歷史一.選擇題1、在公元前5世紀(jì)，相當(dāng)于我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，希臘的智者學(xué)派提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的思想，這是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。因?yàn)椋?） A.先秦諸子也沒(méi)有提出這個(gè)觀點(diǎn) B 當(dāng)時(shí)東西方都未進(jìn)入文明時(shí)代C此前原始宗教和自然統(tǒng)治人們 D開(kāi)始了人類對(duì)自然界的探索和解釋2、荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ）A.天行有�！ .人性本惡 C.禮法并用 D.民水君舟3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以形成百家爭(zhēng)鳴的局面，是因?yàn)椋?）（1）社會(huì)處于巨變時(shí)期 （2）各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)與政治變革的需要 （3）階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新的變化 （4）儒家思想尚未處于支配地位 A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②④4、學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見(jiàn)都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……。思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多”。請(qǐng)問(wèn)這位古人是 （ ） A. 李贄 B.朱熹 C.陸九淵 D王陽(yáng)明5、有學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)某位先哲的思想時(shí)說(shuō)“強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物存在意義上的齊一性，而不排斥實(shí)在意義上的個(gè)別差異�！边@一先哲思想當(dāng)為（ ）A．老子的“無(wú)為”思想 B．荀子的“天行有�！彼枷隒．莊子的“齊物”思想 D．墨子的“尚同”思想6、真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫，曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣�！边@段話體現(xiàn)出的思想是（ ）A．格物致知 B．心即理也 C．發(fā)明本心 D．致良知 7、15世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻? ) A．知識(shí)與美德 ?B．人性與神性 C．民主與法制D．教會(huì)與上帝保護(hù)人首先是使他們的牲口愚蠢，并且小心提防這些溫順的畜生不要竟敢冒險(xiǎn) 從鎖著他們的搖車?yán)锩孢~出一步�！痹摱闻杏廾裾叩奈淖值恼撌稣呤� A．伏爾泰 B．盧梭 C．康德 D．莎士比9、馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說(shuō)道：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶�！边@里的第一個(gè)“權(quán)威”是指A.上帝 B.羅馬教皇 C.馬丁?路德 D.貴族10、1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存�！系鄞故緸樯�，奈何人已悉隨己愿而未服從�！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴茿.智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C.宗教改革主張信仰自由因信稱義 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制文藝復(fù)興是科學(xué)家和藝術(shù)家的時(shí)代，但也是世界探險(xiǎn)家和航海家的時(shí)代”，其正確的解讀是A.?發(fā)生的時(shí)間大體吻合 B.?發(fā)生的地點(diǎn)大致相同C.?所產(chǎn)生的作用完全一致 D.?人文主義在起作用 12．狄德羅《百科全書(shū)》說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于人民�！贝搜泽w現(xiàn)的主張有 ①天賦人權(quán) ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④13．中國(guó)古代指南針、火藥、印刷術(shù)三大發(fā)明成就都取得重大突破是在 A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝14．某書(shū)云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明A．對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響 B．未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革C．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航D．改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)15、由美國(guó)人出版的《紙――進(jìn)步的帶頭人》一書(shū)寫道：“從公元二世紀(jì)初中國(guó)發(fā)明造紙術(shù)后，這秘密保守了很長(zhǎng)時(shí)間，然后像蝸牛似地傳播到東亞、巴格達(dá)、開(kāi)羅、摩洛哥，歷時(shí)1000年，再經(jīng)過(guò)400年傳遍歐洲，直到1694年才傳入美國(guó)�！庇纱伺袛啻龠M(jìn)其傳播的有利因素有 ①絲綢之路的開(kāi)通 ②西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張 ③新航路的開(kāi)辟 ④歐洲宗教改革的興起 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 16、從甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年。下圖所示可以說(shuō)明：文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易，這是因?yàn)闆Q定文字演變的因素有①古代帝王所創(chuàng)造 ②書(shū)寫工具的影響和制約③交流傳播的需要 ④必須固守傳統(tǒng)文化A、①② B、③④ C、①④ D、②③17、下圖為上海世博會(huì)的徽標(biāo)，有關(guān)該徽標(biāo)的說(shuō)法正確的是 體現(xiàn)了中西合璧、多元文化和諧融合的意境用中國(guó)的書(shū)法表達(dá)出世博會(huì)的精神③體現(xiàn)了崇尚和諧、聚合的中華民族精神④表達(dá)了中國(guó)人民在融入世界的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力A、①②④ B、②③④ C、①②③ D、①②③④18、張擇端的《清明上河圖》和達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于A、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、社會(huì)思潮的變化 C、社會(huì)上層的倡導(dǎo) D、傳統(tǒng)文化的影響19、右圖為一只四系瓷瓶，盛酒器，上飾“……今日少年明日老，山，依（舊）好； 人，不見(jiàn)了�！标P(guān)于其制作的可能時(shí)代說(shuō)法，較為正確的是（ ）? A．飾有隸書(shū)作品，秦朝隸書(shū)盛行，這應(yīng)當(dāng)是秦朝作品B．飾有行書(shū)作品，晉代行書(shū)盛行，這應(yīng)當(dāng)是晉代作品C．所飾作品為詩(shī)歌，詩(shī)文飾于瓷器始于唐朝，這應(yīng)當(dāng)是唐朝作品D．所飾作品為小令，元代開(kāi)始盛行，這應(yīng)當(dāng)是元代作品英國(guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”�？梢宰糇C這一觀點(diǎn)的科技成就是（）A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．火藥 D．指南針A．商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮，促使市民階層的壯大B．社會(huì)生活去掉了倫理綱常化帶來(lái)的大眾情感愉悅C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于文化發(fā)展和彰顯平民的審美訴求D．古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果22．蘇軾說(shuō)：“故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣”。這段話說(shuō)明了A．盛唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的全面繁榮 B．大唐盛世政治經(jīng)濟(jì)的繁榮C．唐朝是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的最高峰D．宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的全面繁榮．哥白尼、伽利略和牛頓等人，對(duì)近代歐洲的科學(xué)革命都卓有貢獻(xiàn)。對(duì)他們主要成就的正確認(rèn)識(shí)是A．他們的理論肯定了人們用理智了解宇宙運(yùn)行的原則B．他們的學(xué)說(shuō)使巫術(shù)等迷信行為銷聲匿跡C．他們的理論為人類辯證地看待世界提供了途徑D．他們的研究成果帶來(lái)了醫(yī)學(xué)和化學(xué)的重大突破．有人說(shuō)，17世紀(jì)牛頓把“造物主”（神）從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去；19世紀(jì)，達(dá)爾文把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。對(duì)此理解正確的是A．牛頓力學(xué)把天上和地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在一個(gè)理論中B．達(dá)爾文生物進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合C．牛頓和達(dá)爾文的成就分別在不同領(lǐng)域給神學(xué)以致命打擊D．科學(xué)以其威力迅速戰(zhàn)勝神學(xué)是必然的A．人類認(rèn)識(shí)水平的提高 B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮 D．資本主義制度的確立 26．科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B．生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果27．達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是①成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器 ②成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)” 班級(jí) 姓名 考號(hào) 裝 訂 線 ③成為馬克思主義誕生的重要思想來(lái)源④成為近代中國(guó)民族覺(jué)醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力A．①③B．②④C．①③④D．②③④28．?dāng)U大就業(yè)是全世界共同關(guān)注的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。科技創(chuàng)新為人類提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，造就了許多新職業(yè)。下列職業(yè)出現(xiàn)的先后順序是①電影放映員 ②空姐 ③火車司機(jī) ④網(wǎng)絡(luò)管理員A．①④②③ B．③①②④ C．③②①④ D．①④③②29．一項(xiàng)對(duì)西方七大工業(yè)國(guó)就業(yè)結(jié)構(gòu)演變的研究發(fā)現(xiàn)，這些國(guó)家近幾十年來(lái)出現(xiàn)了一些共同的變化：農(nóng)業(yè)就業(yè)人數(shù)大幅度下降；傳統(tǒng)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)持續(xù)下降；生產(chǎn)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)興起……管理、專業(yè)和技術(shù)性的工作快速增加。上述變化產(chǎn)生的根本原因是A．互聯(lián)網(wǎng)的誕生 B．城市化進(jìn)程加快C．政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展30．從蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)的影響來(lái)看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是①社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高②社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)因此改變③人類的生活更加豐富多彩④資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期出現(xiàn)A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④歷史答題卷一 .選擇題(30×2=60分)123456789101112131415161718192021222324252627282930二、非選擇題（本大題共2小題）31.（18分）法國(guó)歷史學(xué)家雅克?勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅安徽省望江中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/235415.html
相關(guān)閱讀：