2013——2014學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷 高二 語文題　號(hào)一二三四五總分得　分總分人第I卷閱讀題評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀(分，每小題分)閱讀下面的文字，完成1一3題。 古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式�！昂脱拧薄扒宓�”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。　　古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。　　琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范�！都t樓夢(mèng)》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想�！庇终f，“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。”　　在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。　　儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果�！扒僬撸�禁也。禁止于邪，以正人心�！惫徘僖獡�(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”　　道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”“至樂無樂”的境界。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂。　　這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴�！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合。 1、下列關(guān)于“古琴”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。 B．“和雅”“清淡”的琴樂追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。 C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一。 D．古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋了這一點(diǎn)�！� 下列對(duì)“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．儒家所提倡的音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗�！昂脱拧钡那贅氛�是這一審美情趣的體現(xiàn)。 B．儒家主張入世，重視人生現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用�！扒僬撸�禁也”旨在止邪正心。 C．道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為�！扒宓�”的琴樂與道家追求正好合拍。 D．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)、李白等人。 下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ?） A．文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，古琴的韻味和演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范，古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。 B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動(dòng)，便拿出古琴，彈奏起來。他意識(shí)到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的意境。 C．儒家入世的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，《琴訣》闡發(fā)的正是這一點(diǎn)。 D．道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強(qiáng)了說服力。 得分二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（10分,4-6每小題2分） 《別弟文》 （清）施補(bǔ)華　　光緒八年十月，施子之弟自喀什噶爾還湖州，施子飲之以酒，告之曰：　　吾家故寒敝也，今之所有已為異數(shù)矣。夫巨富中落，而余千金之產(chǎn)，愀然不可為生；貧人得十金以為資本，則左宜右有[1]，所處之勢(shì)異，所操之術(shù)殊也。此行歸資之外，贏數(shù)百金，豈非貧人之雄乎？以此坐市上權(quán)量百貨，賤入貴出，逐什一之利，終歲之所獲，足以贍妻子。營心與力，非所恥也，賢于為官者奪民以肥己�！　∥釕浀拦舛�十又九年，吾父棄養(yǎng)，吾年十五歲，爾年九歲。家無一笥衣、一貫泉[2]，租屋而居，月償其值。歲又大兇，米價(jià)十倍。吾母晨起坐絡(luò)絲，率至夜半，得泉一百，糴米作粥，雜以菜根豆屑，母子乃得半飽。一日不絡(luò)絲，即忍饑清坐，人有問之，則曰：“已食畢矣�！蔽嵬茨甘现�勤，涕泣自奮，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。爾亦拾薪擔(dān)水，任炊爨，暇坐母?jìng)?cè)，亦學(xué)絡(luò)絲。姻連族黨，恐其開口假貸，不敢至吾門，母氏亦戒勿往來，慮為所厭。甚者議先大夫好施與，勿為子孫計(jì)，至有今日。尤笑吾讀書，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也。　　其后門戶稍立，咸豐十年，寇亂又作。吾隨趙忠節(jié)公守城，之同治元年，城中糧盡，全家啖馬肉，并煮牛羊之革左之。五月城破，吾負(fù)母而逃，擇野菜充饑，母子十月身亡寸棉。爾為賊掠幾死，脫去至家，形色非人，疾病瘡?，相替而作。其饑寒視道光之末，而頗危憂困過之。管仲告齊桓公曰：“愿君勿忘在莒[3]，臣亦念堂阜之囚[4]�！惫识�與他人校，則誠不足；以一身先后自校，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。老氏有言：“知足不辱�！币越袢諡檫^望則樂，猶有奢望，則辱在其后。吾在軍中，不無多費(fèi)，然每對(duì)盛饌，念先人未及食也；每御華服，念先人未及衣也。甘在口，適在體，而痛在心。祿養(yǎng)既不逮，得立功名天壤間，使姓氏不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中歲，此志不衰。至于富貴之樂，不能享，亦不忍享也。 (原文有刪節(jié))注釋：[1]左宜右有：干什么都得心應(yīng)手，順利，猶言“左右逢源”。[2]泉：錢。 [3]莒（jǔ）：西周時(shí)諸侯國之一，其地在今山東莒縣。[4]堂阜：齊國地名，其地在今山東蒙陰縣西北。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )A．贏數(shù)百金 贏：背著。B．歲又大兇 兇：谷物不收，年成壞C．祿養(yǎng)既不逮 ? 逮：及D．適在體 適：舒適5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )A．母子乃得半飽 今其智乃反不能及B．恐其開口假貸 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣C．以今日為過望則樂慎勿為婦死D．則左宜右有向吾不為斯役，則久已病矣6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )A．作者主張弟弟“賤入貴出，逐什一之利”來養(yǎng)活自己和妻兒，覺得這樣比做剝削百姓的官員要強(qiáng)。B．作者認(rèn)為自己之所以家道中落，是因?yàn)樗�的先輩不為子孫考慮計(jì)劃，他們“好施與，勿為子孫計(jì)”。C．作者舉管仲跟齊桓公說的話“愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚”是為了告誡弟弟：不要忘記過去的困苦生活，要知道滿足。D．文末作者滿懷深情地寫到父親，想到父親“未及食”、“未及衣”，沒來得及孝順父親，便立志建立功名，光宗耀祖。7、 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分，每小題2分）①吾痛母氏之勤，涕泣自奮，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。②故而與他人校，則誠不足；以一身先后自校，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。（二）古代詩歌閱讀（分）閱讀下面這首唐詩，完成89題。絕句二首（其二）杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。8請(qǐng)分析"燃"、"又"兩字的妙處？（分）9、古人在談到詩歌創(chuàng)作時(shí)曾說："作詩不過情、景二端。"請(qǐng)從"景"與"情"的角度對(duì)這首詩作簡(jiǎn)要分析。（分）得分三、文學(xué)類文本閱讀（16分）閱讀下面一篇小說，完成11—14題�！渡洁l(xiāng)的五月》 金 光天剛蒙蒙亮，根西就聽見父親????地起了床，他翻了一個(gè)身又睡著了。這一覺他睡得好香，醒來已經(jīng)是上午10點(diǎn)了，他洗了把臉，就坐在屋檐下看書。媽從灶房出來時(shí)說：“根西，去窯場(chǎng)地叫你大（爸）回來吃飯。”根西放下手中的書，朝窯場(chǎng)地走去。五月的山鄉(xiāng)，到處都是金燦燦的顏色，田里熟透了的小麥散發(fā)出醉人的芳香。根西走在田埂上，看到了他童年的影子。18歲那年，在父親的奔忙中，他從這里走出去，上了市技校，畢業(yè)后就到市一家化工廠當(dāng)了一名化驗(yàn)員。根西走著走著，禁不住隨手掐了一顆麥穗在手中揉搓起來，然后展開手掌用嘴一吹，留下一把嫩嫩的青麥，嘴一張嚼將起來。父親正彎著腰在那里割麥，他的身后，已倒下去大片的麥子，裸露的地面上擺著整齊的麥鋪。父親手上的鐮刀飛舞著，弄得周圍一片呼呼啦啦的聲響�！按螅�回家吃飯�！备�西喊了一聲。父親根本沒有聽見，仍然在飛舞著鐮刀割麥子，白色的汗衫已變得昏黃且濕漉漉地貼在了他的脊背上�！按�，回去吃飯哩。”根西又叫了一聲，嗓門比剛才高了些�！鞍�，喔，飯熟了？”父親終于醒悟過來，緩緩地站起身，用肩膀上的毛巾擦了一把臉上的汗水。根西上前接下鐮刀，父親用極快的速度將兩鋪麥合在一起，扎了一捆就要往肩上扛。根甘肅省蘭州五十五中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題Word版含解析
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