新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，要求語文教育必須加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，重視個性差異，尊重學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈氣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)搜集、處理信息的能力和尊重多元化的態(tài)度等，作為語文教師該如何應(yīng)對呢？筆者以為，作為一名語文教師應(yīng)該完成五個轉(zhuǎn)向，即：由“功利”轉(zhuǎn)向“人文”、由“傳授”轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”、由“灌輸”轉(zhuǎn)向“對話”、由“居安”轉(zhuǎn)向“思危”、由“語文教師”轉(zhuǎn)向“語文人”這些都是由課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)來決定的，現(xiàn)結(jié)合對課程標(biāo)準(zhǔn)的分析論述如下：

一、由“功利”轉(zhuǎn)向“人文”

語文教師要更新理念就應(yīng)該積極倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)所提出的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，必須在教學(xué)中尊重學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自主性，學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的。教師的作用更重要的教會學(xué)生思維，教會學(xué)生創(chuàng)造思維。有了創(chuàng)造思維能力，學(xué)生不僅可以學(xué)會教師講授的知識，還可以在自己的思維實(shí)踐中學(xué)到教師沒有講授的知識，甚至創(chuàng)造新知識。這樣的學(xué)生才能青出于藍(lán)。無論多么優(yōu)秀的教師也不能把學(xué)生一生所需要的知識都教給學(xué)生，教知識總是有限的，他必須注重語文課的文學(xué)性，審美性，生活性，文化性，注重對人文因素的挖掘，遵循對人的充分尊重的“以人為本”原則，回歸人文關(guān)懷，在教學(xué)中還學(xué)生以閱讀的自由，感悟的空間，體驗(yàn)的過程，讓學(xué)生在廣泛而自主的閱讀中汲取生命養(yǎng)料，做人類精神世界的美食家，得到個體的意志、毅力、個性、氣質(zhì)、興趣、情感等心理品質(zhì)的日趨成熟，形成健全的人格。

二、由“肢解分析”轉(zhuǎn)向“感悟體驗(yàn)”

長期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣了許多教學(xué)模式和教學(xué)方式方法，這些模式，這些方式方法簡單易行，很容易操作。如程式化的教學(xué)模式，確定教學(xué)目標(biāo)，啟發(fā)學(xué)生思考，閱讀課文，當(dāng)堂討論，學(xué)生練習(xí)，當(dāng)時知道結(jié)果、小結(jié)。比如串講法，沿著寫作背景、中心思想、寫作特點(diǎn)依次講來，娓娓而談，且常常因此自鳴得意。此后是在此基礎(chǔ)上的變形，也就是所謂的啟發(fā)式，把上述問題轉(zhuǎn)化成一連串的小問題，上語文課就是這些問題的問與答。這些習(xí)慣教法的問題所在，就是蘇霍姆林斯基所指出的那樣“學(xué)生閱讀的很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多”，老師傳授得多，學(xué)生體驗(yàn)得少。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)重視感性層面，重視培養(yǎng)語感，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)�，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

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