命題：陳宇 審題：王回生 考試時(shí)間：90分鐘一．選擇題（每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，共38小題，每小題2分，共計(jì)76分）1.在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑，下列儒家思想中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有（ ） ①孔子　�、陧n非　�、壑祆洹　、苘髯覣 ①②③ B ①②④ C ①③④ D ②③④2.《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不 而上下相安，故易治也�！痹诖耍�董仲舒提出的治國(guó)理念是（ ）Ａ上下相安立國(guó)益民　　�。聫�(qiáng)制去富以抑其驕Ｃ竭力濟(jì)貧以撫其憂　　�。慕俑粷�(jì)貧以均貧富3、自漢至唐，儒學(xué)被稱作周（周公）孔之道，宋代以后儒學(xué)多被稱作孔孟之道，促成這一變化的原因是（ ）Ａ分封制瓦解　　　 Ｂ仁政理念深入人心Ｃ程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想　　�。年懲跣膶W(xué)逐漸興起4、有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)20世紀(jì)80年代的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策，這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是二者都（ ）Ａ出于相似的內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)條件　　Ｂ面臨處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系Ｃ鞏固了農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)　�。拇龠M(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化5、漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法不抑兼并，據(jù)此可知宋代（ ）Ａ中央集權(quán)弱化　　�。铝髅駟�(wèn)題嚴(yán)重Ｃ土地兼并緩和　　�。淖愿�小農(nóng)衰退6、凱恩斯主義主張國(guó)家應(yīng)當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大內(nèi)需，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)70年代，面對(duì)滯漲局面，撒切爾政府采取了不同于凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟(jì)政策，其做法是（ ）Ａ增加貨幣發(fā)行量　　 Ｂ擴(kuò)大政府開(kāi)支Ｃ增加福利支出憂　　�。臏p少福利支出7、唐太宗年間，宰相王涯上奏：“商人乘馬，前代所禁。今日得以恣其乘騎，雕鞍銀鐙，裝飾煥爛，此最為僭越，伏請(qǐng)切令禁斷。”與這段話意思不符的一項(xiàng)是（ ）Ａ商人經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越　　 Ｂ商人政治地位低下Ｃ商人遭到全社會(huì)鄙視 Ｄ商人實(shí)際上沒(méi)有自由民的平等地位8、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，湖北省政府曾發(fā)布《湖北省減租實(shí)施辦法》，在農(nóng)村推行以減租為內(nèi)容的土地改革并取得一定成效，但未得到國(guó)民黨中央政府的肯定，這表明當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央政府（ ）Ａ放棄了對(duì)農(nóng)村原有土地制度的保護(hù)　 Ｂ阻止地方政府進(jìn)行土地政策調(diào)整Ｃ無(wú)力控制地方政府的行為　　　 Ｄ無(wú)意改變農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系9、“夫仁政，必自經(jīng)界始，經(jīng)界既定，分田制祿，可坐而定也�！边@段話的意思是Ａ統(tǒng)治者要輕徭薄賦　　 Ｂ實(shí)施仁政是由限度的Ｃ分田是既定的傳統(tǒng)　　�。慕鉀Q土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家為君主做參謀，專替君主打算。這一家是（ ）A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家11、漢武帝時(shí)，公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封平津侯。天下學(xué)士靡然成風(fēng)矣。這段材料說(shuō)明（ ）A.漢武帝欣賞公孫弘的才學(xué) B.平民將相大量涌現(xiàn) C.儒學(xué)開(kāi)始在民間興起 D.推崇儒學(xué)已成為統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的一種手段12、“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物.你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。自古圣賢，皆以心地為本。 “學(xué)者須先識(shí)仁。仁者藹然與物同體，義、智、信，皆仁也。”“物有 表里精粗，一草一木皆具至理”：“夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺(jué)，所謂良知也。君子戒懼之功，無(wú)時(shí)或間（間斷），則天理長(zhǎng)存，而其昭明靈覺(jué)之本體，自無(wú)所昏蔽，自無(wú)所牽擾，自無(wú)所歉餒愧怍，動(dòng)容周旋而中禮（合乎禮節(jié)），從心所欲而不逾（矩），斯乃所謂真灑落矣。天下為主，君為客。然則為天下之大害者，君而已矣。為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。材料四：有學(xué)者認(rèn)為：漢代以后的儒學(xué)與先秦原始儒家已大不相同，它兼涉諸說(shuō)，具有更大的包容性和政治張力。根據(jù)材料一，指出陸賈說(shuō)服漢高祖的論點(diǎn)和論據(jù)（2分）根據(jù)材料二、三提煉陸賈的主要治國(guó)思想的基本觀點(diǎn)（4分）根據(jù)上述材料概括漢初統(tǒng)治思想的特點(diǎn)（2分）根據(jù)所學(xué)簡(jiǎn)述漢代儒學(xué)包容性的具體內(nèi)容，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)你對(duì)其政治張力的認(rèn)識(shí)。（4分）遼寧省東北育才雙語(yǔ)學(xué)校2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月自主練習(xí) 歷史試題 無(wú)答案
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