命題人：康曉峰 審題人：?jiǎn)潭�梅一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面題目。從新石器時(shí)代的彩陶魚(yú)紋和人面魚(yú)紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚(yú)，這個(gè)“魚(yú)”的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒(méi)有間斷。“魚(yú)”有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚(yú)產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚(yú)代表著也象征著男女情愛(ài)，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)出來(lái)，自此“魚(yú)”開(kāi)始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚(yú)”的符號(hào)，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊密相連的“魚(yú)”的派生意義，是將“魚(yú)”同音地等同于“余”。今天民間過(guò)舊歷新年貼在大門(mén)口的“魚(yú)”，經(jīng)常與豐滿(mǎn)谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚(yú)”呈現(xiàn)出人類(lèi)已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開(kāi)始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類(lèi)有了更多的快樂(lè)和自由�！棒~(yú)”的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言�！棒~(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”等，是中國(guó)古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“魚(yú)”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“魚(yú)”也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感。過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚(yú)，或者干脆就擺一條木制的魚(yú)。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚(yú)到馬王堆帛畫(huà)上把整個(gè)宇宙拖起來(lái)的大肥魚(yú)，到漢畫(huà)中代表人類(lèi)始祖伏羲女?huà)z的魚(yú)鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚(yú)代表陰陽(yáng)所組成的“太極”中心一樣，“魚(yú)”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿(mǎn)著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“魚(yú)”給人的生存和生活本身以神圣。“魚(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國(guó)文化源頭符號(hào)，“魚(yú)”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。（摘編自李澤厚《已卯五說(shuō)補(bǔ)篇》）【小題1】下列對(duì)于“魚(yú)”基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A．“魚(yú)”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒(méi)有將“魚(yú)”包含的生存含義保存至今。B．“魚(yú)”象征著男女情愛(ài)，這與魚(yú)產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。C．人賦予“魚(yú)”特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的語(yǔ)言。D．“繁殖和生存”和“交往和語(yǔ)言”在“魚(yú)”這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的�！拘☆}2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分）A．作為中國(guó)文化源頭符號(hào)和宣示人的生存與生命的“魚(yú)”，從新石器時(shí)代起，就在中國(guó)大地上綿延承續(xù)。B．將“魚(yú)”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對(duì)物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)之“余”的追求。C．從“魚(yú)”表示繁殖和生存的意義開(kāi)始，人就通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。D．馬王堆帛畫(huà)上托起整個(gè)宇宙的大肥魚(yú)，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分）A．“魚(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。B．過(guò)年過(guò)節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚(yú)卻不許動(dòng)筷，寓意為此“魚(yú)”是不許打擾的，因?yàn)樗�代表神圣的歡欣和生命的祝福。C．“魚(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”表明，“魚(yú)”代表著生存，也代表著人之間知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通和情深義真的感情傳達(dá)。D．以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚(yú)”所宣示的生命和生存有關(guān)。【小題3】二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。李元諒，本駱元光，姓安氏，其先安息人也。少為宦官駱?lè)钕人�養(yǎng)，冒姓駱氏。元諒長(zhǎng)大美須，勇敢多計(jì)。鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使李懷讓署奏鎮(zhèn)國(guó)軍副使，俾領(lǐng)州事。元諒嘗在潼關(guān)領(lǐng)軍，積十?dāng)?shù)年，軍士皆畏服。　　德宗居奉天，賊?遣偽將何望之輕騎襲華州，刺史董晉棄州走；望之遂據(jù)城，將聚兵以絕東道。元諒自潼關(guān)將所部，仍令義兵因其未設(shè)備，徑攻望之。遂拔華州，望之走歸。元諒乃修城隍器械召募，不數(shù)日，得兵萬(wàn)余人，軍益振。以功加御史中丞。賊?數(shù)遣兵來(lái)寇，輒擊卻之。　　李懷光反于河中，絕河津。詔元諒與副元帥馬燧、渾?同討之。時(shí)賊將徐庭光以銳兵守長(zhǎng)春宮，元諒遣使招之。庭光素輕易元諒，且慢罵之；又以?xún)?yōu)胡為戲于城上，辱元諒先祖，元諒深以為恥。及馬燧以河?xùn)|兵至，庭光降于馬燧，詔以庭光為試殿中監(jiān)、兼御史大夫。河中平，燧待庭光益厚。元諒因遇庭光于軍門(mén)，命左右劫而斬之，乃詣燧匍匐請(qǐng)罪。燧盛怒，將殺元諒；久之，以其功高，乃止。德宗以元諒專(zhuān)殺，慮有章疏，先令宰相諭諫官勿論。　　貞元三年，詔元諒將本軍從渾?與吐蕃會(huì)盟于平?jīng)�。元諒謂?曰：“本奉詔，令營(yíng)于潘原堡，以應(yīng)援侍中。竊思潘原去平?jīng)隽�七十里，蕃情多詐，倘有急變，何由應(yīng)赴？請(qǐng)次侍中為營(yíng)�！�?以違詔，固止之。元諒竟與?同進(jìn)。?營(yíng)距盟所二十里，元諒營(yíng)次之，壕柵深固。及?赴會(huì)，乃戒嚴(yán)部伍，結(jié)陣營(yíng)中。是日，虜果伏甲，乘?無(wú)備竊發(fā)。時(shí)士大夫皆朝服就執(zhí)，軍士死者十七八。?單馬奔還，群虜追躡，?營(yíng)將李朝彩不能整眾，多已奔散，?至，空營(yíng)而已。賴(lài)元諒之軍嚴(yán)固，?既入營(yíng)，虜皆散去。是日無(wú)元諒軍，?幾不免。元諒乃整軍，先遣輜重，次與?俱申號(hào)令，嚴(yán)其部伍而還，時(shí)謂元諒有將帥之風(fēng)。德宗嘉之，賜良馬十匹，金銀器、錦彩等甚厚。丁母憂(yōu)，加右金吾衛(wèi)上將軍，起復(fù)本官。帝念其勛勞，又賜姓李氏，改名元諒。以疾，貞元九年十一月，卒于良原，年六十二。帝甚悼惜，廢朝三日，贈(zèng)司空，賻布帛米粟有差。（選自《舊唐書(shū)》有刪節(jié)）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是(3分）A．鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使李懷讓署奏鎮(zhèn)國(guó)軍副使署：簽名B．庭光素輕易元諒輕易：容易C．德宗以元諒專(zhuān)殺專(zhuān)：獨(dú)斷專(zhuān)行D．請(qǐng)次侍中為營(yíng)次：駐扎【小題2】以下各組句子中，全都屬于直接表現(xiàn)李元諒“勇敢多計(jì)”的一組是(3分）①積十?dāng)?shù)年，軍士皆畏服②仍令義兵因其未設(shè)備，徑攻望之③元諒因遇庭光于軍門(mén)，命左右劫而斬之④蕃情多詐，倘有急變，何由應(yīng)赴⑤元諒營(yíng)次之，壕柵深固⑥?既入營(yíng)，虜皆散去A．①④⑤B．②④⑤C．①④⑥ D．②⑤⑥【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分）A．李元諒本來(lái)叫駱元光，因?yàn)樗�小時(shí)候?yàn)榛鹿亳樂(lè)钕人�養(yǎng)，就姓了駱。而李元諒這個(gè)名字是皇帝賜給他李姓后而起的。B．何望之因華州刺史董晉棄州逃跑而占據(jù)華州，李元諒讓義兵趁著何望之還沒(méi)有設(shè)防而攻打他，結(jié)果何望之?dāng)√佣�走。C．李元諒因受徐庭光的羞辱而懷恨在心，后來(lái)就趁機(jī)殺了徐庭光�；噬舷霘⒗钤�諒，但考慮他功高，就沒(méi)有殺。D．李元諒跟隨渾?在平?jīng)雠c吐蕃會(huì)盟，在扎營(yíng)時(shí)不聽(tīng)從皇上的安排，但他的這一自作主張救了渾?的命�！拘☆}4】把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）元諒乃修城隍器械召募，不數(shù)日，得兵萬(wàn)余人，軍益振。（4分）（2）元諒乃整軍，先遣輜重，次與?俱申號(hào)令，嚴(yán)其部伍而還，時(shí)謂元諒有將帥之風(fēng)。（6分）【答案】 考點(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C【小題3】器、錦彩等物品。服母喪，加右金吾衛(wèi)上將軍，服喪期滿(mǎn)，恢復(fù)原來(lái)的官職�；实劭紤]到他的功勞，又賜他姓李，改名元諒。因?yàn)樯�病，貞元九年十一月，在良元去世，享年六十二歲�；实酆馨�傷惋惜，罷朝三天，贈(zèng)他司空的封號(hào)，送不同數(shù)量的布帛米粟。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題目。除夜二首（其一）① 陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。明日岳陽(yáng)樓上去，島煙湖霧看春生�！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)寫(xiě)于北宋滅亡、詩(shī)人從洛陽(yáng)南渡后第二年的除夕�！拘☆}1】 從這首詩(shī)的中間兩聯(lián)來(lái)看，第二句中的“意”有哪些含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【小題2】古人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“結(jié)有神致”，你認(rèn)為尾聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（10分），壯士一去兮不復(fù)還。（《荊軻刺秦王》）三歲為婦，靡室勞矣。，靡有朝矣。（《氓》），哀民生之多艱。（《離騷》）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠， 。（《蘭亭集序》），。但為君故，沉吟至今。（《短歌行》），。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。（《歸園田居》）余音裊裊，不絕如縷。，泣孤舟之嫠婦。（《赤壁賦》）有志與力，而又不隨以怠， ，亦不能至也。（《游褒禪山記》）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（11題略）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）數(shù)學(xué)大師陳省身龍飛陳省身1937年歸國(guó)，這時(shí)蘆溝橋事變已經(jīng)發(fā)生。他心情沉重地登上旅途，經(jīng)香港抵達(dá)長(zhǎng)沙，在由清華、北大、南開(kāi)三校組建的臨時(shí)大學(xué)授課。陳省身從此開(kāi)始了他的西南聯(lián)大生涯。西南聯(lián)大精英薈萃，師資力量強(qiáng)大而充裕。陳省身、華羅庚、許寶祿等人最為出色。陳省身有機(jī)會(huì)開(kāi)設(shè)一些高深的課，這些課是為碩士生開(kāi)的，但實(shí)際已達(dá)到博士課程的水平。如“李群”、“圓球【解析版】?jī)?nèi)蒙古包頭一中2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 Word版含解析
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