高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題一、單選題（本大題共30小題，每題2分，共60分。）1．．某些影視作品有時(shí)存在違背史實(shí)的錯(cuò)誤。下列片段或場(chǎng)景不符合史實(shí)的是A．漢武帝對(duì)衛(wèi)青說(shuō)：“此番出兵匈奴，責(zé)任重大，愿大勝而歸�！� B．隋煬帝乘龍舟沿大運(yùn)河巡游C．岳飛說(shuō)：“身為南宋子民，定當(dāng)以抗金報(bào)國(guó)為己任。”D．在《》．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問(wèn)歡（人名）。歡曰‘君家有書(shū)乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）�！�如其言，果愈。后問(wèn)其故，歡曰：‘善禳禍 ，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了儒學(xué)正統(tǒng)地位開(kāi)始確立 B．儒家經(jīng)典在民間被神圣化C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢(shì) D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法．A．先于盧梭提出資產(chǎn)階級(jí)理論范疇的社會(huì)契約思想B．對(duì)君主“家天下”的行為持模糊態(tài)度C. 徹底否定了中國(guó)歷史上的君主現(xiàn)象D. 強(qiáng)調(diào)對(duì)于君主，義務(wù)是首要的，權(quán)力是從屬于義務(wù)之后為履行其義務(wù)服務(wù)的6．顧炎武在《日知錄》中說(shuō)，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以治其事。……寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治�！边@反映出顧炎武的思想是A．主張經(jīng)世致用，反對(duì)空談義理 B．主張思想自由，批判虛假說(shuō)教C．反對(duì)君主專(zhuān)制，但又尊崇傳統(tǒng) D．主張主權(quán)在民，但又有復(fù)古情結(jié) 7．鄭板橋在《蘭石圖》中題詩(shī)“敢云我畫(huà)竟無(wú)師,亦有開(kāi)蒙上學(xué)時(shí)。畫(huà)到天機(jī)流露處,無(wú)今無(wú)古寸心知�！痹�(shī)意體現(xiàn)了下列哪種觀點(diǎn)孔子的“仁”董仲舒的“天人感應(yīng)”朱熹的“理學(xué)”王陽(yáng)明的“心學(xué)”．清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書(shū)：“其書(shū)版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御�！贝藭�(shū)很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書(shū)最有可能是A．《》B．《》 C．《海國(guó)圖志》D．《天演論》．．維A．古代教育向近代教育的轉(zhuǎn)型 B．維新派全民教育的理念 C．維新派認(rèn)為教育應(yīng)該為變法服務(wù) D．維新派開(kāi)啟了中國(guó)教育近代化．同A．中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義 B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C．實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度 D．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利12．辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)A．肯定了反對(duì)專(zhuān)制、追求民主的愿望B．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)C．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平D．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足．孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A．“驅(qū)逐韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”B．“就算漢人為君主，也不能不革命”C．“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”D．“滌二百六十年之齷齪，復(fù)四千年之祖國(guó)”．．．A．都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 B．都提倡民權(quán)和西學(xué) C．都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng) D．都抨擊封建思想文化17．．．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”此人最有可能是A．但丁B? C．莎士比亞D．馬丁?路德．．”得以實(shí)現(xiàn)的主要前提是A．以人為本 B. 自由平等 C．分權(quán)制衡 D．主權(quán)在民26．法國(guó)史學(xué)托克維爾在論述法國(guó)大革命曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)。”“抽象的原則和普遍的理論”主要是指A．君權(quán)神授B．基督教思想C．啟蒙思想D．馬克思主義．①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會(huì)的束縛 ③抨擊了封建君主專(zhuān)制 ④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A．①② B．①②④ C．①③④ D．①②③④29．“把人類(lèi)拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類(lèi)有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類(lèi)自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊�！边@段話是評(píng)價(jià)B．牛頓的萬(wàn)有引力定律達(dá)爾文的進(jìn)化論愛(ài)因斯坦的相對(duì)論．有一次愛(ài)因斯坦與卓別林共同出席一個(gè)宴會(huì)，他們都受到了熱烈的歡迎。卓別林笑說(shuō)：“大家歡迎我是因?yàn)樗麄兡芾斫馕遥�大家歡迎你是因?yàn)樗麄兌疾焕斫饽��！弊縿e林說(shuō)人們不理解愛(ài)因斯坦的原因應(yīng)該是A．偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家B．絕大多數(shù)人盲目歡迎愛(ài)因斯坦 C．經(jīng)典力學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ�活很近D．相對(duì)論與人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)不一致閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無(wú)知。一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，因?yàn)樗齻兙�于此道，而男子則不懂。最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個(gè)好農(nóng)夫；精通醫(yī)術(shù)的便是一個(gè)良醫(yī)；精通政治的便是一個(gè)優(yōu)秀的政治家。 ——蘇格拉底（1）根據(jù)材料一，概括蘇格拉底的思想主張。（4分）材料二 意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占廷帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)。 ——摘編自人教版歷史必修3（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利的原因。（4分）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想。（4分）假如用上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你為這組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝} (2分）座位號(hào)班級(jí) 學(xué)生姓名： 考場(chǎng)號(hào)： 座位號(hào)： ? — ? — ?? — ? — ? — 密 — ? — ? — ? — ? — ? — ? — ? — ? 封 — ? — ? — ? — ? — ? — ? — ? — ? 線 — ? — ? — ? —? — ? —— 湖南省株洲市二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題
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