2012——2013學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期末 語(yǔ)文試卷出題人：王風(fēng)華 審題人：姜長(zhǎng)清考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求 1. 本試卷分第Ⅰ卷、第Ⅱ卷和答題卡，共 5 頁(yè)。滿(mǎn)120分，考試用時(shí) 120鐘。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡卷交回，試題卷自己保存。2．答題前，請(qǐng)您務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)、考號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)在答題卡上。3．作答非選擇題必須用0.5毫米的黑色簽字筆寫(xiě)在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效。學(xué)優(yōu)4．保持答題卷清潔、完整，嚴(yán)禁使用涂改液和修正帶。 第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀(6分)閱讀下面的文字，完成1～3題。①“民胞物與”是宋明理學(xué)奠基者之一的張載提出的著名思想主張，在我國(guó)哲學(xué)思想史上占有一定地位。雖然這一思想不可避免地具有歷史局限性，但辯證分析，其合理內(nèi)涵在當(dāng)今時(shí)代也有積極意義。②“民胞物與”的核心思想是愛(ài)人愛(ài)物。張載在《西銘》中寫(xiě)到：“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”他認(rèn)為，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，應(yīng)該愛(ài)一切人、愛(ài)一切物。這就叫做“民胞物與”。③“民胞物與”思想對(duì)后世思想家影響甚大。例如，清代名臣曾國(guó)藩就將其視為“完人”的兩個(gè)重要條件之一，他說(shuō)：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人�！庇民R克思主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析，這個(gè)思想其實(shí)是一種階級(jí)調(diào)和論，因?yàn)樗�并不要求取消封建等�?jí)制度，并不主張階級(jí)平等，而是建立在封建宗法關(guān)系的基礎(chǔ)上，不過(guò)是封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民從上而下的憐憫而已。雖如此，對(duì)這個(gè)思想也不能一棍子打死，而應(yīng)辯證分析。其中的合理成分，有助于我們今天促進(jìn)人與人、人與自然和諧相處。④和諧社會(huì)的核心要求之一是人與人和諧相處。人與人怎樣才能和諧相處呢？我們可以從“民胞物與”的思想中獲得啟示：把別人當(dāng)同胞兄弟，愛(ài)人如愛(ài)己。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀(guān)念日益多元，思想交流交融交鋒日趨頻繁，容易出現(xiàn)不和諧因素。在這種情況下，應(yīng)大力弘揚(yáng)人道主義、集體主義精神，反對(duì)極端個(gè)人主義，“尊高年”、“慈孤弱”，倡導(dǎo)和踐行換位思維，幫人之需，濟(jì)人之危，扶人之困。只要我們以一種“四海之內(nèi)皆兄弟”的情懷與人交往，人與人之間就會(huì)多一份理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社會(huì)就會(huì)變得越來(lái)越和諧，生活就會(huì)變得越來(lái)越美好。⑤人與自然和諧相處是生態(tài)文明建設(shè)的重要價(jià)值取向。在這方面，“民胞物與”思想中的“物與”即把自然萬(wàn)物當(dāng)作同伴的觀(guān)點(diǎn)具有積極意義。當(dāng)前，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、能源危機(jī)等嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)這些突出的生態(tài)問(wèn)題，很大程度上是因?yàn)橛行┤艘晃秾⒆匀唤缫暈樗魅『驼鞣�的�?duì)象，不尊重自然、不注意環(huán)境保護(hù)。其實(shí)，自然是具有獨(dú)立性的。正如德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯所說(shuō)的：“作為社會(huì)勞動(dòng)的相關(guān)者，客體化的自然界保留著兩種特征，即面對(duì)支配它的主體，它自身的獨(dú)立性和外在性�！边@種特性決定了我們必須尊重自然，善待自然，必須拋棄狹隘的“人類(lèi)中心主義”，“不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利”，而應(yīng)把自然當(dāng)同伴、當(dāng)作共同生活在地球這個(gè)大家庭的一分子，與天地為友、與萬(wàn)物相隨，順應(yīng)自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，不過(guò)度墾荒、不亂砍濫伐，注意資源節(jié)約、保持生態(tài)平衡。只有認(rèn)真踐行和始終堅(jiān)守這種理念，才能保持天藍(lán)、地綠、水碧，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月11日07版，李林寶）1．下列對(duì)“民胞物與”思想的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（2分）A．“民胞物與”是宋明理學(xué)家張載提出的思想主張，它在我國(guó)哲學(xué)史上占有一席之地，其核心思想是愛(ài)人愛(ài)物。B．在曾國(guó)藩的思想中，“有民胞物與之量”是成為“天地之完人”的重要條件之一，但它并不是主張階級(jí)平等。C．思想頻繁的交融交鋒必然導(dǎo)致社會(huì)不和諧，只要把別人當(dāng)同胞，愛(ài)人如愛(ài)己，人與人之間就會(huì)少些矛盾摩擦。D．把自然萬(wàn)物當(dāng)作同伴，有助于我們反思當(dāng)前制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的環(huán)境污染、生態(tài)平衡、資源短缺等問(wèn)題。2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．①段首先明確“民胞物與”思想在我國(guó)文化中的重要地位，然后從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)其作了總體評(píng)價(jià)。B．②段闡述了“民胞物與”的內(nèi)涵；③段緊承②段，舉例論述了“民胞物與”思想對(duì)后世思想家的影響。C．④段由和諧社會(huì)的核心要求談起，分析了產(chǎn)生不和諧因素的原因，闡述了“民胞”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。D．⑤段從“人與自然和諧相處”著手，指出“物與”這一觀(guān)點(diǎn)的積極作用，對(duì)比剖析了我國(guó)與德國(guó)的現(xiàn)狀。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A．張載在《西銘》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志時(shí)，應(yīng)該愛(ài)一切人、愛(ài)一切物。B．因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，所以應(yīng)大力弘揚(yáng)人道主義、集體主義精神，反對(duì)個(gè)人主義，倡導(dǎo)踐行換位思維。C．我國(guó)目前出現(xiàn)諸多嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，根本原因是人們將自然界視為索取和征服的對(duì)象，意識(shí)不到環(huán)境保護(hù)的重要性。D．哈貝馬斯認(rèn)為自然界有其自身的獨(dú)立性和外在性，具有客體化特性，是社會(huì)勞動(dòng)的相關(guān)者；這一觀(guān)點(diǎn)具有積極意義。二、古代詩(shī)文閱讀(32分)(一)文言文閱讀(14分）終軍，字子云，濟(jì)南人也。年十八，選為博士弟子。太守甚奇之，與交結(jié)，軍揖太守而去。至長(zhǎng)安上書(shū)言事，武帝異其文，拜軍為謁者給事中。初，軍從濟(jì)南步入關(guān)，關(guān)吏予?①。軍曰：“以此何為？”吏曰：“為復(fù)傳②，還當(dāng)以合符�！避娫唬骸按笳煞蛭饔�，終不復(fù)傳還。”棄?而去。徐偃使行風(fēng)俗，偃矯制③，使膠東、魯國(guó)鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為大夫出疆，有可以安社稷，存萬(wàn)民，專(zhuān)之可也。有詔下軍問(wèn)狀，軍詰偃曰：“古者諸侯國(guó)異俗分，百里不通，時(shí)有聘會(huì)之事，安危之勢(shì)，呼吸成變，故有不受辭造命專(zhuān)己之宜；今天下為一，萬(wàn)里同風(fēng)。偃巡封城之中，稱(chēng)以出疆，何也？且鹽鐵，郡有余藏，國(guó)家不足以為利害，而以安社稷存萬(wàn)民為辭，何也？偃直矯作威福，以從民望，干名采譽(yù)，此明圣所必加誅也�！辟雀F詘。當(dāng)發(fā)使匈奴，軍自請(qǐng)?jiān)唬骸败姛o(wú)橫草④之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時(shí)有風(fēng)塵之警，臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行。駑下不習(xí)金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫(huà)吉兇于單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣�！鄙掀孳妼�(duì)，擢為諫議大夫。南越與漢和親。乃遣軍使南越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)?jiān)唬骸霸甘荛L(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下�！避娝焱�說(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬。越相呂嘉不期內(nèi)屬，發(fā)兵攻殺其王及漢使者，皆死。軍死時(shí)年二十余，故世謂之“終童”。（選自《漢書(shū)》）注：①?：用作通行的帛? ②傳：憑證? ③制：帝王的命令? ④橫草：使草倒下4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）A．關(guān)吏予? 予：動(dòng)詞，給B．今天下為一 一：數(shù)詞，一個(gè)C當(dāng)發(fā)使匈奴 發(fā)：動(dòng)詞，D．干名采譽(yù) 干：動(dòng)詞，求�。�下列各組句子中，加詞的意義和用法相同的一組是（ ）A．①武帝異其文 天之蒼蒼，其正色邪B棄?而去 水淺而舟大也C還當(dāng)以合符 伏惟圣朝以孝治天下D且鹽鐵，郡有余藏窮且益堅(jiān)，不墜青云之志．下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明終軍報(bào)國(guó)心愿的一組是（ ）大丈夫西游，終不復(fù)傳還 ?②臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行臣愿盡精厲氣，奉佐明使 駑下不習(xí)金革之事愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下 軍遂往說(shuō)越王，越王聽(tīng)許A．B．C．D．7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．終軍十八歲就被選為博士弟子。他去長(zhǎng)安上書(shū)過(guò)關(guān)時(shí)，拒絕接受通行證，認(rèn)為自己此去一定能夠得到皇帝的重用，不會(huì)再返回。B終軍請(qǐng)纓赴南越，并且成功地完成了說(shuō)服南越王的任務(wù)，但因?yàn)槟显桨l(fā)生了內(nèi)亂，使他功敗垂成，年僅二十多歲就為國(guó)捐軀。C當(dāng)要派使者前往匈奴時(shí)，終軍表示：自己早有沖鋒陷陣之心，現(xiàn)在愿意出使匈奴，全力以赴，當(dāng)好使者的助手，保證完成任務(wù)。D徐偃受命出使外國(guó)，不遵守法紀(jì)，事后還巧言狡辯，終軍受命審理此案，嚴(yán)厲地駁斥了徐偃，使他理屈詞窮。軍無(wú)橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。乃遣軍使南越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)?jiān)唬骸霸甘荛L(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下閱讀下面的，然后回答問(wèn)題題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷士重來(lái)未可知。烏江亭 王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土1）從形式上和內(nèi)容上都屬于（ ）和（ ）2）這兩首，的是何人何物？各表達(dá)了什么樣的思想感情？讀下面一篇文章，完成瓦王劍冰 瓦是屋子上面的田地，一壟一壟，長(zhǎng)滿(mǎn)了我的懷想。離開(kāi)好久了，懷想還在上面搖曳著。　　我不能進(jìn)入瓦的內(nèi)部，不知道瓦為什么是那種顏色。在中原，最黃最黃的土燒成的瓦，也還是瓦的顏色�！　⊥咄瓿闪宋覀兊南热藢�(duì)于土與火的最本質(zhì)的認(rèn)知。　　當(dāng)你對(duì)瓦有了依賴(lài)的時(shí)候，你便對(duì)它有了敬畏。在高處看，瓦是一本打開(kāi)的書(shū)。我拆過(guò)瓦，屋頂搭下來(lái)的長(zhǎng)板上，瓦像流水一樣滑落，手不敢怠慢，一塊塊像碼字樣將它們碼在一起�！　∥葑右恢痹诼�。雨從瓦的縫上淌下來(lái)，娘要上到屋子上面去。娘說(shuō)，我上去看看，肯定是瓦的事。雨下了一個(gè)星期了，城外已成澤國(guó)，人們涌到城里，擠滿(mǎn)了街道的屋檐和學(xué)校走廊，后來(lái)學(xué)校也停課了，水漫進(jìn)了院子。我說(shuō)娘你要小心。娘嘩嘩地踏著積水走到房基角，從一個(gè)墻頭上到房上去。我站在屋子里，看到一片瓦在移動(dòng)，又一片瓦動(dòng)過(guò)之后，屋子里的“雨”停止了，那一刻我感到了瓦的力量。　　鱗是魚(yú)的瓦，甲是兵的瓦，娘是我們家的瓦�！　★L(fēng)撞在瓦上，跌跌撞撞地發(fā)出怪怪的聲音。那是風(fēng)與瓦語(yǔ)言上的吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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