下面是小編為同學(xué)們整理發(fā)布的2013高二語文下冊(cè)暑假作業(yè)大答案，希望能夠有助于大家，答案僅供參考。
一、語言文字運(yùn)用(15分，每道小題3分)
1.下列加點(diǎn)字的讀音，每組都不相同的一項(xiàng)是 ( )
A.朝暮/朝拜 處理/處置 寧可/寧愿 門檻/直欄橫檻
B.綺筵/宴席 脈脈/湮沒 扁豆/扁舟 橫行/橫暴不法
C.砧聲/粘貼 蹉跎/嗟嘆 斗兵/刁斗 責(zé)難/大難臨頭
D.玉箸/執(zhí)著 草檄/繳獲 殷切/殷紅 喪事/垂頭喪氣
2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是( )
A.煽情 水蒸汽 心心相印 治標(biāo)不治本
B.裝璜 烏龍球 突如其來 一言以蔽之
C.鏈接 可憐相 耳濡目染 萬變不離其宗
D.演繹 露馬腳 淡裝濃抹 君子一言，駟馬難追
3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) (3分)
A.即使曾有瑜亮之嘆，告別時(shí)他們的內(nèi)心也一定是光風(fēng)霽月的，像琴簫合奏出《笑傲江湖》的絕唱，余音裊裊，千載悠悠。
B.看來，美英當(dāng)局要想擺脫在伊拉克的困境，還得及早改頭換面，如果繼續(xù)一意孤行，更多更大的麻煩或許還在后頭呢!
C.在建立導(dǎo)彈防御系統(tǒng)問題上，美德兩國首鼠兩端，但美國總統(tǒng)布什說：“我們可以在意見不合的情況下仍然保持朋友關(guān)系。”
D.因?yàn)橹衼喌亩窢幘哂虚L期性和復(fù)雜性，不可能一揮而就。要建立一個(gè)穩(wěn)定的中亞，打通絲綢之路，可不是輕而易舉的事情。
4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.媒體認(rèn)為：有NBA打球經(jīng)歷的王治郅的回歸，將成為姚明的最佳搭檔，他們二人將聯(lián)手在今年的世錦賽和2018年的奧運(yùn)會(huì)上給中國球迷帶來驚喜。
B.人生的價(jià)值和意義，其實(shí)并不在于別人對(duì)自己如何膜拜、崇敬、羨慕，而在于自己對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的發(fā)展做出何種貢獻(xiàn)。
C.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重大歷史任務(wù)，只有發(fā)展好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)好農(nóng)民的家園，才能保障全體公民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
D雪碧、可樂、礦泉水等飲料，是家家戶戶深受歡迎的夏令飲品。
5.下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.用 “荷花淀”作小說的標(biāo)題，既點(diǎn)出了小說的環(huán)境，又給人一種詩情畫意的感覺。
B.在紹興舉辦的“中國黃酒節(jié)”上，各路“酒神”亮出絕活;中外客商紛紛“淘金”。
C.他在學(xué)校組織的元旦晚會(huì)上指揮演奏《黃河大合唱》。你們看，他著裝瀟灑，神態(tài)從容;情緒飽滿，動(dòng)作有力;眼光、手勢配合和諧——好一派指揮家的風(fēng)度。
D.至今為止，我們?nèi)詿o法準(zhǔn)確地解釋為什么會(huì)出現(xiàn)像非典、禽流感這類聞所未聞的疾病?
二、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6—8題。
儒釋道互補(bǔ)的和合文化
對(duì)于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會(huì)理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下，才能談得上“合”;倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說。在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。
儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”;用兩個(gè)字來概括，那就是“有為”;用一個(gè)字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成;沒有精神食糧，同樣也活不成。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個(gè)字來說，叫做“無為”;用一個(gè)字來說，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問;學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問。道家好比是藥店，當(dāng)人遇到了精神困惑的時(shí)候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教精神趣旨是“放得下”;用一個(gè)字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個(gè)精品店，它要化解人生中的煩惱，達(dá)到精神上的解脫，使心靈得以凈化。
拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學(xué)中得到解決。儒道兩家是中國固有的學(xué)問，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家告訴人們?nèi)绾屋p輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生?綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”;儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”;三教共同培育和合心態(tài)的形成。
(2019年11月29日《光明日?qǐng)?bào)》有刪節(jié))
6.關(guān)于“和合”文化，下列說法有誤的一項(xiàng)是( )
A.對(duì)于和合文化，可以從多角度來解讀，作者認(rèn)為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。
B.只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在一起才是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。
C.孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，而不是簡單的同化。
D.中國哲學(xué)可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起”，道講“想得開”，佛言“放得下’’，三者互補(bǔ)，成就和合心態(tài)。
7. “在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。”下列說法不能作為其依據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，僅靠一種學(xué)說是不可能做到的。
B.儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。
C.只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。
D.儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對(duì)立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。
8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.人只有一種訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。
B.中國固有的學(xué)問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引進(jìn)則作了必要的補(bǔ)充。
C.儒釋道三家互補(bǔ)，缺一則“互補(bǔ)”之說即無從談起，當(dāng)然也就無法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。
D.只有綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達(dá)成心態(tài)和合。
三、古代詩文閱讀(24分)
(一)、文言文閱讀(16分)
賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ�。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，用征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通百家之書。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之時(shí)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以為壽不得長，又以謫去，意不自得。乃渡湘水，為賦以吊屈原。
后歲余，賈生征見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍制之。文帝不聽。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。 ————選自《史記•屈原賈生列傳》
9、下列加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：( )
A、以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?屬：連綴文字，做文章。
B、孝文帝初即位，謙讓未遑也 遑：閑暇，空閑。
C、絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生 短：說別人的壞話，詆毀。
D、賈生既辭往行，聞長沙卑濕 卑：身份低賤
10、下列加點(diǎn)的詞語意義相同的一項(xiàng)是∶( )
A、①墮馬而死 ② 棄甲曳兵而走
B、①又以謫去，意不自得 ②君臣固守以窺周室
C、①上因感鬼神事，而問鬼神之本 ② 然后踐華為城，因河為池
D、①居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。 ② 然而不王者，未之有也
11、下列符合文意的一項(xiàng)是∶( )
A、賈誼十八歲時(shí)就聞名郡中，后在河南太守吳公的舉薦下，被朝廷征召為廷尉。
B、賈誼二十歲時(shí)，在朝中更定歷法，訂正法令制度，確定官名，深得孝文帝重用，被拜為長沙王太傅。
C、賈誼的政治才干無與倫比，被漢文帝征召到宣室，可惜漢文帝空自夜半前席，不問社稷大計(jì)卻問鬼魅神仙。
D、賈誼沒有后代，懷王墮馬而死后，他自認(rèn)為作老師沒有盡到責(zé)任，憂郁而死。
第Ⅱ卷 非選擇題 (共117分)
12.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1)年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。3分
(2)賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍制之。4分
(二)詩歌賞析(8分)
13.閱讀下面一首詩歌，回答后面的兩個(gè)問題。(每題4分，共8分)
途經(jīng)秦始皇墓 唐•許渾
龍盤虎踞樹層層，勢入浮云亦是崩。
一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。
(1)、“崩”字在詩中的含義是什么?分析這句詩的詩意。(4分)
(2)、最后一聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)方法，有何詩意?(4分)
14.名句默寫(6分)
(1)山不厭高，海不厭深 ，天下歸心。(曹操《短歌行》)
(2)但見悲鳥號(hào)古木， 。 (李白《蜀道難》)
(3) ，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)
(4)哀吾生之須臾， 。(蘇軾《赤壁賦》)
(5) ，相逢何必曾相識(shí)。(白居易《琵琶行》)
(6)念去去，千里煙波， 。(柳永《雨鈴霖》)
四、實(shí)用類文本閱讀(26分)
閱讀下面的文字，完成15～18題。
通俗史學(xué)家蔡?hào)|藩
蔡?hào)|藩(1877-1945)的一生正處在中國近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭到八年抗日等驚天動(dòng)地的事件。
世事紛擾，山河破碎，不能不使其日益加深憂患意識(shí)，而不自覺地熔鑄了他具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格。
他出身貧寒，如果降志辱身混跡官場，也許能博取富貴。但他看到官場各種蠅營狗茍的無恥惡習(xí)，決意避榮華，告病歸里，重回“君子固窮”的舊日生活�！睹駠萘x》問世后，因秉筆直書，觸犯軍閥，遂遭武夫恐嚇，彈頭威脅，有人亦勸其曲筆，“隱惡揚(yáng)善”，但他決不為動(dòng)，寧愿擱筆，決不曲筆。他不過一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚。蔡?hào)|藩的種種立身行事，稱得起是一位善于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的真正儒者。
蔡?hào)|藩最能享盛名而傳之久遠(yuǎn)的，是《歷朝通俗演義》。他能以極大的毅力完成這套通俗歷史著述，有一定的思想基礎(chǔ)。他身經(jīng)國運(yùn)艱危，目擊風(fēng)雨飄搖，不可避免地會(huì)像同時(shí)代有些知識(shí)分子那樣，受到“救國圖存”時(shí)代潮流的沖擊。當(dāng)時(shí)，“實(shí)業(yè)救國”、“教育救國”、“富國強(qiáng)兵”等等課題，流傳于社會(huì)。蔡?hào)|藩要用自己的文史知識(shí)和禿筆凹硯寫出兩千多年中國歷史的興衰治亂，用以警覺民眾，振奮精神，以實(shí)現(xiàn)其“演義救國”的素志。辛亥革命爆發(fā)，帶來了希望的曙光，但迎來的卻是北洋軍閥集團(tuán)的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為。《清史演義》著手于民國四年秋，正是袁世凱等帝制甚囂塵上的時(shí)候，而成書的次年秋，又是袁世凱自斃之時(shí)。這不是巧合，而是作者有意識(shí)的行為。撰者把《清史演義》的寫作提到第一位，對(duì)“洪憲帝制”作歷史鞭撻。民國十年正是“直皖戰(zhàn)爭”給民眾帶來兵禍之際，蔡?hào)|藩更運(yùn)其如椽之筆，歷數(shù)民國以來的動(dòng)亂不寧，明確表達(dá)正直的史德：“謹(jǐn)據(jù)民國紀(jì)元以來之事實(shí)，……借說部之體載，寫當(dāng)代之狀況。語皆有本，不敢虛誣。”司馬遷“善善惡惡，不虛美，不隱惡”的實(shí)錄法是后世正史的典范。蔡?hào)|藩所著雖是通俗演義，對(duì)家國天下的憂患意識(shí)亦使他直追司馬遺風(fēng)，頗有良史風(fēng)骨，于此可見，亦無怪乎軍閥武夫?yàn)橹畱�，出以威脅之劣行!
蔡?hào)|藩在歷史編纂法方面，也做出了重要貢獻(xiàn)。他的著作雖以“演義”為名，并不相沿所謂“演義體”。他不滿意《三國演義》之類的演義書，說：“若羅氏所著作之《三國志演義》則膾炙人口……價(jià)值益增。然與陳壽《三國志》相勘證，則粉飾者十居五六。……羅氏第巧為烘染，悅?cè)硕�，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人處不少也。”蔡氏著“新演義”，文筆力求通俗，敘事端在真實(shí);于通俗歷史別開新途。蔡氏著書博覽群籍，廣搜史料，間入稗史遺聞，不過修飾文字，敷衍情節(jié)，要不得脫離歷史正軌。很適于普及歷史知識(shí)，供社會(huì)教化之助。對(duì)“新演義”體固不得以小道視之，而當(dāng)譽(yù)之通俗史類，并堂皇列位于史部之一目。后之以歷史為題材而著筆為歷史小說者，何不取法乎此?等而下之，其戲說歷史，褻瀆歷史者流，亦當(dāng)自愧于先賢!
蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》11部600余萬字，其有功史學(xué)自不待言!
15下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.由于蔡?hào)|藩在寫《民國演義》時(shí)堅(jiān)持其正直的史德秉筆直書，“寫當(dāng)代之狀況”、“語皆有本”，使“軍閥武夫?yàn)橹畱?rdquo;，而遭到軍閥的恐嚇。
B.蔡?hào)|藩一生正處在中國近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷豐富，對(duì)一些驚天動(dòng)地的事件目見耳聞，否則，《歷朝通俗演義》無法具有真實(shí)性。
C.蔡?hào)|藩的“新演義”體與傳統(tǒng)的《三國演義》等“演義體”歷史小說不同，他完全采自正史，力求通俗，不修飾文字。
D.蔡?hào)|藩認(rèn)為羅貫中的《三國志演義》“巧為烘染，悅?cè)硕�，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也” ，不適合“供社會(huì)教化之助。”
E.作者認(rèn)為《歷朝通俗演義》應(yīng)列入史學(xué)著作之中，作為歷史小說的范例，應(yīng)該效法，而那些戲說歷史、褻瀆歷史的人相比之下應(yīng)當(dāng)慚愧。
16作者認(rèn)為蔡?hào)|藩“具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格”，請(qǐng)結(jié)合文章簡要概括這些品質(zhì)。(6分)
答：
17蔡?hào)|藩在歷史編纂法方面做出了哪些重要貢獻(xiàn)?請(qǐng)分條陳述。(7分)
答：
。
18蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千年史事，成《歷朝通俗演義》11部600余萬字，你認(rèn)為影響他寫作的主要因素有哪些?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分)
答：
五.語言運(yùn)用(10分)
19.按要求將下列稱呼歸類：(2分)
不才 殿下 令尊 足下 寡人 在下 犬子
①謙稱：
②敬稱：
20.請(qǐng)?jiān)谙铝嘘P(guān)聯(lián)詞語中，選取最恰當(dāng)?shù)?個(gè)，分別填入句子的空格中。(3分)
① 古代的一些現(xiàn)實(shí)主義作家，并不完全是唯物主義者，但是他們 ② 是現(xiàn)實(shí)主義者，思想中就不能不具有唯物主義成分， ③ 他們能夠從藝術(shù)描寫中反映出一定的客觀現(xiàn)實(shí)。
A.既然 B.不管 C.盡管 D.無論 E.既而 F.因而 G.然而
① ② ③
21.仿照下面示例，從備選人物中選取一位寫一段感言。要求：①符合人物的身世經(jīng)歷、成就貢獻(xiàn)或思想精神;②至少使用一種修辭手法，修辭、句式、人稱可與示例不同;③不少于50字。(5分)
示例：諸葛亮：你，一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下;五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
備選人物：孔子 莊子 司馬遷 陶淵明 李白 魯迅
六、作文(60分)
22.閱讀下面一段材料，按要求作文。
古時(shí)候有個(gè)漁夫，是出海打魚的好手�？伤麉s有一個(gè)不好的習(xí)慣，就是愛立誓言，即使誓言不切實(shí)際，一次次碰壁，也將錯(cuò)就錯(cuò)，死不回頭。
這年春天，聽說市面上墨魚的價(jià)格最高，于是便立下誓言：這次出海只捕撈墨魚。但此次漁汛遇到的全是螃蟹，他只能空手而歸。上岸后，他才得知，現(xiàn)在市面上螃蟹價(jià)格最高。漁夫后悔不已，發(fā)誓下次出海一定只打螃蟹。?
第二次出海，他把注意力全放到了螃蟹上，可這一次遇到的卻全是墨魚。他只好又空手而歸。晚上，漁夫躺在床上，十分懊悔。于是，他又發(fā)誓：無論遇到螃蟹，還是墨魚，他都捕撈。
可第三次出海，墨魚、螃蟹，漁夫都沒有遇到，他遇到的只是馬鮫魚。于是，漁夫再一次空手而歸。
漁夫沒有趕上第四次出海，就在自己的誓言中饑寒交迫地離開了人世。
請(qǐng)以“目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)”為題寫一篇不少于800字的作文。
要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不得抄襲。
高二語文答案
15.(1)A E (選A得3分;選E得2分;選D得1分,選BC不得分)
(B、“不然，《歷朝通俗演義》無法具有真實(shí)性”，說法有欠妥當(dāng)，《歷朝通俗演義》涉及不同朝代，其真實(shí)性來自于史書，并非全是作者的目見耳聞。C、“完全采自正史，力求通俗，毫不修飾文字”的說法不當(dāng)，原文有“間入稗史遺聞，不過修飾文字”。D、“不適合”“供社會(huì)教化之助”的說法欠妥，在原文中蔡?hào)|藩批評(píng)羅貫中的話主要是就《三國演義》一書的歷史的真實(shí)性來說的，沒有說它不適合“供社會(huì)教化之助”。)
19.①謙稱：不才 寡人 在下 犬子
②敬稱：殿下 令尊 足下
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