高二歷史必修三期中考試試題第一卷 選擇題?50分?本大題共25小題,每小題2分,共計50分.在每小題的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。1、儒家自創(chuàng)立后不斷發(fā)展。戰(zhàn)國時期，荀子根據(jù)時代需要對儒家思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在A.“仁政”的學(xué)說B.“以德服人”的觀念C.“人之性惡，其善者偽也”的思想D.“法不阿貴”的思想1898年12月31日，中國近代史上第一所國立綜合性大學(xué)京師大學(xué)堂，在這里舉行隆重的開學(xué)儀式。當(dāng)天，讓數(shù)百名中外來賓頗感驚訝的是這座大學(xué)禮堂里，仍然像中國私塾一樣，高掛著孔子的畫像。更讓人們吃驚的是，在隨后進(jìn)行的典禮中，一群穿著教授禮服的外國，對著孔子畫像鞠躬致意。 A．清政府對外來文化采取了開明政策 B. 中國儒家博大精深思想影響世界C. 西人在華注意與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合 D. 西人以此作為文化侵略3、古語云：“困敵之勢，不以戰(zhàn)。損剛益柔。”其中關(guān)于“剛?cè)帷钡挠^點符合 A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想A．? ?B．?③? C． ?D．近代學(xué)者借用朱熹的“格物致知”一詞，把西方自然科學(xué)稱為“格致之學(xué)”，朱熹所說的“格致”的含義是A.通過接觸世間萬物體會各種知識 B.通過實踐探索客觀規(guī)律和真理C.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識第二性 D.通過研究自然科學(xué)認(rèn)識人類社會固然出自一已之私,卻成就了天下之公黃宗羲《明夷待訪錄》批評皇帝是以我之大私為天下之公,以滿足君主一已之私柳黃二人同樣是針對皇帝這個制度發(fā)言,卻作出完全相反的評論.關(guān)于這個差異,以下解釋合理柳宗元的說法是為帝制辯護(hù),肯定帝制存在的合理性黃宗羲對帝制的批判,符合明代廢相后皇帝專權(quán)的史實二人所批判的帝制因時代不同,而有不同的實質(zhì)內(nèi)涵二說7、明代德清禪師：“為學(xué)有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；小參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已”這表明德清禪師A．儒、道、佛三教 B．認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾C．主張以佛教改造傳統(tǒng)文化 D．強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍公元前5世紀(jì)，希臘城邦孕育出一個新的思想流派——智者學(xué)派，他們的主要觀點有①從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會②從認(rèn)識社會轉(zhuǎn)移到認(rèn)識自然③提倡懷疑，反對迷信④以培養(yǎng)公私兼顧的好公民為自己的任務(wù)A.②③④B.①③④ C.①②③④ D.③④9、 下列圖片反映了古代東西方思想繁榮、活躍的局面。出現(xiàn)這一局面的共同原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展民主制度的保障社會變革的推動自然環(huán)境的影響明清時期我國之所以沒有產(chǎn)生與16～18世紀(jì)歐洲相似的近代科學(xué)，主要原因是①封建自然經(jīng)濟(jì)限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能為科學(xué)技術(shù)提供發(fā)展的推動力②閉關(guān)鎖國阻礙了中西方正常的經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國失去了吸收外來先進(jìn)科技的條件③明清統(tǒng)治者依然推行重農(nóng)抑商及文化專制，壓制了科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用④由于封建制度走向衰落，中國科學(xué)家的科學(xué)精神也日趨淡薄，傳統(tǒng)科技開始落后于西方A. ?B. ①②③ C. ②③ ?D.①③?④12、據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時的活字印刷術(shù)A.受到統(tǒng)治階級的抵制B.技術(shù)存在著致命缺陷C.受到傳統(tǒng)觀念的制約D.缺乏市場效益的推動中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫中的瑰寶。下列相關(guān)表述正確的是①隸書把書法的寫意性發(fā)揮到極致，最能表現(xiàn)和抒發(fā)情感②“詩畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)文人畫的特點③“同光十三絕”是當(dāng)時京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇�表人物④楚辭奠定了中國浪漫主義文學(xué)的基礎(chǔ)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④1 “圖畫文字”的準(zhǔn)確含義是A.原始社會晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號，漸漸演變成為漢字 　　B.因為“書畫同源”，故漢字可以用圖畫表示出來C.漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫　　D.象形字越來越符號化，逐漸脫離圖畫，形成漢字A．①③ B．②④ C．①②④ D．②③④16、北京大學(xué)教授李伯謙在談到中國文化的吸納和傳承時說：“中國文化、文明的發(fā)展不是在封閉環(huán)境中孤立進(jìn)行的……它具有寬廣胸懷，善于吸收、消化外來文化的精華，通過融合重組不斷發(fā)展壯大，以求生生不息�！币韵履軌蛘f明中國文化“善于吸收、消化外來文化的精華，通過融合重組不斷發(fā)展壯大，以求生生不息”的是 ①宋明理學(xué) ②莫高窟壁畫 ③明清瓷器 ④三民主義 A．①④ B.①②④ C．②③④ D.①②③④17、在《物種起源》一書出版20年后，有一位名叫馬歇爾的英國評論家，大膽說出了他的一些同代人想說而不敢說的話。他寫道：如果英國人口的增長趕不上中國人，那個無精打采的種族將會蹂躪地球的許多地方，而本來應(yīng)當(dāng)是朝氣蓬勃的英國人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說明 A．達(dá)爾文主義成為19世紀(jì)末后種族主義的理論來源之一B．達(dá)爾文主義應(yīng)用于社會對世界的影響是消極的C．達(dá)爾文主義成為英國工業(yè)革命后殖民主義的指導(dǎo)思想D．中國過多的人口擠占了英國人生存的空間18、早期維新思想認(rèn)為：“欲張國勢……莫要設(shè)議院”，“能通上下之情，則地有余地，民有余力，閭閭自饒，蓋藏庫無虞匱乏矣”，所冀中國上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議”。對以上言論理解正確的是①主張學(xué)習(xí)西方議會制度 ②將近代西方制度與中國傳統(tǒng)制度結(jié)合③提出了制定憲法的要求 ④通過改革政治體制促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展A．B②④ C．D．．A．①② B．③④ C．②③ D．②③④21、1903年《大公報》載文：“……憲法不立，則雖其國強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是也；憲法茍立，則雖其國狹小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知憲法之于國家誠所謂不可一日或離者�！痹撐牡恼�治主張，主要是 A．建立民主共和B．進(jìn)行革命推翻清政府統(tǒng)治 C．向德、俄學(xué)習(xí) D．實行君主立憲22、“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心�！痹诮�代中國最早認(rèn)識到這種現(xiàn)狀的是A．資產(chǎn)階級維新派 B．資產(chǎn)階級革命派C．新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者 D．馬克思主義者23、下列近代中國社會思潮興起的先后順序是①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮” ②“中華(民國)立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光” ④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④ B．①④②③ C．①②④③ D．①③②④24、“1640—1688年英國爆發(fā)反對絕對王權(quán)的革命。在英國發(fā)生革命的同時，開始于意大利文藝復(fù)興時期的科學(xué)革命也在英國達(dá)到高潮階段�！笨茖W(xué)革命在英國達(dá)到高潮階段的標(biāo)志是A．．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 B．哥白尼的日心說C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)25、右圖所反映的近代化主題是A．民主共和B．君主立憲C．變法圖強(qiáng)D．憲政民主高二歷史必修三期中考試答題卷第一卷 選擇題?共25題 計50分?題號12345678910111213答案題號141516171819202122232425答案第二卷 非選擇題?共三題 計50分?26、儒家學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國古代主流意識流派，自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時期作為中國的官方思想，儒家文化對古代中國的社會觀念、行為規(guī)范、政治思想、法律制度等都具有極為深刻的影響。（13分） （1）儒家學(xué)說的產(chǎn)生、發(fā)展、演變經(jīng)歷了哪三個階段？（3分）（2）簡析儒家學(xué)說發(fā)展、演變的社會背景。（10分）27、澤被后人、永照世間的理性光芒（17分）材料一：伏爾泰去世后，他的棺木上刻了這樣一行字：”他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。”材料二：盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點燃了巴黎乃至世界．材料三：啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，也可以說啟蒙思想促使知識和天賦人權(quán)的傳播，因此使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。----摘自《大國崛起》回答：（1）你是否同意材料一中對伏爾泰的評價？說明你的理由。（5分）（2）材料二為什么說“這支火把很快就點燃了巴黎乃至世界”？（6分）（3）根據(jù)材料三的觀點，結(jié)合史實簡要概括啟蒙思想是如何在中國傳播并推動中國社會的進(jìn)步的。（6分）28、（20分）閱讀材料，完成下列各題。材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)�！渡袝�》中說：“民惟邦本，本固邦寧�！笨鬃又鲝垺耙蛎裰�所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之�！啊盾髯印分姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！薄�—據(jù)《孟子》等材料二 泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……為君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也�！�—摘編自王韜《?園文錄外編》材料三 孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂"民為貴，君為輕"，此不可謂無民權(quán)思想安徽省蒙城一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（歷史）
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