注意事項(xiàng)：1. 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在試卷和答題卡上。2. 回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)框。寫在本試卷上無效。3. 回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷和草稿紙上無效。4. 考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。4. 本試卷共6頁。如遇缺頁、漏頁、字跡不清等，考生須及時(shí)報(bào)告監(jiān)考老師。第Ⅰ卷 (共48分)本卷共32個(gè)小題，每小題1.5分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1．有學(xué)者指出：“西周之所以實(shí)行分封制，是由當(dāng)時(shí)的歷史條件決定的.為了鞏固新建立的西周政權(quán)，不得不實(shí)行分封制……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史證明，西周那種宗法血緣與政治關(guān)系互補(bǔ)性的國(guó)家形態(tài)己失去了存在的根據(jù)，郡縣制正是適應(yīng)了歷史發(fā)展的大趨勢(shì)創(chuàng)造并選擇的一種新的國(guó)家管理方法。”這說明A．郡縣制和分封制都具有存在的合理性 B．郡縣制比分封制更具有優(yōu)越性C．宗法血緣建立起的政治聯(lián)系很不穩(wěn)定 D．生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了分封制的瓦解2. 右圖為中國(guó)古代某王朝的地方行政區(qū)域，據(jù)此判斷下列說法正確的是A. 對(duì)前朝地方行政制度的照搬B. 始終不利于中央政府的統(tǒng)治C. 制度成效與制定者初衷違背D. 分封制復(fù)辟是歷史必然趨勢(shì)3．在中國(guó)古代，君主制和官僚制雖然相互依存，但并不意味著它們之間就沒有沖突和矛盾，中國(guó)的官僚雖然在今天看來好像是皇帝的雇員，官僚體系與皇帝之間的關(guān)系卻總是有點(diǎn)別扭，直到清朝，皇帝才明確地將士大夫的野心壓下去其措施是A．軍機(jī)處的設(shè)置 B．繼承明朝內(nèi)閣制 C．議政王大臣會(huì)議的使用 D．?dāng)U大理藩院職責(zé)．斯塔夫里阿諾斯說：羅馬人在思想意識(shí)方面最重要貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。對(duì)理性的正確理解是A．羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法B．羅馬法主張保護(hù)私有制C．羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)D．羅馬法為近代西方理性的源頭代議制民主是近代資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，是古代民主制的復(fù)興與發(fā)展，從文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來分析，既是對(duì)古代文明的承繼，又是一次全新的發(fā)展。關(guān)于代議制的敘述正確的是A．代議制的核心是政府如何行使權(quán)力的問題　　B．體現(xiàn)代議制間接民主原則的最好途徑是完善普選制。C．美國(guó)為議會(huì)主權(quán)代議制形式D．．某中學(xué)一歷史研究小組對(duì)德意志帝國(guó)的君主立憲制進(jìn)行研究，有同學(xué)提出為什么說德意志帝國(guó)的君主立憲制是一種不徹底不完善的代議制？對(duì)這一問題，有四位同學(xué)產(chǎn)生了爭(zhēng)議，你認(rèn)為最正確的回答是A．甲：皇帝和帝國(guó)宰相聯(lián)合掌握行政大權(quán)B．乙：聯(lián)邦議會(huì)權(quán)力較大，帝國(guó)議會(huì)權(quán)力較小C．丙：行政機(jī)構(gòu)權(quán)力大，立法機(jī)構(gòu)權(quán)力小D．�。盒姓�機(jī)構(gòu)控制了立法機(jī)構(gòu)在某地發(fā)現(xiàn)一張短訓(xùn)班結(jié)業(yè)證，其中稱：茲有本部盟軍聯(lián)絡(luò)參謀訓(xùn)練班第二期學(xué)員×××修業(yè)期滿，成績(jī)合格，特給此證�！�… 中華民國(guó)三十五年 月 日�？梢娕e辦該期訓(xùn)練班最有可能是A．培訓(xùn)接受日軍投降儀式所需人才 B．國(guó)民黨為蘇美軍隊(duì)培訓(xùn)軍事聯(lián)絡(luò)人員C．為贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利培訓(xùn)人才D．國(guó)民黨在美國(guó)支持下為內(nèi)戰(zhàn)培訓(xùn)軍事人員1．A．兩岸經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切 B．臺(tái)灣的日用品通常需要內(nèi)地供應(yīng)C．兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易互補(bǔ) D．杭、嘉、湖三府的糧食通常需要臺(tái)灣供應(yīng)15.明清時(shí)期，中國(guó)人仍然以米、麥為主要糧食。從16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，全國(guó)耕地面積約增加3億多畝，不到50%，而人口增加了近3倍。近代以前，中國(guó)解決人多糧少的最主要的方式是 A.進(jìn)一步深化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作 B.發(fā)展租佃經(jīng)營(yíng)，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性 C.在全國(guó)廣泛種植國(guó)外高產(chǎn)農(nóng)作物 D.發(fā)展工商業(yè)，推動(dòng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)16．（南宋臨安）御街中段的酒樓茶坊之間，“有珠子市、花市、方梳市、銷金行、冠子行、鲞【xiǎng剖開晾干的魚dǔn.整，整數(shù)．美國(guó)學(xué)者洛溫在《老師的謊言》中提到：事實(shí)上，在15世紀(jì)80年代，歐洲人可能已經(jīng)在紐芬蘭島周圍捕魚了。從某種意義上說，哥倫布的遠(yuǎn)航不是第一次，而是最后一次對(duì)美洲的‘發(fā)現(xiàn)’。它的劃時(shí)代意義源于歐洲對(duì)它的回應(yīng)方式。因此，哥倫布的重要性首先可歸因于歐洲形勢(shì)的改變，而不是他到達(dá)了一個(gè)‘新’大陸。這一說法A．肯定了這一事件對(duì)歐洲的重要意義， 但否定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)B．否定了這一事件對(duì)歐洲的重要意義，也否定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)C．肯定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)，也肯定了這一事件對(duì)歐洲的重要意義，D．肯定了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)，但否定了這一事件對(duì)歐洲的重要意義．到十八世紀(jì)基督時(shí)代為止，世界文明以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)已有一千年了，然而，在十八世紀(jì)，人們離開了原始的生活基地，進(jìn)到從未夢(mèng)想過的新天地。這場(chǎng)革命在十九世紀(jì)還未結(jié)束之前，就控制了整個(gè)世界。劉易斯芒福德寫道；“機(jī)械學(xué)成了新宗教，給世界帶來了一個(gè)新的救世主”�！斑@場(chǎng)革命”是指A．工業(yè)革命B．經(jīng)典力學(xué)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．宗教改革．．．．著名法學(xué)家江平認(rèn)為：“隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，中國(guó)的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說是羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興，私法精神在中國(guó)的復(fù)興，人文主義在中國(guó)的復(fù)興。”那么應(yīng)當(dāng)怎樣來理解和認(rèn)識(shí)羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興呢？A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律制定應(yīng)首先復(fù)興西方古典法律制度B．從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)意志本位到遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律本位C．權(quán)力自主的經(jīng)濟(jì)本位應(yīng)完全服從于國(guó)家至上的國(guó)家本位D．立法從羅馬法的經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)到借鑒出“摸著石頭過河”經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國(guó)家都無法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)在制定經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略時(shí)應(yīng)A．堅(jiān)持主導(dǎo)地位為前提 B．提倡和遵循貿(mào)易一體化C．以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)和條件 D．加強(qiáng)政府控制職能是根本途徑蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲蘇格拉底說過：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪。”下列孔子思想中與蘇格拉底該觀點(diǎn)相似的是A．有教無類 B．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎C．溫故而知新 D．.馬丁?路德說：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理……”路德的觀點(diǎn)A．宣揚(yáng)了人人平等的觀念 B．打破了人們對(duì)宗教的迷信C．主張世俗權(quán)力高于教權(quán) D．反對(duì)教會(huì)壟斷教義解釋．1880年前后，康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為：覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之夷狄視之。上述史料表明A．先進(jìn)的中國(guó)人正式提出學(xué)習(xí)西方政治制度的主張B．西方文明程度高，中國(guó)必須師夷長(zhǎng)技以制夷C．近代中國(guó)人開始從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中醒來D．感受近代都市文明，康有為思想發(fā)生轉(zhuǎn)變32．錢穆曾強(qiáng)調(diào)不得志失敗者的重要他們雖不表現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)，當(dāng)時(shí)也未建立事功，但是比得志的、成功的還要偉大。因?yàn)樗麄兊挠绊懞蛢r(jià)值在后續(xù)的事業(yè)中得以實(shí)現(xiàn)，從而穿越時(shí)空而不朽。體現(xiàn)研究人物史注重的角度是．重視對(duì)衰世亂世人物的研究　　�。�不以成敗論英雄的觀念．從無為中揭示有為　　　　　　　�。�本卷包括必考題和選考題兩部分。第33題、34題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第35題—37題為選考題，考生根據(jù)要求選一題作答。如果多選則按第一題計(jì)分。做答時(shí)使用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。33.（19分）2007年3月16日，溫家寶總理在回答記者提問時(shí)指出：“……民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價(jià)值觀。我同時(shí)強(qiáng)調(diào)，世界上有2000多個(gè)民族，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，他們的社會(huì)歷史發(fā)展不同，他們的發(fā)展水平不同，民主的形式和途徑也是不相同的。……民主制度同任何真理一樣，都要接受時(shí)間的考驗(yàn)�！辈牧弦� 中文“民主”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》，該書提到：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯�！边@里說的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。材料二 雅典民主政治家伯利克里在一次演講中說：“我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎��?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人的擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們的個(gè)人的才能。任何人，只要他能夠?qū)��?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因貧窮而在政治上湮沒無聞�！薄�—《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（1）材料一、二中的民主含義有何區(qū)別？（2分）簡(jiǎn)要概括材料二中伯利克里提到的雅典民主制的特點(diǎn)。（3分）近代史上，西方各國(guó)逐步建立起了代議制民主制度。因國(guó)情差異，各國(guó)的政治制度呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。材料三 “未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行；未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅；未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能在和平時(shí)期招募或維持常備軍……”材料四 美國(guó)聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖（2）依據(jù)材料三、四結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析美、英兩國(guó)代議制民主差異的原因。（6分）20世紀(jì)是中國(guó)將民主政治從理想、理論逐步變成現(xiàn)實(shí)的世紀(jì)，它經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)民主政治、新民主主義政治和社會(huì)主義民主政治三個(gè)探索階段，最終形成具有鮮明的中國(guó)特色的民主政治。材料五 康有為、梁?jiǎn)⒊�等維新派認(rèn)為，“興民權(quán)，開議院”是國(guó)家富強(qiáng)的根本，是“治國(guó)之大經(jīng)，為政之公理”，實(shí)行了君主立憲，“則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待也。”——陳旭麓《中國(guó)近代史》材料六 1911年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑�！�…這種政體悲慘的結(jié)束了，即悲慘的失敗了。然而，失敗的并不是這種遼寧省北鎮(zhèn)高中2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（Word有答案）
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