。讓湯感到驚訝的是，其所張之網(wǎng)，不是一張，而是四張，有從四面八方合圍之勢(shì)。對(duì)于鳥來說，就只有進(jìn)的道，再也沒有逃生的路了。?
尤為可恨的是，那位捕鳥的人還在那里念念叨叨，讓天下所有的鳥都進(jìn)入我的網(wǎng)中，而且是越大越好，越肥越好。是可忍，孰不可忍，這激起了湯的憐憫心腸。他感嘆道，這樣捕鳥，那不是要把天下的鳥一網(wǎng)打盡嗎？就下令把四面中的三面撤下去。捕鳥人趕忙把三面網(wǎng)撤下，他口中念叨的詞也頗為識(shí)相地變了——
想往左飛的就往左飛，想向右飛的就向右飛，那些命不好的就飛到我網(wǎng)中吧。?
在環(huán)保問題上最早采取“
政府行動(dòng)”
的是子產(chǎn)。那是魯昭公十六的時(shí)候，九月，鄭國(guó)大旱。派大臣到桑山上搞祭祀活動(dòng)，向老天祈雨。這些大臣祭祀完畢，看到天還不雨，就砍了山上的一些樹。這讓子產(chǎn)非常生氣。他這樣說，祭祀山神，應(yīng)該在山上植樹造林；現(xiàn)在反而到山上砍伐樹木，這簡(jiǎn)直就是犯罪。結(jié)果屠擊、�？�、豎?這三位就成為中國(guó)第一批因“
環(huán)保”
問題而被罷官奪邑的官員。?
孔子在“
環(huán)保”
問題上也堅(jiān)持自己的做法�！墩撜Z》中說孔子是“
釣而不綱，弋不射宿”
，就是說孔子偶爾也釣釣魚，但不會(huì)用大網(wǎng)去捉魚；孔子也會(huì)打鳥來提高射藝，但不會(huì)打已在樹巢中歸宿的鳥兒。釣魚與射擊飛鳥，
在“
環(huán)保”
問題上，曾子也有自己的看法。他認(rèn)為：“
樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：‘
斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。’”
這就把“
環(huán)保”
問題提高到“
孝”
的高度來認(rèn)識(shí)了，也就是要以君子姿態(tài)，合適合宜地來對(duì)待身外的動(dòng)植物。?
總起來說，“
恐嚇”
式的環(huán)保也比不環(huán)保要好。但“
恐嚇”
式的環(huán)保與出于仁德之心的環(huán)保，是兩個(gè)環(huán)保。“
恐嚇”
式的環(huán)保太過功利，我還是喜歡“
兼愛”“
推恩”
式的環(huán)保，這使人胸襟開闊，氣度高遠(yuǎn)。?
其實(shí)，世人對(duì)于姜太公有著深深的誤讀。因?yàn)榻谖妓嫌弥便^釣魚，被文王發(fā)現(xiàn)重用了，就說姜太公直鉤釣魚，釣的其實(shí)是文王，這就有點(diǎn)太武斷了。這或許真的就是他老人家自娛娛人的行為藝術(shù)呢，這種可能性倒是非常大的。?
不管怎樣，網(wǎng)開三面與直鉤釣魚，都可看作是人類向大自然發(fā)出的友好信號(hào)吧。?
15.
作者對(duì)“
恐嚇”
式環(huán)保持什么態(tài)度？為什么持這種態(tài)度？（6
分）?
答：__________
?
16.
從環(huán)保角度分析，文中商湯、子產(chǎn)和孔子、曾子的看法或做法有哪些異同點(diǎn)？（6
分）?
答：__________
?
17.
本文大量引用古人“
環(huán)保”
的主張和做法起到了哪些作用？為什么有時(shí)直接引用，有時(shí)又間接轉(zhuǎn)述？（6
分）?
答：__________
?
參考答案：
15.(1)
態(tài)度：肯定其出發(fā)點(diǎn)，但不贊同其策略。(2)
原因：①
肯定其出發(fā)點(diǎn)，是因?yàn)樗吘故怯欣诃h(huán)保的，“
比不環(huán)保要好”
。②
不贊同其策略：是因?yàn)樗荒軠\層次地、暫時(shí)地解決環(huán)保問題（或“
只能讓人從危害上認(rèn)識(shí)到‘
不能’
破壞環(huán)境”
），而不能從根本上、可持續(xù)地解決環(huán)保問題（或“
而不能從胸懷、氣度上認(rèn)識(shí)到‘
應(yīng)該’
保護(hù)環(huán)境”
）。? 16.(1)
相同點(diǎn)：他們都是富有仁德之心的“
兼愛”“
推恩”
式環(huán)保。(2)
不同點(diǎn)：①
商湯、子產(chǎn)運(yùn)用的是權(quán)力，采取的方法是強(qiáng)制執(zhí)行——
商湯明令整改（撤下三面網(wǎng)），子產(chǎn)嚴(yán)厲懲處（罷官奪邑）。②
孔子、曾子運(yùn)用的是思想，采取的方法是提倡引導(dǎo)——
孔子遵守“
君子之行”
，曾子主張“
君子姿態(tài)”
。?
17.(1)
作用：①
古人的“
環(huán)保”
是“
兼愛”“
推恩”
式的，它與今人的“
恐嚇”
式環(huán)保形成了鮮明的對(duì)比。②
啟發(fā)今人對(duì)“
環(huán)保”
作深入的思考。③
有力地支撐了作者對(duì)“
環(huán)保”
的觀點(diǎn)和看法。
�。�2
）“
直接引用”
是為了增強(qiáng)論據(jù)的確鑿性、可信性，“
間接轉(zhuǎn)述”
是為了增強(qiáng)文章的活潑性、可讀性。?
10.
下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A.
作者認(rèn)為當(dāng)下許多環(huán)保宣傳策略是“
恐嚇”
式的。
B.
作者認(rèn)為商湯“
網(wǎng)開三面”
可稱作環(huán)保。
C.
作者認(rèn)為應(yīng)該把“
環(huán)保”
問題提高到“
孝”
的高度來認(rèn)識(shí)。
D.
作者傾向于把“
直鉤釣魚”
視為姜太公自娛娛人的行為藝術(shù)。
11.
作者對(duì)“
恐嚇”
式環(huán)保持什么態(tài)度？為什么持這種態(tài)度？（3
分）
?
12.
本文大量引用古人“
環(huán)保”
的主張和做法起到了哪些作用？（3
分）?
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
10.C
（C
把“
環(huán)保”
提高到“
孝”
的高度的是曾子）
11.(1)
態(tài)度：肯定其出發(fā)點(diǎn)，但不贊同其策略。（或：有保留的接受）（1
分）(2)
原因：①
肯定其出發(fā)點(diǎn)，是因?yàn)樗吘故怯欣诃h(huán)保的，“
比不環(huán)保要好”
。②
不贊同其策略：是因?yàn)樗�，只能淺層次地、暫時(shí)地解決環(huán)保問題（或“
只能讓人從危害上認(rèn)識(shí)到‘
不能’
破壞環(huán)境”
）（1
分），而不能從根本上、可持續(xù)地解決環(huán)保問題（或“
而不能從胸懷、氣度上認(rèn)識(shí)到‘
應(yīng)該’
保護(hù)環(huán)境”
）（1
分）。
12.①
古人的“
環(huán)保”
是“
兼愛”“
推恩”
式的，它與今人的“
恐嚇”
式環(huán)保形成了鮮明的對(duì)比；②
啟發(fā)今人對(duì)“
環(huán)保”
作深入的思考；③
有力地支撐了作者對(duì)“
環(huán)保”
的觀點(diǎn)和看法。（1
點(diǎn)1
分，共3
分）
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