? 2、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的成語，使用不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、在強(qiáng)調(diào)環(huán)保時(shí)卻對(duì)目前的生存環(huán)境不屑一顧，這不能不說是極大的失誤，也表明環(huán)境意識(shí)的啟蒙迫不及待。B、在我處境最艱難的時(shí)候，是你向我伸出雙手，給了我極大的安慰和幫助，這些我是沒齒不忘的。?C、每天從開市到收市，他的目光就一直盯著這只走勢不瘟不火的股票，一遍一遍地推算自己的判斷究竟有多少分把握。?D、申花隊(duì)主教練墨里西被攝像機(jī)和話筒包圍了，他振振有詞：“這是場很難打的比賽，我們拼到了最后�！�3、下列各句沒有語病、句意明確的一句是（ ）（3分）?A、一貫以技術(shù)領(lǐng)先、功能創(chuàng)新聞名的恒利科技電腦公司，在近期計(jì)劃率先推出具有國際領(lǐng)先水平的新一代家用電腦產(chǎn)品。?B、全面建設(shè)小康社會(huì)是十六大報(bào)告中提出的目標(biāo)，達(dá)到這目標(biāo)將是一如既往地?cái)U(kuò)大對(duì)外開放和加快改革。?C、為什么火上舞蹈者的腳掌不會(huì)被燒傷呢？原因之一是因?yàn)槲璧刚卟煌Ｔ谔�躍，兩只腳掌交替地接觸炭火，每次接觸的時(shí)間都很短。?D、文化體制改革要有新突破，關(guān)鍵在于從根本上消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙。 4、把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）?①讀書，是智慧的行為。?②從春花讀到秋月，從夜雪初霽讀到朝墩甫上。?③在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人生蒼涼，都不失為人生之快事。?④在春秋默默交替里，在歲月寂然運(yùn)行中，心靈因書，時(shí)而大慟，時(shí)而微喜，時(shí)而寒霜徹骨，時(shí)而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。?⑤把讀書作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣。?A.①③②④⑤ B.⑤①②③④?C.②④③⑤① D.①⑤②④③?二、古詩文閱讀（40分） 閱讀下面的文言文，完成5—10小題。（24分）?楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語�！�?良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之�！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援�(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也�！迸婀�曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣�！迸婀�曰：“君為我呼入，吾得兄事之�！睆埩汲�，要項(xiàng)伯。?項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也�！表�(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾�！�?于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。?沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有?……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。”?項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉?以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜�！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞�！表�(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。?5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）?A．亡去不義 亡：逃跑?B．臣與將軍戮力而攻秦 戮力：拼力廝殺?C．秦時(shí)與臣游， 游：交游?D．籍吏民，封府庫 籍：登記造冊(cè)?6、下面加點(diǎn)字解釋，用法與意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）?A．項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍　　 臣之壯也，猶不如人?B．臣為韓王送沛公 父母宗族，皆為戮沒 C．孰與君少長 有志與力，而又不隨以怠?D．所以遣將守關(guān)者…… 仆所以留者，待吾客與??7、下列各組句子中，分別表現(xiàn)沛公“善于應(yīng)變”和項(xiàng)羽“優(yōu)柔寡斷”的一組是（ ）（3分）?A．①固不如也，且為之奈何 ②此沛公左司馬曹無傷言之?B．①君為我呼入，吾得兄事之 ②項(xiàng)王默然不應(yīng)?C．①君為我呼入，吾得兄事之 ②此沛公左司馬曹無傷言之?D．①固不如也，且為之奈何 ②項(xiàng)王默然不應(yīng)?8、下列對(duì)選段的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）?A．沛公為項(xiàng)伯的俠義所感動(dòng)，于是就與他結(jié)拜為兄弟，并結(jié)成兒女親家。?B．項(xiàng)羽為人善良，寬容大度，所以不計(jì)前嫌，接受劉邦道歉，與之和解。?C．范增老謀深算，深知?jiǎng)�邦有稱王的野心，所以多次暗示項(xiàng)羽除掉劉邦。?D．項(xiàng)伯為人仗義，主持公道，所以他在項(xiàng)莊舞劍時(shí)挺身而出，保護(hù)劉邦。?9、翻譯上面文言文材料中畫橫線的句子。（9分）?（1）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（3分）?答：?（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（3分）?答：?（3）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉?以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（3分）?答：?10、．用“/”為下列一段話斷句。（3分）?夫 六 國 與 秦 皆 諸 侯 其 勢 弱 于 秦 而 猶 有可 以 不 賂 而 勝 之之勢 茍 以 天 下 之 大 而 從 六 國 破 亡 之 故 事 是 又 在 六 國 下 矣。?11、閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）　　?　　　　　　　　　　　　　　　 日暮倚杖水邊①　　?　　　　　　　　　　　　　　　　（金）王寂　　?　　　　　　　　　　　水國西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲�！　�?　　　　　　　　　　　大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。　　?　　　　　　　　　　　爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知�！　�?　　　　　　　　　　　蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。　　?【注】①此詩為王寂被貶官至河南蔡州時(shí)所作�！　�?（1）此詩頷聯(lián)以 和 兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況，用典精當(dāng)，對(duì)仗工整。（2分）　　?（2）指出“羈緒”在全詩中的具體內(nèi)容，并簡要賞析首聯(lián)在寫法上的特點(diǎn)。（4分）? 12、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (10分)?（1） ， ?。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）?（2）外無期功強(qiáng)近之親，　 　　。 ，形影相吊。（李密《陳情表》）?（3）詔書將下 ，尋蒙國恩 ?。（李密《陳情表》）?（4） ， ；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（王安石《游褒禪山記》）?（5）仆誠以著此書， ， ，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！（司馬遷《報(bào)任安書》）?三、現(xiàn)代文閱讀（10分）?閱讀下面的文字,完成13—15題席慕容：追尋我的游牧文化之根陳遠(yuǎn) 新京報(bào)：1989年你第一次踏上蒙古高原以后，你的詩歌創(chuàng)作發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，從那時(shí)開始的一次接一次的尋根之旅，對(duì)你的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了什么樣的影響？ 席慕容：我是蒙古族人，自小父母都是用蒙古語講話，但我卻沒有出生在自己的家鄉(xiāng)，因此既不能講正確的蒙古語言，也不認(rèn)識(shí)蒙古文字。自1989年第一次踏上蒙古高原的土地以來，我?guī)缀趺磕甓家獜呐_(tái)灣來到蒙古高原，感受那里的文化和氣息。這次將近兩個(gè)月的內(nèi)地尋根之旅中，北京是我的最后一站。1989年成為我創(chuàng)作的分水嶺，我自己也是十年之后才發(fā)現(xiàn)。如果說有什么影響的話，我覺得是土地給予了我某種力量。我從前沒有自信心，不善于出頭露面，即使在我的詩歌很暢銷的時(shí)候，我也不愿意出來演講。因?yàn)槲矣X得詩歌創(chuàng)作是我個(gè)人的事情，要讓我出來說點(diǎn)什么，我說不出來，我只是躲在家里寫詩，如此而已。第一次回到內(nèi)地的時(shí)候，民族大學(xué)的教授曾邀請(qǐng)我去演講，我婉言謝絕，因?yàn)椴恢�道自己要說什么，但是在1999年當(dāng)我再次回到這里的時(shí)候，我自己主動(dòng)跟他要求要去民族大學(xué)演講。 新京報(bào)：你為什么想到要去追尋這種游牧文化的根呢？ 席慕容：我第一次回來雖然是在1989年，但追尋游牧文化之根的這種想法卻是我從小就有的，甚至在我出生之前，那個(gè)基因就已經(jīng)有了。我覺得，土地對(duì)于血緣有一種呼喚。我到蒙古高原去，那里的人根本沒有這種感覺，他們就生活在自己的文化里，因此感覺不到土地的召喚�？墒且坏┠汶x開了，你就會(huì)感覺到這種呼喚，或者是你正在離散天涯，或者是你感受到這種文化正在消失。這兩種東西都會(huì)把你心底的感覺召喚出來，然后去追尋，去珍惜，去探索。每個(gè)人的血緣里都會(huì)有這種呼喚，有些人可能一輩子很幸福，不用感受這種呼喚，因?yàn)樗�就在自己的家鄉(xiāng)。我想我之所以要追尋，是因?yàn)槲以��?jīng)46年都離散在外頭，從來都沒有見過真正的蒙古高原，這讓我想要見到蒙古高原的感覺非常強(qiáng)烈。 新京報(bào)：那你是如何理解這種游牧文化的呢？ 席慕容：我是一個(gè)漢化很深的蒙古族人，我在蒙古高原的一系列探訪，既是我探尋游牧文化奧妙的過程，也是我解除自己桎梏的過程。在中原農(nóng)耕文化看來，游牧文化是異己的“反宇陜西省渭南市希望高中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題暫缺答案
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/216916.html

相關(guān)閱讀：