“四地六校”聯(lián)考2013-2014學(xué)年上學(xué)期第三次月考高 二 歷 史 試 題（考試時間：90分鐘 總分：100分）一、選擇題：共25個小題，50分。只有一個選項符合要求。1.《論語?為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’（就是要歸于正誠）！”這說明《詩經(jīng)》A．是中國歷史第一部詩歌總集 B．具有一定的社會教化的功能C．開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河 D．體現(xiàn)大一統(tǒng)恢弘的時代風(fēng)貌2.右圖為西安世園會會徽“長安花”，其設(shè)計理念和構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。下列最能體現(xiàn)這一構(gòu)思的觀點是A．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂” B．“我無為而民自化，我好靜而民自正” C．“是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因為之備D.“人之性惡，其善者，偽也”，“法者，治之端也A．強調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多種學(xué)派的思想 C．趨向于“三教合一” D．背離了先秦的傳統(tǒng)儒學(xué)4.孟子說：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位(另立新君)。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對于孟子來說，董仲舒的思想主張gkstkA. 否認了絕對服從專制君主 B．強調(diào)對君主暴政的制約C．修改了儒家君臣關(guān)系理念 D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要5..“蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未窮,故其知有不盡也。 A. B C D6.宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是A．三綱五常B．萬物本源C．經(jīng)世致用D．抗衡佛老A．山水畫 B．文人畫C．人物畫 D．風(fēng)俗畫8.有學(xué)者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)�！辈牧纤�說的“異質(zhì)”A．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 B．體現(xiàn)了新興市民階層的思想訴求C．沒有突破先秦儒家思想的范疇 D．對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大9.黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。材料表明明末清初的三位思想家A. 主張民主反對君主專制 B．認識到改朝換代的必要性C．從明亡中反省君主專制 D．反對排斥夷狄的落后思想10.某高校師撰寫了一篇《論明清小說對宋明理學(xué)的超越》的論文。下列材料用作該論文論據(jù)的是 《紅樓夢》：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人�！� 《西游記》：“皇帝輪流做，……只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了�！� 《三國演義》：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” 《聊齋志異》：“（女）兒已委身喬郎矣，更無歸理。如有變動，但仍一死！類別1860—1899年1902—1904年數(shù)量比重數(shù)量比重哲學(xué)、社會科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從被動接受到主動追求C．從持續(xù)高漲到趨于停滯 D．從全盤西化到中西結(jié)合12.“儒教之所最缺點者，在專為君說法，而不為民說法。”持有此主張的是A．李贄 B．林則徐 C．李鴻章 D．梁啟超13.“革命革命，剪掉辮子反朝廷；獨立，獨立，中國豈是韃子的！”歌謠反映了當(dāng)時A．革命的主要目的是移風(fēng)易俗B．反對帝國主義成為思想主流C．民族區(qū)域自治思想深入人心D．民族主義思已影響到民眾“常有人說：白話文的局面是胡適、陳獨秀一班人鬧出來的。其實這是我們的不虞之譽。中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個需要而發(fā)生而存在的。適之等若在三十年前提倡白話文，只需章行嚴一篇文章便駁得煙消灰滅。”材料認為白話文得以推廣的主要原因是A．白話文的自身價值D．制度環(huán)境的變化迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見 當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖” 新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖19世紀末馬克思主義開始在中國傳播 毛澤東思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。下列紅色旅游景點最能見證毛澤東思想形成比較完整的理論體系的是 A. 革命搖籃井岡山B. 遵義會議舊址C. 革命圣地延安D. 平山縣西柏坡“它是20世紀流行于中國的八個文藝作品，其產(chǎn)生和發(fā)展和中央文革小組的領(lǐng)導(dǎo)和推動有直接關(guān)系，并對當(dāng)時的文藝創(chuàng)作風(fēng)格有很大影響�！边@一形式A．是當(dāng)時中國民眾的主要精神食糧B．有利于“雙百”方針的落實C．推動了中國文學(xué)藝術(shù)的迅速發(fā)展D．的典范1977年4月10日，鄧小平致信中共中央：“我們必須世世代代用準確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)�黨、全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，……勝利地推向前進。”提出的主要目的是A．恢復(fù)“雙百”方針 B．全面整頓國民經(jīng)濟C．抵制“左”傾錯誤 D．進一步深化改革開放1992年4月8日，《一九九二春鄧小平與深圳》一書面世并在社會上引起轟動。不僅是深圳人民爭相購買閱讀，全國各地很多人都托深圳的親友購買。這主要是因為該書A．確立了經(jīng)濟體制改革的最終目標B．解決了困擾改革進程的路線問題gkstkC．首次使用“鄧小平理論”這個概念D．肯定了深圳改革開放的突出成果22．“他們關(guān)心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標準�！蹦苡∽C這名言是A．“己所不欲，勿施于人”B．“美德即知識”C．“人是萬物的尺度” D．“”23.阿倫?布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說：“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一……路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通，很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展”。對此理解最準確的是A．宗教改革與人文主義在思想上完全一致B．宗教改革首先在北歐地區(qū)興起C．宗教改革的核心思想是“因信稱義”D．宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨24.有學(xué)者對19世紀某重大科學(xué)成就發(fā)表評論：“它的要義不能被當(dāng)時的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠遠超過了原有領(lǐng)域的影響。”這位學(xué)者評價的重大成就可能是A．經(jīng)典物理學(xué) B．量子論 C．相對論 D．進化論25.圖片是較為直觀的歷史素材之一，對下列圖片的解讀不準確的是 圖1 瓦特發(fā)明的蒸汽機?法拉第的圓盤發(fā)電機愛迪生的老燈泡A．圖1使人類獲得了不受自然條件限制的巨大動力B．圖2的成功研制運用了法拉第的電磁感應(yīng)原理C．圖1和圖2分別是兩次工業(yè)革命的重要標志D．圖3的發(fā)明表明使用煤氣燈的時代已經(jīng)過去依據(jù)材料一概括指出中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政”的不同主張，結(jié)合所學(xué)知識分析他們政治主張產(chǎn)生的共同歷史背景。（4分）材料二?宋明理學(xué)與西方人文思想14—18世紀，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運動興起的時候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運動的時候，中國清代大興“文字獄”。（2）根據(jù)二并結(jié)合所學(xué)知識，宋元時期的理學(xué)家歐洲文藝復(fù)興的思想家的觀點有何不同？（分）三?西學(xué)東漸（3）完成下列表格。思潮對待傳統(tǒng)文化態(tài)度主要原因?qū)Υ�西方文化的態(tài)度洋務(wù)思潮維護封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激“師夷長技以自強、求富維新思潮學(xué)習(xí)西方政治制度新文化運動“打倒孔家店”資產(chǎn)階級要求民主政治“尊孔復(fù)古”逆流；（4）對東西文明？（2分）閱讀下列材料材料一 啟蒙運動源自人們對基督教神學(xué)教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)�！妒ソ�(jīng)》居然對這兩個事實只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機。材料?正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。──王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》（1）依據(jù)材料一分析啟蒙運動的。（分）（3）指出材料關(guān)于啟蒙運動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、思想兩方面加以說明。（4分）時間歐洲時間中國16世紀哥白尼太陽中心說明中期李時珍本草綱目17世紀伽利略天文望遠鏡；哈維血液循環(huán)學(xué)說波義耳近代化學(xué)；笛卡兒解析幾何牛頓力學(xué)體系明后期清徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物材料二 恩格斯《自然辯證法》指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料，試驗手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗科學(xué)，這時候才第一次成為可能”。恩格斯《致瓦?博爾吉烏斯》還認為，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”材料中國航天事業(yè)發(fā)展大事記1956年10月，中國第一個火箭研究機構(gòu)國防部第五研究院正式成立，確立了自力更生為主的發(fā)展方針。 1970年，中國自主研究的東方紅一號發(fā)射成功，中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家。1985年10月，中國宣布：中國運載火箭進入國際市場，承攬國外衛(wèi)星的發(fā)射業(yè)務(wù)。1990年4月，中國成功地把亞星公司購買的“亞洲一號”衛(wèi)星送入太空，中國航天技術(shù)正式進入國際商業(yè)發(fā)射市場。1996年，中國第一次發(fā)射外國衛(wèi)星（“國際星7A”）失敗。2003年，“神舟五號”飛船升空。中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。2011年8月長征二號丙”運載火箭發(fā)射“實踐十一號04星”失敗。2011年1福建省四地六校2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考（歷史）
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