命題人 蘇典枝選擇題（本大題共小題。滿分0分。在四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。 A. ①②③④ B．②③ C．④ D．①④ 3. 現(xiàn)在的企業(yè)都重視企業(yè)文化建設(shè)， 右圖所示，每一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)都可以由內(nèi)而外從最核心的精神文化做起，直至最表層的物質(zhì)文化，把企業(yè)文化建設(shè)落到實(shí)處，抓出成效。這說明文化與經(jīng)濟(jì)相交融一定的文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)的反映　文化推動(dòng)企業(yè)發(fā)展文化影響企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力A． B. ②④ C. ①④ D. ②③4．晉傅玄《太子少傅箴言》曰：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則直�！睆奈� 化 對(duì)人的影響角度看，下列說法體現(xiàn)的道理與之一致的是：A．去年花里逢君別，今日花開又一年 B．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰C．隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 D．海上生明月，天涯共此時(shí)5. 鑒于梁思成故居被拆的教訓(xùn)，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，從2012年起，某省投入資金實(shí)施歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)建筑搶救保護(hù)工程。這樣做是因?yàn)?①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，離不開物質(zhì)載體②文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)③文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④它可以集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感①② B．①④ C．①③ D．②③6.《菜根譚》說“勢(shì)利紛華不近者為潔近之而不染者尤潔從文化角度來(lái)講君子能“近之而不染”是因?yàn)槲幕�修養(yǎng)是自覺形成的文化影響是消極被動(dòng)無(wú)目的地接受的文化對(duì)人的影響的文化是實(shí)踐的產(chǎn)物．首屆合肥市廬陽(yáng)區(qū)三十崗桃花節(jié)于3月23日盛裝啟幕，．．．．．羊是廣州具有象征意義的動(dòng)物，仙羊贈(zèng)穗的美麗傳說一直流傳至今。廣州亞運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的吉祥物“滿滿”，便采用了“羊”和“穗”這個(gè)能給大家?guī)��?lái)幸運(yùn)的吉祥之物，羊手里握著谷穗將神話故事再次重現(xiàn)在人們面前。這表明①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和一定的繼承性②文化具有鮮明的區(qū)域性③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的根本途徑④文化既是民族的，也是世界的A．①② B．②③④ C．②④ D．①③④ A.包容性 B.民族性 C.地域性 D.獨(dú)特性11．我國(guó)至今使用的許多民族樂器，如笛、琵琶、胡琴、橫吹、鼓、腰鼓等，都是從漢代開始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的，少數(shù)民族的音樂、舞蹈很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。這表明 A．中華文化源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng) B．中華文化獨(dú)具特色C．各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)D．不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色12．色彩絢麗的舞蹈《中國(guó)瓷》，嘆為觀止的空心連筆書法，奇巧柔美的雜技軟功…… “文化中國(guó)?四海同春”藝術(shù)團(tuán)在中國(guó)農(nóng)歷新年之際，為生活在比利時(shí)的華僑華人和當(dāng)?shù)孛癖妿��?lái)了獨(dú)具魅力的中華文化表演。比利時(shí)著名音樂家、鋼琴演奏并用中文演唱《月亮代表我的心》，引來(lái)臺(tái)下觀眾的一片和聲。這是一次中比文化交融的盛宴。從文化生活的角度看，下列說法正確的是 　 ①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新　 ②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來(lái)　 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一　 ④縮小民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件A．①③ B．②③ C．①④ D．②④13．從“嫦娥奔月”的神話，到“千里共嬋娟”的詞句，“月亮”寄托著中國(guó)人濃厚的情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。我國(guó)探月活動(dòng)的成功，可以說是以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要?jiǎng)訖C(jī)③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為④充溢著浩然正氣，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極推動(dòng)作用①② B.①③ C.③④ D.②④14．右圖漫畫反映的現(xiàn)象說明A．文化的多樣性不利于優(yōu)秀文化的傳播 B．大眾傳媒的商業(yè)化是腐朽文化產(chǎn)生的重要原因C．帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化都是腐朽文化D．落后文化依然存在15. 中央電視臺(tái)第七頻道節(jié)目《聚焦三農(nóng)》的制片人有一段這樣的寄語(yǔ)，“每一次鏡頭的聚焦就是我們接近再接近三農(nóng)問題的見證，至誠(chéng)至真，溝通從心開始。”《聚焦三農(nóng)》以農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民作為新聞?lì)}材，節(jié)目自開播以來(lái)，一直深受農(nóng)民的喜歡，保持著較高的收視率。這說明發(fā)展文化要注重 A.貼近人民群眾的生活 B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力C.在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新 D.發(fā)揮大眾傳媒的作用16.中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，融化物我，創(chuàng)制意境，要求“意存筆先，畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)�，氣韻生�?dòng)。上述材料說明 ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深③中華文化異彩紛呈，內(nèi)涵豐富 ④中華文化博采眾長(zhǎng)A．②④ B．①③ C．①④ D．②③17．某學(xué)者指出，既然不能強(qiáng)制人“關(guān)掉電視”，那么要擺脫天生娛樂化的電視媒介的控制，唯一有希望的方法是學(xué)校教育。通過教育教會(huì)學(xué)生主動(dòng)疏離某些信息形式，讓學(xué)生懂得不能“用笑聲代替思考”。這說明A．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B．在抵制“泛娛樂化”的問題上，教育的作用是微不足道的C．教育對(duì)人的教化與培育具有重要作用D．教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑. 宋代理學(xué)大師朱熹在任福建漳州知州時(shí),曾為創(chuàng)辦的白云巖書院寫過一副對(duì)聯(lián):“地位清 高,日月每從肩上過;門庭開豁,江山常在掌中看�！边@是千百年來(lái)中國(guó)仁人志士的崇高精神追求。這種精神追求①凝聚著自信自尊,是決定民族生存和發(fā)展的重要因素�、隗w現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn),是弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要契機(jī)和體現(xiàn)�、厶N(yùn)涵著心憂天下的愛國(guó)情操,體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值追求�、艹湟缰鴱娜莸�定的情懷,是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神動(dòng)力A.①② B.①③ C.③④ D.②④19．“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要 A．正本清源，獨(dú)樹一幟 B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新 D．各美其美，和而不同．“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”——這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活的角度看，強(qiáng)調(diào)了A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) B．文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④23．30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來(lái)”；上世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明A．文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 B．傳統(tǒng)文化具有多樣性C．傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本特征 　D．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素24． 5月的第二個(gè)星期日是母親節(jié)，最早的母親節(jié)起源于古希臘，如今世界上多數(shù)國(guó)家都有母親節(jié)。美國(guó)人視康乃馨為獻(xiàn)給母親的花，中國(guó)的母親花是萱草花，又叫忘憂草。上述文化現(xiàn)象說明A．文化具有差異性和包容性B．文化具有民族性和區(qū)域性C．文化具有穩(wěn)定性和創(chuàng)新性D．文化具有融合性和科學(xué)性．費(fèi)孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)的共處原則。下列對(duì)“文化自覺”理解正確的有①是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力②主要強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人的影響和作用③可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同④包括對(duì)自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長(zhǎng)處A．①③ B．②③ C．②④ D．③④．下圖是某調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)民眾觀看電視首選節(jié)目類型進(jìn)行的問卷調(diào)查A．精神生活已成為人們生活的第一需求B．人們的文化需求呈現(xiàn)多層次和多樣化C．文化市場(chǎng)的發(fā)展參差不齊、包羅萬(wàn)象D．受大眾傳媒影響，文化市場(chǎng)喜憂參半①傳統(tǒng)的“年”文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，不會(huì)因鞭炮聲音少了年味兒變淡 ②傳統(tǒng)的“年”文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)了新的慶祝新年的方式 ③傳統(tǒng)的“年”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，因此年味兒不會(huì)減少 ④傳統(tǒng)的“年”文化影響人們的交往行為和交往方式A．①② B．①④ C．②③ D．③④28.中共十提出，要不斷滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使其成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心推動(dòng)力。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展突出了文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用　就要發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)在文化發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用　是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的要求A.　B.　C.②③　D.①④29、意大利著名詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。與這一論斷相一致的是 A.德行的實(shí)現(xiàn)是由行為不是由文字 B.德者，才之帥也C.注重理論學(xué)習(xí)從而堅(jiān)定理想信念 D.才者，德之資也30．武漢理工大學(xué)學(xué)生劉普林經(jīng)常幫助環(huán)衛(wèi)工母親清掃馬路。有人問他掃大街會(huì)不會(huì)不好意思，他認(rèn)為這并不丟臉，而是盡孝道�！拔沂紫仁悄赣H的孩子，其次才是大學(xué)生。陜西省商洛市商南縣高級(jí)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考政治試題Word版含答案
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/245060.html

相關(guān)閱讀：陜西省銅川市耀州中學(xué)高二第一學(xué)期期中考試政治試題