河北省棗強(qiáng)縣中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 Word

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說(shuō)明:

高二上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分,考試時(shí)間為90分鐘,滿(mǎn)分100分。 第I卷一、選擇題:(共70題,每小題1分,共70分。只有1項(xiàng)是正確答案。)1.在編演《諸子百家論治國(guó)》的歷史短劇時(shí),扮演孟子的同學(xué)所學(xué)的臺(tái)詞是( )A.仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮 B.宇宙便是吾心C.民為貴,社稷次之,君為輕 D.君者舟也,庶人者水也2.孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”孔子的“不可忍”主要基于周朝的( )A.分封制 B.宗法制 C.禮樂(lè)制 D.王位世襲制3.西方學(xué)者認(rèn)為,公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”,人類(lèi)首次覺(jué)醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具典型意義的現(xiàn)象是( )A.諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B.以法為教、焚書(shū)坑儒 C.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) D.崇儒尚佛,兼收并蓄4.“無(wú)為,無(wú)我,無(wú)欲,居下,清虛,自然!弊钣锌赡艹鲎韵铝心囊还糯(  )A.《道德經(jīng)》 B.《韓非子》 C.《春秋》? D.《論語(yǔ)10.儒家思想是中華民族寶貴精神財(cái)富,也是世界文明史中極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中,有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是( )甲:“親吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“視天下為一家,中國(guó)猶一人”乙:“工商皆民生之本”!疤煜聻橹鳎秊榭汀北骸靶氨僦f(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣”。。骸氨L煜抡,匹夫之賤,與有責(zé)焉”A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C.王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D.王夫之、程頤、王陽(yáng)明、顧炎武11.現(xiàn)代史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為:韓愈不僅“結(jié)束南北朝相承之舊局面”,而且“開(kāi)始趙宋以降之新局面”,是“唐代文化學(xué)術(shù)史上承前啟后、轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物!表n愈在文化學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)在于A.提出“致良知”學(xué)說(shuō) B.創(chuàng)立了理學(xué)體系C.主張儒、佛、道并重 ?D.致力于復(fù)興儒學(xué)下列不符合宋代哲學(xué)思想發(fā)展的特點(diǎn)的是A.儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段 B.朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者? C.認(rèn)為“氣”是第一性的,“理”是第二性? D.提出“存天理,滅人欲”的觀點(diǎn) 顧炎武說(shuō):“保國(guó)者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣!边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于(  )A.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B.激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動(dòng)了民主革命思想的形成對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種文化藝術(shù)形式,它以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式反映著重大歷史史實(shí),以下對(duì)聯(lián)和“詩(shī)圣”有關(guān)的是A.“剛直不阿,留得正氣凌霄漢;幽而發(fā)憤,著成信史照塵寰”B.“作公民保障,誰(shuí)非后死者;為憲法流血,公真第一人”C.“詩(shī)史數(shù)千言,秋天一鵠先生骨; 草堂三五里,春水群鷗野老心”D.“千古詩(shī)才,蓬萊文章建安骨;一身傲氣,青蓮居士謫仙人”從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是( )A.逐漸宗教化 ? B.逐漸貴族化C.逐漸神秘化 D.逐漸平民化北京大學(xué)教授袁剛說(shuō):“思想市場(chǎng)指的是思想有自由表達(dá)的環(huán)境!痹谖覈(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)“思想市場(chǎng)”的時(shí)期有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代  秦漢時(shí)期 明清時(shí)期 民國(guó)初年五四時(shí)期A. B. C. D.25.陳獨(dú)秀說(shuō):“吾國(guó)之維新也,復(fù)古也,共和也,帝制也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無(wú)所動(dòng)心!睘榇耍J(rèn)為首先要做的事情是( ) A.進(jìn)行武裝斗爭(zhēng),反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制 B.發(fā)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng),解放民眾思想 C.建立革命政黨,發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾 D.提倡學(xué)術(shù)自由,普及白話文章26.毛澤東指出:“新三民主義是聯(lián)俄.聯(lián)共.扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒(méi)有三大政策,或三大政策缺一,在新時(shí)期,就都是偽三民主義,或半三民主義!睂(duì)此理解最準(zhǔn)確的是( ) A.新三民主義就是三大政策 B.新三民主義是反帝反封建綱領(lǐng) C.新三民主義的革命性和進(jìn)步性在于蘊(yùn)涵了三大政策的精神D.新三民主義具有階級(jí)和時(shí)代的局限性,不可能實(shí)現(xiàn)27.毛澤東思想的下列內(nèi)容產(chǎn)生的先后順序是( ) ①工農(nóng)武裝割據(jù)思想 ②新民主主義革命思想③中國(guó)特色的社會(huì)主義改造思想 ④正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想A.①②③④ B.②①③④ C.②①④③ D.①②④③28.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A.利用宗教反對(duì)封建思想 B.建立政黨宣傳政綱C.組織團(tuán)體宣傳新思想 D.借助傳統(tǒng)文化外衣小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的奠基之作,關(guān)于阿Q的“精神勝利法”,魯迅的本意是A.揭露中國(guó)家族制度和封建禮教“吃人”的本質(zhì)B.批判丑惡的靈魂,表達(dá)對(duì)國(guó)人的無(wú)奈心情C.促使人們從中反省自己,喚起國(guó)人斗爭(zhēng)的勇氣和精神D.真實(shí)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的病態(tài)心理《十日談》《紅樓夢(mèng)》《物種起源》《老人與海》四部書(shū)在1986年被法國(guó)《讀書(shū)》雜志推薦為理想藏書(shū)。下列與這四部書(shū)相對(duì)應(yīng)的表述完全正確的一組是A.詩(shī)歌、劇本、散文、小說(shuō)B.彼特拉克、曹雪芹、達(dá)爾文、海明威C.倡導(dǎo)人文主義、反對(duì)封建禮教、闡述自然選擇、體現(xiàn)現(xiàn)代主義D.抨擊世俗王權(quán)、敘述愛(ài)情悲劇、挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)、歌頌民主自由1952年秋開(kāi)始,我國(guó)對(duì)高等院校進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整,新設(shè)了北京地質(zhì)學(xué)院、北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院、成都工學(xué)院,昆明工學(xué)院等學(xué)院,院校數(shù)量從201所減少到181所。這表明,當(dāng)時(shí)調(diào)整的主要目的在于( )A.徹底改變?cè)械牟缓侠韰^(qū)域布局 B.有計(jì)劃地開(kāi)始整頓和改造舊教育C.實(shí)現(xiàn)教育為工農(nóng)服務(wù) D.為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才37. 1955年,植物學(xué)家胡先?因?yàn)榕u(píng)前蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判。1956年,周恩來(lái)與中科院負(fù)責(zé)人談話:“科學(xué)是科學(xué),政治是政治, ……如果李森科不對(duì),我們沒(méi)有理由為李森科辯護(hù),我們就向被批評(píng)的胡先?承認(rèn)錯(cuò)誤!痹撜勗挘 )A.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神 B.實(shí)現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正C.反映了學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的要求 D.蘊(yùn)含了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略思想38.20世紀(jì)50年代中期,以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì),為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平,高瞻遠(yuǎn)矚,果斷地制定A.科教興國(guó)B.863計(jì)劃C.星火計(jì)劃 D.兩彈一星“1978年春天,27萬(wàn)多青年學(xué)子白日放歌、青春作伴,跨入大學(xué)校門(mén),盡情擁抱‘科學(xué)的春天’”。能夠與這一情景聯(lián)系起來(lái)的是(  )A.十一屆三中全會(huì)召開(kāi),實(shí)行改革開(kāi)放B.鄧小平復(fù)出,恢復(fù)中斷十年的高考制度C.提出優(yōu)先發(fā)展教育,實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略D.實(shí)施“211工程”計(jì)劃,發(fā)展高等教育希望工程說(shuō)明20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)政府實(shí)行“科教興國(guó)”的重要環(huán)節(jié)是加緊A.掃盲教育工作 B.普及義務(wù)教育C.加強(qiáng)職業(yè)教育 D.發(fā)展高等教育《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白:”人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性! 多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧 上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”以下關(guān)于這段獨(dú)白的描述不正確的是A.作者認(rèn)為人高于一切,肯定人的價(jià)值 B.作者主要關(guān)注的是人的自然本性C.說(shuō)明了文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅和精致 D.作者頌揚(yáng)人的力量,提倡人性的發(fā)展給人以精神的自由文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間,出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人,他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯(cuò)誤的是A.薄伽丘——歌頌人間的仁愛(ài)和友誼 B.伏爾泰——自然權(quán)利學(xué)說(shuō)C.盧梭——私有制是人類(lèi)不平等的起源 D.康德——宣揚(yáng)理性與自律新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比,其共同點(diǎn)有①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)③都促進(jìn)了民主思想的傳播④都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)A. ①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④A.忽視道德追求功利 B.批判傳統(tǒng)否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C.注重對(duì)物質(zhì)世界的探索 D.主張人是世界和社會(huì)的中心51.盧梭說(shuō):“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利,然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的,而是建立在約定上的!辈牧戏从车闹鲝埵牵 )A.天賦人權(quán)說(shuō) B.社會(huì)契約論C.主權(quán)在民說(shuō) D.三權(quán)分立說(shuō)52.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革,有人曾這樣比喻:“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員,于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后,人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”從材料中能夠反映出的主要觀點(diǎn)是( )A.主張廢除教階制度與宗教儀式 B.否定信仰上帝 C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上 D.挑戰(zhàn)教皇權(quán)威53.牛頓說(shuō):“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福,來(lái)取代自己所該付出的努力,是一種不誠(chéng)實(shí)的行為,是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓A.質(zhì)疑上帝的作用 B.思考人生的價(jià)值C.洋溢著人文主義的光芒 D.強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝要誠(chéng)實(shí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖,讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。文中最確切的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是A.智者運(yùn)動(dòng)B.宗教改革C.文藝復(fù)興 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)英文電視一詞television,是由希臘文河北省棗強(qiáng)縣中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 Word版含答案
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