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源

第21課 新文化運(yùn)動(dòng)
名題分解
一、
1．（2015年3月贛州市摸底28題）魯迅先生在《（吶喊）自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特（儀）沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映山新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是（ ）
A．沒有找到救國救民的正確道路和方向
B．急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會
C．脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識分子范圍
D．在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤
【答案】C
【解析】本題考察新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料中“沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對”說明新文化運(yùn)動(dòng)的影響有一定的局限作用。ABD在材料上不能分析得出。
2．（2015年1月溫州八校期末聯(lián)考17題）“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀！”陳獨(dú)秀這一觀點(diǎn)( )
①體現(xiàn)了徹底反封建的決心 ②矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德
③為文學(xué)革命指明了方向 ④存在著對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向
①②③④ B．①②④
C．②③④ D．①②③
【答案】B
【解析】分析材料結(jié)合所學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻。新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。他們把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。本題“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀！”陳獨(dú)秀這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了徹底反封建的決心；矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德；存在著對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向，本題選B項(xiàng)。第③項(xiàng)與材料沒有聯(lián)系。
3．（2015年3月太原市測試10題）1919年6月20日，來中國訪問的美國教育家杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們開展一場大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想象的。這真是一個(gè)了不起的國家……”當(dāng)時(shí)的中國之所以出現(xiàn)文中的現(xiàn)象，主要的國內(nèi)因素是( )
A．巴黎和會極大地傷害了中國人民的感情
B．戊戌變法促進(jìn)了中國知識分子的覺醒
C．新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到空前解放
D．新型無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)了中國的革命
【答案】C
【解析】材料反映的想象從時(shí)間以及人物年齡可以判斷為五四運(yùn)動(dòng)，而五四運(yùn)動(dòng)的主要國內(nèi)因素即為C項(xiàng)。
4．（2015年1月龍巖市高三質(zhì)檢15題）“從18世紀(jì)以來，講科學(xué)理性、講自由、講人權(quán)、講法治、講個(gè)人的尊嚴(yán)，這些價(jià)值通過五四成為當(dāng)代中國知識分子文化結(jié)構(gòu)中所不可或缺的一些基本價(jià)值�！� 這表明了五四運(yùn)動(dòng)（ ）
A．標(biāo)志著新民主主義革命的開端
B．體現(xiàn)了中國人的愛國主義精神
C．弘揚(yáng)了科學(xué)與民主的精神
D．促成了馬克思主義的廣泛傳播
【答案】C
【解析】材料強(qiáng)調(diào)自由、科學(xué)、理性。
5．（2015年4月安徽江南十校18題）近代一篇寫道：“三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦�！�…以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。”作者應(yīng)該是
A．洋務(wù)派 B．維新派
C．革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)代表
【答案】D
【解析】從“三年以來，吾人于共和國體之下”及“猶待吾人最后之覺悟”可判斷是新文化運(yùn)動(dòng)代表。
6．（2015年3月湖南師大附中高三月考28題）陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題�！瘜Υ瞬牧侠斫庹�確的是（ ）
A．國人最先引進(jìn)的是西方學(xué)術(shù)思想
B．國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理
C．國人引進(jìn)西方政治制度成功
D．國人最后覺悟要引進(jìn)馬克思主義
【答案】B
【解析】中國學(xué)習(xí)西方首先學(xué)習(xí)的是西方的科學(xué)技術(shù)，排除A。國人引進(jìn)了西方的政治制度，但并未成功，排除C。從材料看不能得出D選項(xiàng)，排除D。據(jù)材料“繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”，可以得出國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理．。所以正確選項(xiàng)為B。
7．（2015年3月淄博市一模9題）“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。這是對下列哪一重大歷史事件的評價(jià)（ ）
A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法
C．辛亥革命 D． 新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】題干反映當(dāng)時(shí)中國知識分子否定中國傳統(tǒng)文化，而肯定西方文化。四個(gè)選項(xiàng)都是中國知識分子向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存的道路的實(shí)踐，然只有新文化運(yùn)動(dòng)是全盤的否定與肯定中西方文化。
8．（2015年1月溫州八校期末聯(lián)考11題）新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有( )
①都正面批判了封建思想
②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)
③都促進(jìn)了民主思想的傳播
④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭
①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
【答案】C
【解析】歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17、18世紀(jì)，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由、平等的民主思想，把斗爭的矛頭直指專制王權(quán)，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并對世界其它地區(qū)的反封建斗爭產(chǎn)生了重大影響。新文化運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初，是在資產(chǎn)階級的維新變法和辛亥革命相繼失敗的情況下興起的。新文化運(yùn)動(dòng)以歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的民主、平等思想為武器，對中國的傳統(tǒng)思想進(jìn)行了猛烈抨擊，動(dòng)搖了中國封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。據(jù)此本題選①③④項(xiàng)。
9．（2015年1月常德市質(zhì)檢14題）在185O年到1899年這段時(shí)間里，我國所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過了社會科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過了前者。影響這一變化的原因不包括( )
A．中日甲午戰(zhàn)爭中中國的戰(zhàn)敗
B．民族危機(jī)不斷加深
C．民族資本主義經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展
D．新文化運(yùn)動(dòng)的開展
【答案】D
【解析】本題考察近代中國思想的解放潮流。根據(jù)題干所述的時(shí)間分析，此時(shí)正值封建社會后期，受到外來入侵的影響，列強(qiáng)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初掀起了瓜分中國的狂潮，因此AD屬于變化的原因，當(dāng)時(shí)的中國淪為半殖民地半封建社會，民族資本主義的發(fā)展也是原因之一。
10．（2015年2月濟(jì)南市調(diào)研11題）“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界”。西洋人在思想領(lǐng)域里擁護(hù)德、賽兩先生的重大事件是指（ ）
A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．宗教改革運(yùn)動(dòng)
C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】C
【解析】德、賽兩先生指民主和科學(xué)，選項(xiàng)中啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)都主張民主和科學(xué)，根據(jù)題干中“西洋人”的限定，本題選C。文藝復(fù)興和宗教改革沒有提出民主和科學(xué)的口號，A、B不選。
11．（2015年4月烏魯木齊三模27題）劉半農(nóng)的詩《教我如何不想她》寫到：天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。��！微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她？這首詩最早流行于
A．戊戌變法時(shí)期
B．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期
C．新中國成立初期
D．改革開放后
【答案】B
【解析】由詩歌的形式可以看出這屬于白話文，而開始提倡使用白話文，最早是在新文化運(yùn)動(dòng)中，故正確答案為B。
12．（2015年3月淄博市一模9題）“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。這是對下列哪一重大歷史事件的評價(jià)（ ）
A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法
C．辛亥革命 D． 新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】題干反映當(dāng)時(shí)中國知識分子否定中國傳統(tǒng)文化，而肯定西方文化。四個(gè)選項(xiàng)都是中國知識分子向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存的道路的實(shí)踐，然只有新文化運(yùn)動(dòng)是全盤的否定與肯定中西方文化。
13．（2015年1月遼寧錦州高二期末21題）“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’……”魯迅先生《狂人日記》這部作品（ ）
①抨擊了儒家的傳統(tǒng)道德 ②推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段 ③促進(jìn)了中國文學(xué)的發(fā)展 ④全面肯定了西方的思想文化
①②③④ B．①③
C．②④ D．①②③
【答案】B
【解析】魯迅先生《狂人日記》指出了封建禮教吃人的本質(zhì)，故①正確，④不正確�！犊袢巳沼洝肥侵袊�現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，故③正確。推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段是新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義，故②不正確。
14．（2015年1月廈門市質(zhì)檢9題）陳獨(dú)秀指出：“若一方面承認(rèn)共和政體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。”為此，他當(dāng)時(shí)致力于（ ）
A．反對袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭
B．宣揚(yáng)資產(chǎn)階級民主與科學(xué)思想
C．宣傳馬克思主義學(xué)說
D．創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨
【答案】B
【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，新文化運(yùn)動(dòng)的口號是“民主”與“科學(xué)”。
15．（2015年5月浙江五校聯(lián)考15題） 1912年清帝宣布退位時(shí)，南京臨時(shí)政府公布的《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件》中寫有清帝退位后尊號不變，民國政府待以外國君主之禮；清帝退位后暫居宮禁，侍衛(wèi)人等照常留用；但1924年馮玉祥利用武力強(qiáng)行將清帝溥儀趕出了故宮。對此事件胡適認(rèn)為這是“欺人之弱，乘人之喪”，“是民國史上的一件最不名譽(yù)的事”，還親赴醇親王府向溥儀表示慰問，聲稱這“是東方的野蠻”。關(guān)于胡適這一態(tài)度不能說明（ ）
A．胡適堅(jiān)持契約精神
B．胡適反封建精神不夠徹底
C．胡適深受英美文化熏陶
D．對國人思想啟蒙的路還很長
【答案】B
【解析】A項(xiàng)正確，胡適認(rèn)為對清帝的禮遇體現(xiàn)在南京臨時(shí)政府公布的《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件》中，是當(dāng)時(shí)雙方協(xié)商的條件，馮玉祥的做法違背了該條件，即不符合契約平等的精神；B項(xiàng)錯(cuò)誤，遵從條件說明雙方的互守信用，與反封建無關(guān)；C項(xiàng)正確，英美文化強(qiáng)調(diào)信用的遵守，胡適的態(tài)度說明其深受英美文化的影響；D項(xiàng)正確，不受信用說明國人對啟蒙運(yùn)動(dòng)中盧梭主張的社會契約、人民主權(quán)等思想沒有深切理解。因此B項(xiàng)符合題意。
16．（2015年4月天津市和平區(qū)一模6題） 陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生, 民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想, 一一洗刷干凈不可．”為此而發(fā)起的 一場思想解放運(yùn)動(dòng)的主要功績是（ ）
A．推翻了封建專制政體
B．動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位
C．推動(dòng)民主共和思想深入人心
D．促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播
【答案】B
【解析】分析陳獨(dú)秀在材料中的思想主張，這一思想解放運(yùn)動(dòng)指新文化運(yùn)動(dòng)，根據(jù)所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的功績有：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。據(jù)此最主要的功績選B項(xiàng)。
17．（2015屆福建名校樣本分析20題）以下是20世紀(jì)初北京普通市民的兩段對話
背景對話
1912年，清帝退位文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成滿清余孽！”
趙四：“那我得趕快剪掉辮子�！�
1917年清帝復(fù)辟趙四：“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨！”
文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條�！�
當(dāng)時(shí)某報(bào)刊對上述行為進(jìn)行評論，下列標(biāo)題比較貼切的應(yīng)是
民風(fēng)日新 B．民智未開
C．民權(quán)興衰 D．民族覺醒
【答案】B
【解析】當(dāng)清帝退位時(shí)，急于把辮子剪掉；當(dāng)清帝復(fù)辟時(shí)，又急于買條假辮子，這種態(tài)度的變化反映的是民智未開，即政治意識未開。
18．（2015年1月河南安陽高三期末12題）新文化運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為“思想文化領(lǐng)域的辛亥革命”、“中國的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)”。 這是因它
( )
①沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 ②是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) ③弘揚(yáng)了民主和科學(xué)精神 ④傳播了馬克思主義 ⑤促進(jìn)了科學(xué)、文化教育事業(yè)的發(fā)展
A．①②④⑤ B．①②③④⑤
C．②③④⑤ D．①②③⑤
【答案】D
【解析】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義等知識點(diǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路。新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。本題選D項(xiàng)，第④項(xiàng)傳播馬克思主義是新文化運(yùn)動(dòng)后期的內(nèi)容，是在前期民主和科學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)展，與材料中“辛亥革命”“ 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”“ 啟蒙運(yùn)動(dòng)”等不相符。
19．（2015年3月東北三校聯(lián)考29題）陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也�！边@表明他（ ）
A．看到了西方近代文明的弊端
B．反對學(xué)習(xí)西方文化
C．倡導(dǎo)民主共和政體
D．徹底反對君主專制
【答案】A
【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解材料信息并據(jù)此解決問題的能力，難度中等。新文化運(yùn)動(dòng)是中國的資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級新文化的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，排除B。材料內(nèi)容反映了陳獨(dú)秀看到了西方資產(chǎn)階級政治仍存在不平等和階級壓迫的缺陷，沒有涉及到反對君主專制、倡導(dǎo)民主共和，排除C、D。本題的正確答案是A。
20．（2015年3月深圳市一模20題）2015年1月，在全國大學(xué)生中開展的“中國文化符號調(diào)查”結(jié)果公布，在270項(xiàng)候選中國文化符號中，最具代表性的前10項(xiàng)依次是：漢語（漢字），孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑，而周杰倫、韓寒均排在200名之后，這一結(jié)果反映（ ）
A．中國傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)深刻影響青年一代
B．青年一代的核心價(jià)值觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
C．現(xiàn)代傳媒帶來的“追星”現(xiàn)象已不復(fù)存在
D．西方文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響甚微
【答案】A
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)周杰倫、韓寒等明星偶像排名在漢字、兵馬俑等傳統(tǒng)文化后面，這正說明了中國傳統(tǒng)文化對青年人的影響。所以此題正確選項(xiàng)是A。
21．（2015年5月北京豐臺區(qū)二模16題）新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號，其主要作用是
A．樹立正確的思維方法
B．改變無病呻吟的文學(xué)狀況
C．拋棄傳統(tǒng)的意識形態(tài)
D．為辛亥革命奠定思想基礎(chǔ)
【答案】C
【解析】打倒孔家店是中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說。而儒家思想是中國的正統(tǒng)思想。因此，打倒孔家店動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
22．（2015年4月豫北七校聯(lián)考32題）日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的�！碧热舭创舜涡蚺帕校�在中國近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是（ ）
A．曾國藩——蔡元培——孫中山
B．孫中山——康有為——曾國藩
C．康有為——孫中山——曾國藩
D．蔡元培——孫中山——曾國藩
【答案】D
【解析】按照“變革人心——改變政令——達(dá)到有形的物質(zhì)” 次序，在中國近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是“蔡元培——孫中山——曾國藩”。
23．（2015年1月紹興市高三期末質(zhì)檢18題）梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從□□上感覺不足……第二期，是從□□上感覺不足……第三期，便是從□□根本上感覺不足�！贝颂幨÷缘娜齻�(gè)詞分別是( )
A．器物 制度 文化 B．器物 文化 制度
C．文化 制度 器物 D．制度 文化 器物
【答案】A
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)中國學(xué)習(xí)西方近代化分為經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)西方技術(shù)的器物層次；再到政治領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方政治制度；再到思想文化領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方的文化逐層遞進(jìn)。所以此題正確選項(xiàng)是A。
24．（2015年5月肇慶市二模16題）1934年，國民黨的一位高官批判某歷史事件時(shí)說：“大部分均系破壞工作，以致吾國固有之文化摧毀無余”。他批判的是
A．戊戌變法 B．辛亥革命
C．新文化運(yùn)動(dòng) D．日本侵華
【答案】C
【解析】分析材料“固有之文化摧毀無余”指傳統(tǒng)儒學(xué)思想遭到批判和否定，結(jié)合所學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行猛烈抨擊，使傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路；同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)思想家把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，產(chǎn)生了許多消極的影響。本題應(yīng)選C項(xiàng)，其他各項(xiàng)與材料“固有之文化摧毀無余”無關(guān)聯(lián)。
25．（2015年3月江蘇四市一模7題）《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里，發(fā)行量長期徘徊在1000冊左右；1918年后，發(fā)行量猛增至20000冊。出現(xiàn)這一局面的直接原因是（ ）
A．民主科學(xué)思想深入人心
B．十月革命的影響
C．文學(xué)革命的開展
D．五四運(yùn)動(dòng)的影響
【答案】C
【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。1915年《新青年》創(chuàng)刊，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，以科學(xué)”和“民主”為中心，前期宣傳反封建思想和文學(xué)革命，后期宣傳馬克思主義，據(jù)此時(shí)間排除BD。
26．（2015年3月臨沂市一模10題）“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。（陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》）”這表明陳獨(dú)秀（ ）
A．全盤否定中國的傳統(tǒng)文化
B．推崇西方民主和科學(xué)思想
C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合
D．積極宣傳社會主義思想
【答案】B
【解析】陳獨(dú)秀是新文化時(shí)期人物，認(rèn)為“近代文明之特征”是“人權(quán)”、“生物進(jìn)化論”，因此，正確選項(xiàng)是B。A項(xiàng)雖是新文化時(shí)期的一個(gè)特征，但與題意不相符； 中體西用是洋務(wù)派的思想主張； 積極宣傳社會主義思想是新文化運(yùn)動(dòng)后期，特別是五四運(yùn)動(dòng)后。
27．（2015年3月安徽“江南十校”一模17題）“國者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也�！痹撍枷雽儆冢� ）
A．洋務(wù)派 B．革命派
C．維新派 D．頑固派
【答案】C
【解析】材料中作者認(rèn)為：國家主權(quán)屬于人民，“王侯將相”是人民的公仆。聯(lián)系所學(xué)，這一思想應(yīng)屬于資產(chǎn)階級維新派。查找相關(guān)資料這一觀點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)的思想。
28．（2015年4月宣城二模16題）1962年，蔣介石曾對安徽歷史上的一位文化巨匠作挽聯(lián)進(jìn)行高度概括：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。”由此可判斷這位文化巨匠應(yīng)是（ ）
A．梁啟超 B．李大釗
C．胡適 D．陳獨(dú)秀
【答案】C
【解析】本題主要考查胡適與新文化運(yùn)動(dòng)。梁啟超是廣東新會人；李大釗是河北樂亭人，由題干中這位文化巨匠的籍貫可排除A、B兩項(xiàng)。陳獨(dú)秀是中共創(chuàng)始人之一，病逝于1942年，故蔣介石不可能在1962年為他寫挽聯(lián)，排除D項(xiàng)。胡適深受西方文明影響，學(xué)習(xí)西方的文化思想，是新思想的師表，但后來思想逐漸保守，故正確答案為C項(xiàng)。
29．（2015年5月泉州市質(zhì)檢18題）有論者稱“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。符合這一評價(jià)的歷史事件是
A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法
C.辛亥革命 D.新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】從題干中反映當(dāng)中國全盤否定和肯定中西文化。結(jié)合所學(xué)知識，這應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)。
（2015年1月河南安陽高三期末7題）胡適認(rèn)為：“諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生。”胡適對于社會變化與思想狀況之間的關(guān)系的分析是：( )
　　A．根本錯(cuò)誤的 　B．正確的 　　
C．片面的 　　　D．表面的
【答案】B
【解析】材料大意，胡適先生認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家，從老子和孔子開始到韓非子，都憂亂世而拯救。
31．（2015年1月清遠(yuǎn)市一模16題）日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”如此推理，近代中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是（ ）
A．政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)
B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命
C．新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——政治革命
D．新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】分析材料作者認(rèn)為，正確的社會轉(zhuǎn)型應(yīng)該是“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”，即先是思想解放，隨后政治革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。據(jù)此本題應(yīng)選D項(xiàng)。但中國歷史發(fā)展的事實(shí)并未按照這一順序。
32．（2015年3月湘潭市一模11題）1915年一篇引用尼采的觀點(diǎn)：“德國大哲學(xué)家尼采別道德為二類：有獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德，謙遜而服從者曰奴隸道德。”并認(rèn)為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也�！痹撐牡淖珜懻咦钣锌赡苁牵� ）
A．梁啟超 B．陳獨(dú)秀
C．孫中山 D．毛澤東
【答案】B
【解析】本題考察近代中國思想解放潮流。根據(jù)題干“1915年”，對中國儒家所提倡的“忠孝節(jié)義”思想做了猛烈的批判，分析應(yīng)該是在新文化運(yùn)動(dòng)中的觀點(diǎn)，因此應(yīng)選B項(xiàng)。
33．（2015年1月永州市一模10題）國學(xué)大師章太炎作了一首唱詞：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國藩來做漢奸……”他對洪、曾二人的歷史評價(jià)不同，主要著眼于（ ）
A．階級上，洪代表農(nóng)民階級，曾代表地主階級
B．民族上，洪排滿革命，曾效力滿族
C．性別上，洪提倡男女平等，曾主張男尊女卑
D．學(xué)術(shù)上，洪破除迷信，曾尊孔揚(yáng)孟
【答案】B
【解析】從“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全”可判斷章太炎是肯定洪秀全的反清之舉，而從“漢奸”的字眼中，可判斷出章太炎是否定的態(tài)度，曾國藩是漢人，卻成了滿清官員并為滿清效力，因此，是從民族角度來評價(jià)的。

34．（2015年4月瓊海市模擬19題）1918年《東方雜志》發(fā)表——《迷亂之現(xiàn)代人心》。認(rèn)為：盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推重，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對的是( )
A．中體西用思潮 B．維新思潮
C．馬克思主義 D．新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】從時(shí)間上1918年來判斷，從材料“盲目輸入西方學(xué)說”“造成通俗主義、平凡主義受推重”可以推斷出1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主、科學(xué)的大旗，后又積極傳播馬克思主義學(xué)說。正確答案為D。
35．（2015年3月深圳市一模17題）《胡適口述自傳》中說：“那個(gè)以鼓吹‘中國文藝復(fù)興’和‘文學(xué)革命’為宗旨的《新青年》雜志，就逐漸變成中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，我們北大之內(nèi)反而沒有個(gè)雜志發(fā)表了�！边@段話反映了（ ）
A．新文化運(yùn)動(dòng)披著傳統(tǒng)文化的外衣
B．新文化運(yùn)動(dòng)陣營思想日趨分化
C．新文化運(yùn)動(dòng)的“文學(xué)革命”失敗
D．胡適公開否定新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】B
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義。所以此題正確選項(xiàng)是B。
36．（2015年1月三明市期末質(zhì)檢10題）1914至1915年，袁世凱多次舉行祭孔大典，并在天壇祭天。這一系列行為首先引發(fā)了（ ）
A．辛亥革命 B．二次革命
C．新文化運(yùn)動(dòng) D．護(hù)國運(yùn)動(dòng)
【答案】C
【解析】注意題干的時(shí)間1914-1915年，尊孔復(fù)古引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)。復(fù)辟帝制才引發(fā)了護(hù)國運(yùn)動(dòng)。
37．（2015年3月湖南高三十二校聯(lián)考8題）一位學(xué)者自述：因?yàn)閻劭吹胤綉蚯�，才對民間傳說有大概的領(lǐng)略；又因?yàn)樯鐣�上流行思想革命，我才大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解；也因?yàn)檎骷�歌謠的緣故，而注意到許多風(fēng)俗材料。這位學(xué)者的行為最可能受到的影響是（ ）
A．鴉片戰(zhàn)爭前的程朱理學(xué)
B．晚清時(shí)期的中體西用說
C．民國初年的新文化運(yùn)動(dòng)
D．文革時(shí)期的破舊立新說
【答案】C
【解析】解題關(guān)鍵是材料分析歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)代背景。題干中“思想革命”，是指歷史上的新文化運(yùn)動(dòng)，從“對民間傳說有大概的領(lǐng)略”、“大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解”、“風(fēng)俗材料”也可佐證，C項(xiàng)，無論是時(shí)間信息，還是歷史事件，都與材料相符；BCD與題干不符。
38．（2015年4月杭州質(zhì)檢15題）一位學(xué)者對發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評價(jià)是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻崇拜帝國主義“文化”。這一重大歷史事件指的是（ ）
A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法
C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)
【答案】D
【解析】從材料信息看，這場運(yùn)動(dòng)主要是在文化領(lǐng)域，且具有愛國、反帝、否定中國舊文化的特點(diǎn)，在提供的選項(xiàng)中只有D符合這些特點(diǎn)。其余三項(xiàng)這些特點(diǎn)不能全部具備。

二、非
39．（2015年3月蚌埠市質(zhì)檢31題）（12分）人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。下列材料，回答問題。
材料一 古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。孔子提出了哪些“人類社會和賢明政治的根本原則”？希臘和中國的哲學(xué)活動(dòng)有何相通的地方？（4分）

材料二 中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)……作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望�！�…中國先進(jìn)知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中、逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的靈光》
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括中國近代人文思想形成的歷史條件及思想成果。（8分）

【答案】
（1）希臘：人文精神（反對迷信，強(qiáng)調(diào)入的價(jià)值、人的決定作用）（1分）�？鬃犹岢隽恕叭省�、“禮”。（1分）
相通：以人為本，關(guān)注社會。（2分）
（2）歷史條件：鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)不斷加深；西方的啟蒙思想不斷傳人；民族資產(chǎn)階級的不斷發(fā)展壯大；有識之士的不斷探索。（4分）
思想成果：早期維新思想、維新思想、三民主義、民主和科學(xué)等。（4分）
【解析】古希臘“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”的主要思想是人文主義，由此可以歸納孔子在這些方面的主要主張，然后找到其共同點(diǎn)。第二問，根據(jù)材料二判斷中國近代人文主義思想實(shí)際是中國新生資產(chǎn)階級的思想，因此，可以判斷是維新思想，資產(chǎn)階級革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)中的資產(chǎn)階級思想。其歷史條件從19世紀(jì)六七十年代后中國政治經(jīng)濟(jì)思想等方面的分析。

40．（2015年3月鷹潭市一模40題）古今中外，有識之士都在不斷地追求政治進(jìn)步，尋求更好的社會制度。閱讀下列材料回答相關(guān)問題。（37分）
材料一 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始�！�…古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。……必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備�！�…天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》
（1）根據(jù)材料一，概括指出黃宗羲提出了怎樣的政治設(shè)計(jì)?（5分）結(jié)合所學(xué)知識說明上述觀點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因。(4分)

材料二 憲法規(guī)定眾議院由各州人民每隔2年所選出之議員組成，總統(tǒng)由人民間接選舉產(chǎn)生，不過，1787年憲法所指的“人民”并非無差別地指社會上所有人，不包括婦女、黑人和印第安人，也不包括21歲以下的男性公民。憲法以“生命、自由和財(cái)產(chǎn)”代替了《獨(dú)立宣言》中提出的“生命、自由和追求幸福”，明確反映了對財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。
??[美]特倫斯••漢弗來《美洲史》
（2）根據(jù)材料二，歸納美國《1787年憲法》的主要特征。（4分）《美國憲法修正案》對《1787年憲法》做了哪些補(bǔ)充？（2分）從《1787年憲法》到《美國憲法修正案》，反映了美國民主政治建設(shè)怎樣的趨向？（1分）

材料三 中華民國成立之后，民主共和已成為主要潮流，各派力量紛紛建立政黨，以爭取議會中的席位。不僅同盟會改組為國民黨，一些原屬同盟會的成員也另組新黨，而且立憲派甚至袁世凱的走卒也開始組黨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從武昌起義至1913年底，新成立的團(tuán)體約682個(gè)，其中，政黨類型的團(tuán)體312個(gè)，京、滬兩地占了一半以上。這些政黨，有的無一定章程，也無固定組織，僅發(fā)一聲明就渺無聲息；有的黨又為壯大聲勢而到處拉人，贈送黨證。有些人今天此黨明天彼黨，飄忽不定；有些人為撈取實(shí)利，又身跨數(shù)黨。各派政治力量都在共和的幌子下?lián)迫≌�治資本。
1912--1913年參加國會大選的主要政黨
黨名發(fā)起人在會議中所占席數(shù)
國民黨宋教仁392
共和黨黎元洪176
統(tǒng)一黨程德全24
民主黨湯化龍24

（3）根據(jù)材料三，指出民國初年中國出現(xiàn)了怎樣的政治局面? (4分)各黨派在議會中所占席位對比說明了什么本質(zhì)問題？（4分）

材料四 第一次世界大戰(zhàn)使許多中國人恍然大悟，梁啟超譴責(zé)西方帝國主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源，并且認(rèn)為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。梁漱溟也為努力保衛(wèi)中國文明的完整性而反對科學(xué)與民主，他宣稱人類的生活依賴其基本的精神，所以犧牲中國自己的精神而支持外國的道德準(zhǔn)則和體制，這是自損其命。……相反，胡適和其它一些西化提倡者喊道:到西方去!吳稚暉痛罵梁漱溟為“十七世紀(jì)的無用之物”。胡適宣布，中國不但是在科學(xué)與科技方面落后于西方，而且在每一方面政治、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、精神面貌，甚至是體形。……各種的外來觀念和意識形態(tài)的涌入，在社會重建和民族振興方面產(chǎn)生了兩種相反的觀點(diǎn):由胡適闡釋、后來為國民黨部分接受的實(shí)用主義及逐步進(jìn)化方法，與中國共產(chǎn)黨采用的馬克思主義的革命方法。
——郭廷以《中國近代史綱》
(4)根據(jù)材料四，概括當(dāng)時(shí)中國思想界呈現(xiàn)的主要狀態(tài)。（3分)如何認(rèn)識這一狀態(tài)?(4分)

材料五 中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場旨在國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程……中國啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。
——鄭大華主編《民國思想史論》
（5）根據(jù)材料五，概括中國思想啟蒙的特點(diǎn)。（2分）并指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。（4分）
【答案】
（1）政治設(shè)計(jì)：黃宗羲提出皇權(quán)需要宰相制度補(bǔ)救，應(yīng)以學(xué)校為議政和決定是非的最高機(jī)構(gòu)，以限制君權(quán)、彌補(bǔ)君主專制的弊端；（5分）
原因：明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展，明朝的衰亡，明末清初思想界的活躍；
（如回答：政治：君主專制不斷強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占主體，重農(nóng)抑商；思想文化：八股取士嚴(yán)重束縛人的思想等內(nèi)容，亦可給分）（4分）
（2）特征：民主范圍較小，重視財(cái)產(chǎn)保護(hù)；（4分）補(bǔ)充：賦予黑人公平的權(quán)利或擴(kuò)大民主范圍；（2分）趨向：民主制度不斷完善。（1分）
（3）政治局面：民國初年組建了很多政黨，各派政治力量都在標(biāo)榜共和，出現(xiàn)了政黨政治的活躍局面。(4分)說明：民主共和是大趨勢，民主共和觀念深入人心；立憲派、舊官僚投機(jī)革命，資產(chǎn)階級革命派無力控制政局。(4分)
（4）狀態(tài)：多元化；思想混亂，良莠不齊；中西方思想沖突劇烈。（3分）
認(rèn)識：思想多元化動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，促進(jìn)了思想解放，有利于馬克思主義的傳播；中國主流思想的缺失、斷層，不利于國家統(tǒng)一。（4分）
（5）特點(diǎn)：為現(xiàn)代化而啟蒙（2分）原因：資本主義列強(qiáng)侵略或民族危機(jī)加深；先進(jìn)的中國人的探索（此處答“國情”、“社會性質(zhì)”等不給分。（4分）
【解析】
（1）政治設(shè)計(jì)閱讀材料概括要點(diǎn)即可；從經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個(gè)方面分析原因。
（2）考查美國民主政治的發(fā)展與完善�！啊�人民’并非無差別地指社會上所有人”，有種族、身份的限制，“明確反映了對財(cái)產(chǎn)的保護(hù)”說明重視財(cái)產(chǎn)保護(hù)；結(jié)合所學(xué)知識，列舉不同之處即可。
（3）綜合分析材料，歸納總結(jié)，特別注意表格《1912--1913年參加國會大選的主要政黨》；“民主共和已成為主要潮流，各派力量紛紛建立政黨，以爭取議會中的席位。”
（4）材料四中有梁啟超、胡適等各家思想之主張，說法中國當(dāng)時(shí)思想活躍，結(jié)合所學(xué)知識，把握時(shí)代背景，客觀全面認(rèn)識。
（5）材料比較中西“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，關(guān)鍵句“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟”。結(jié)合所學(xué)知識，分析 其因。

41．（2015年3月菏澤市一模27題）（25分）在歷史發(fā)展的長河中，思想認(rèn)識對歷史發(fā)展的影響非常重要。閱讀材料，回答問題。
材料一 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天人一也，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。
——儒家思想
材料二 人是萬物的尺度。法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）。 ——智者學(xué)派
（1）對比材料一、二，指出其在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面存在的差異，結(jié)合所學(xué)知識簡要分析這種差異對人類歷史發(fā)展造成的不同影響。（8分）

材料三 伏爾泰對孔子推崇至極。他看到，儒學(xué)用自身道德倫理來協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來支配要進(jìn)步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條就是“博愛”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。
（2）據(jù)材料三，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明?（4分）

材料四 余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 ——李大釗
（3）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，說明李大釗抨擊孔子的原因。（4分）對比材料三、四，指出兩者對孔子態(tài)度不同的主要原因。（2分）

（4）綜合上述內(nèi)容，以“思想認(rèn)識與歷史發(fā)展”為題寫一則小論文。（7分）
要求：①緊扣主題，觀點(diǎn)合理；②條理清晰，合乎邏輯；③字?jǐn)?shù)在100字左右。

【答案】
（1）差異：材料一：天人合一，統(tǒng)治策略要符合天道；材料二：人是萬物的尺度，法律可以獨(dú)立于自然之外。（4分）
影響：材料一的觀點(diǎn)有利于維護(hù)人和自然的和諧，但不利于提高社會發(fā)展速度。材料二的觀點(diǎn)有利于激發(fā)人們主觀能動(dòng)性，加快社會發(fā)展速度；但容易違背自然規(guī)律。（4分）
（2）原因：儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想。（4分）
（3）抨擊原因：孔子是封建專制主義的符號和靈魂；辛亥革命后，實(shí)行專制者都打著“尊孔”的旗號。（4分）
主要原因：面臨的社會問題不同，對孔子思想認(rèn)識不同。（2分）
（4）提示：思想認(rèn)識是一定歷史條件下的產(chǎn)物，（2分）有其合理性和局限性；（2分）思想認(rèn)識產(chǎn)生的影響受歷史發(fā)展的制約；（2分）要努力學(xué)習(xí)，使自己的思想認(rèn)識符合時(shí)代要求，推動(dòng)歷史的發(fā)展。（1分）
【解析】
第一問中的在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面存在的差異根據(jù)材料回答即可。雙方的差異在于一個(gè)順應(yīng)天命，一個(gè)以人為尺度，產(chǎn)生的影響與這兩個(gè)方面各自的積極和消極有關(guān)系，注意答全面即可。
第二問根據(jù)材料指出伏爾泰推崇儒家文明的原因，注意提取材料信息。從“儒學(xué)……比由“上帝”來支配要進(jìn)步得多”、“孔子的信條和……“自由”與“平等”的信條息息相通了”中可以窺出端倪。
第三問抨擊孔子的原因從材料“抨擊專制政治之靈魂”和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景方面來回答。態(tài)度不同的原因從時(shí)代背景方面、雙方的目的方面、各自的立場方面回答。
第四問回答時(shí)注意思想認(rèn)識有其主觀性，有積極和消極的一面。提示：思想認(rèn)識是一定歷史條件下的產(chǎn)物，有其合理性和局限性；思想認(rèn)識產(chǎn)生的影響受歷史發(fā)展的制約；（要努力學(xué)習(xí)，使自己的思想認(rèn)識符合時(shí)代要求，推動(dòng)歷史的發(fā)展。

42．（2015年1月廣東四校聯(lián)考38題）（28分）
“在社會學(xué)上，社會轉(zhuǎn)型主要是指社會結(jié)構(gòu)的整體性、根本性變遷……其具體內(nèi)容至少應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變……是在當(dāng)社會變遷歷史進(jìn)程中出現(xiàn)社會漸進(jìn)過程的中斷和質(zhì)的飛躍、社會發(fā)生激烈的變化、由一種社會形態(tài)過渡到另一種社會形態(tài)的時(shí)候所出現(xiàn)的社會整體性變動(dòng)”。
——《中國社會轉(zhuǎn)型期商人法律制度研究》
請回答下列問題：
（1）按材料的觀點(diǎn)，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期、18—19世紀(jì)的歐美各國、中國近代百年的變遷都屬于社會轉(zhuǎn)型期。請從各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面的變化歸納導(dǎo)致以上社會轉(zhuǎn)型的共同因素（6分）

（2）近代百年，中國的仁人志士為實(shí)現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型，做出了不懈努力。其中在政治與文化思想領(lǐng)域?qū)χ袊�由傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型具有里程碑式意義的事件各是什么？簡要說明它們在推動(dòng)中國社會轉(zhuǎn)型方面的意義。（6分）

（3）有人認(rèn)為：“社會轉(zhuǎn)型期一般是‘黃金發(fā)展期’，但也容易變成‘矛盾凸現(xiàn)期’。”在歐洲國家轉(zhuǎn)型時(shí)，社會“矛盾的凸現(xiàn)”使19世紀(jì)中期的思想和文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些思潮或流派？（4分）

（4）轉(zhuǎn)型時(shí)期的“矛盾凸現(xiàn)”往往是由于社會財(cái)富分配不合理、社會貧富懸殊擴(kuò)大所至。二戰(zhàn)后，主要資本主義國家有效解決這一問題的機(jī)制是什么？請簡要評價(jià)（6分）

（5）如果從城市化的角度來觀察當(dāng)代中國社會的轉(zhuǎn)型，亦有“黃金發(fā)展”或“矛盾凸現(xiàn)”，的雙重表現(xiàn)。請你選擇其中一個(gè)角度談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

【答案】
（1）共同因素：①經(jīng)濟(jì)：新興經(jīng)濟(jì)成分的產(chǎn)生及發(fā)展成為社會變革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（春秋戰(zhàn)國時(shí)期的封建經(jīng)濟(jì)，歐美和中國近代資本主義經(jīng)濟(jì)）
②政治：新興階級力量的形成（春秋戰(zhàn)國時(shí)的新興地主階級、士、商人等；
歐美和中國近代資產(chǎn)階級力量的發(fā)展）；各國改革或革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)（答對一方面即可給滿分）
③科技文化的進(jìn)步和思想解放運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)（近代自然科學(xué)誕生；啟蒙運(yùn)動(dòng)）
（言之有理可給分，答對三個(gè)方面才給滿分。學(xué)生如果只列舉具體的史實(shí)沒有概括性結(jié)論酌情給分）
（2）事件：辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)（2分）
說明：前者推翻了兩千多年的封建君主專制，建立了三權(quán)分立的共和國；后者動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了近代民主思想和自然科學(xué)思想的傳播（4分）
（3）思潮：思想領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義（4分）
（4）①機(jī)制：實(shí)施社會福利制度，進(jìn)行國民財(cái)富的重新分配。（2 分）
②評價(jià)：相對促進(jìn)了社會公平，實(shí)現(xiàn)了社會穩(wěn)定；
降低了企業(yè)效率，增加了財(cái)政負(fù)擔(dān)；對經(jīng)濟(jì)持續(xù)長遠(yuǎn)的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。（4分，言之有理皆可給分）
（5）看法：
角度①黃金發(fā)展：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為農(nóng)民向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移的重要途徑；大批農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商；形成了城市群的雛型，出現(xiàn)了城市區(qū)域化的傾向；城市居民衣食住行等發(fā)生深刻變化或城市發(fā)展帶動(dòng)人民生活質(zhì)量迅速提高。（6分。答對其中3點(diǎn)可給滿分）
角度②“矛盾凸現(xiàn)”：城市化進(jìn)程加快進(jìn)一步擴(kuò)大了城鄉(xiāng)差距；城市面臨資源、環(huán)境、教育、醫(yī)療等方面的巨大壓力。（6分，言之有理皆可給分）
【解析】第（1）問，考查中外歷史知識的比較，尋找題干幾個(gè)歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的共同原因，根據(jù)要求從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面歸納，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期是從奴隸社會到封建社會的社會轉(zhuǎn)型，十八九世紀(jì)的歐美各國和中國近代百年的變遷則由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型，從經(jīng)濟(jì)角度來看，三個(gè)時(shí)期都是新興經(jīng)濟(jì)成分的產(chǎn)生及發(fā)展，分別封建經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)，這是社會轉(zhuǎn)型的根本原因所在；從政治角度來，經(jīng)濟(jì)決定政治，新經(jīng)濟(jì)成分的產(chǎn)生，社會出現(xiàn)分化，出現(xiàn)新的階級，新的政治力量，三個(gè)時(shí)期分別是地主階級與資產(chǎn)階級；從思想上來看，則是思想的解放、發(fā)展，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴。第（2）問，結(jié)合所學(xué)知識，近代百年為實(shí)現(xiàn)中國社會轉(zhuǎn)型所做的努力，政治上有辛亥革命（推翻了兩千多年的封建君主專制，建立了三權(quán)分立的共和國），思想上有新文化運(yùn)動(dòng)（動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了近代民主思想和自然科學(xué)思想的傳播）。第（3）問，本問抓住時(shí)間信息，可知是馬克思主義，文學(xué)上則現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。第（4）問，矛盾凸現(xiàn)的原因是由于社會財(cái)富分配不合理、社會貧富懸殊擴(kuò)大，因此，二戰(zhàn)后，解決這一問題的關(guān)健在于縮小貧富差距，維護(hù)社會的穩(wěn)定，結(jié)合所學(xué)知識，這一機(jī)制是實(shí)施社會福利制度，進(jìn)行國民財(cái)富的重新分配，其作用應(yīng)是雙向的，也會帶來財(cái)政負(fù)擔(dān)、社會缺乏激勵(lì)效應(yīng)等問題。第（5）問，本問屬于開放型性，二者選其一，“黃金時(shí)期”應(yīng)重在推動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，而“矛盾凸現(xiàn)”則應(yīng)重在城市化帶來的負(fù)面影響。

43．（2015年5月安慶市三模35題）（26分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。
材料一 儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中、留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
——《漢書•藝文志》
材料二 1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會士到達(dá)北京，中法文化交流開始進(jìn)入一個(gè)長達(dá)30年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動(dòng)一時(shí)的事物，十八世紀(jì)是一個(gè)“中國世紀(jì)”。伏爾泰就是一個(gè)“全盤華化論者”，競將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。
——整理有關(guān)資料
材料三 至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬�！�
——康有為《與朱一新論學(xué)書》
材料四 竊以無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治，法律，社會道德，俱無由出黑暗而入光明。
——陳獨(dú)秀在1917年1月1日寫的《答吳又陵（孔教）》
（1）找出以上材料中不屬于原始材料的一項(xiàng)（寫出標(biāo)號），并依據(jù)材料一概括出儒學(xué)的要義。（6分）

（2）如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從那兒個(gè)方面入手？（6分）

（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。（6分）

（4）對材料四中陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，你持何看法？說明理由。（8分）

【答案】（1）②。要義：重教化，重仁義。（6分，各2分）
（2）儒家思想的內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)中國的國情；伏爾泰所處的時(shí)代以及個(gè)人立場與愿望；耶穌會士傳播環(huán)節(jié)及其影響。（6分，各2分）
（3）維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五�！迸c西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。（6分，各3分）
（4）贊成：陳獨(dú)秀反對獨(dú)尊儒學(xué)，因?yàn)槿鍖W(xué)被利用給中國帶來了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復(fù)古、維護(hù)封建專制的立場上，是站在倡導(dǎo)思想文化自由、宣傳民主科學(xué)的立場上看問 題，這是近代中國進(jìn)步的聲音。
反對：陳獨(dú)秀把近代中國的黑暗歸結(jié)為尊儒學(xué)有失偏頗，把儒學(xué)與近代文明對立起來值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點(diǎn)不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導(dǎo)思想文化自由的主張也容易導(dǎo)致政治和社會的混亂。（8分，此問答案開放，只要答出一面言之成理即得滿分）
【解析】本題考查儒家思想的發(fā)展演變及其在中西近代的影響。第一問涉及史學(xué)研究和儒家要義的考查，把握儒家核心思想是“仁”、“禮”即可。第二問考查儒家思想對法國啟蒙思想家的影響，根據(jù)材料中耶穌會的作用和第一問以及伏爾泰的個(gè)人思想。結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)解答即可。第三問根據(jù)材料中的“足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗”等，結(jié)合康有為維新思想的特點(diǎn)即可。第四問陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)就是新文化運(yùn)動(dòng)中的批判儒家思想，贊成反對均可，如贊成則主要應(yīng)回答儒家思想作為封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，不利于中國當(dāng)時(shí)的近代化步伐，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景即可。如反對則應(yīng)側(cè)重儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義和新文化運(yùn)動(dòng)絕對否定造成的不良影響。
本題考查儒家思想的發(fā)展演變。第（1）問中一是要明確原始材料的含義，由此才能判定②符合題意。要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際、以重其言”歸結(jié)：重仁義、教化。第（2）問分析要從儒學(xué)的內(nèi)容、伏爾泰所處的時(shí)代背景、伏爾泰個(gè)人因素、耶穌會對華文化的傳播等。第（3）問維新派對儒學(xué)的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同，根據(jù)所學(xué)再分析出為傳播維新思想把西方政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合即可。第（4）問首先要整理出陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：反對儒學(xué)獨(dú)尊。后根據(jù)所學(xué)知識和評價(jià)觀點(diǎn)應(yīng)該持有的態(tài)度進(jìn)行評判并說明理由即可。

44．（2015年1月南京模擬22題）閱讀下列材料
材料一 語言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，最好的馬只適合于最好的騎士。已如上述，既然如此，那么最好的語言，只適合最好的思想，然而，最好的思想只能來自天才和學(xué)識，所以最好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜恕！�…我們記得，我們往往把俗語寫詩的人稱為詩人。
——但丁《論俗語》
材料二 德國宗教改革家馬丁•路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大。……德文圣經(jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言�？梢哉f，民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”——拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。
——陳永麟《馬丁•路德的圣經(jīng)研究與翻譯》
材料三 文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之?dāng)�，高張“文化革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒遷晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。
——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》（1917年2月1日）
請回答：
（1）據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點(diǎn)。（3分）

（2）據(jù)材料二，馬丁•路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些？（3分）

（3）材料三中胡適“首舉義旗”指的是什么？并概括陳獨(dú)秀的思想主張。材料一、三在文學(xué)語言的運(yùn)用上有何相似主張？（4分）

（4）語言的力量是巨大的。綜合上述材料，概括指出語言革新在以上材料所反映的運(yùn)動(dòng)中所起的作用。（2分）

【答案】
（1）觀點(diǎn)：語言是傳播思想的工具；好的語言需要有才識兼?zhèn)涞娜�；提倡使用俗語。（3分）
（2）宣傳了自由、平等、博愛的人文主義；否定了天主教會的權(quán)威；解放了思想（或促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展）。（3分）
（3）發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，提倡白話文。（1分）主張：反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)（2分）； 通俗性、平民化。（1分）
（4）傳播新思想，喚起民眾，成為思想運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)；利于文化的傳播、普及。（2分，任答2點(diǎn)）
【解析】
本題考查的是中外“資產(chǎn)階級新文化運(yùn)動(dòng)”相關(guān)問題。第（1）、（2）問都是為了考查學(xué)生從史料中獲取有效信息的能力，只要緊扣史料，逐條列舉即可。第（3）問分為三小問，第一小問實(shí)質(zhì)是考查胡適在文學(xué)革命中的成就，需要結(jié)合所學(xué)知識回答；第二小問可結(jié)合史料最后一句和所學(xué)知識概括歸納；第三小問旨在考查學(xué)生綜合比較能力，可從他們主張的語言特點(diǎn)作答。第（4）問的目的是考查學(xué)生綜合概括和語言表達(dá)能力，可在宏觀把握所有史料的基礎(chǔ)上，從喚醒民眾、傳播思想、普及文化等方面作答。

45．（2015年3月臨沂市一模28題）（14分）中外教育史表明，教育內(nèi)容變革與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 清代書院（有別于官學(xué)的另一種教育系統(tǒng)）的課程設(shè)置與地方官學(xué)、國子監(jiān)的課程設(shè)置相近，以四書五經(jīng)為主。
19世紀(jì)60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學(xué)堂，開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍布陣等課程。
（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂與清代學(xué)堂相比，發(fā)生了哪些變化?（2分）

材料二 1912年1月蔡元培出任南京臨時(shí)政府教育總長，主持制定“壬子癸丑學(xué)制”，實(shí)行廢除讀經(jīng)等改革措施。
袁世凱上臺以后，規(guī)定“各學(xué)校均應(yīng)崇奉古圣賢，以為師法”，“中小學(xué)均加讀經(jīng)一科”。
（2）蔡元培和袁世凱對于讀經(jīng)的做法，其各自目的是什么?（4分）

材料三 1917年北京大學(xué)開始改革時(shí)，陳獨(dú)秀剛滿38歲，胡適26歲，錢玄同30歲，劉半農(nóng)28歲，魯迅36歲，李大釗29歲，蔡元培41歲。同年，林紓已經(jīng)65歲，嚴(yán)復(fù)已經(jīng)63歲，辜鴻銘60歲，段祺瑞53歲。北大的新舊之爭就不奇怪了。
（3）根據(jù)材料概括當(dāng)時(shí)北大教員構(gòu)成的特點(diǎn)，（1分）結(jié)合所學(xué)知識說明原因。（1分）

材料四 明治以來，日本建立了從小學(xué)到大學(xué)的教育制度。1872年明治政府即引進(jìn)西方近代國民教育機(jī)制，提出“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”的目標(biāo)，首次建立了義務(wù)教育制度。1900年開始實(shí)行小學(xué)免費(fèi)義務(wù)教育制度，l907年就學(xué)率達(dá)到了驚人的99％!小學(xué)之上，有男女分校的5年制中學(xué)和初等技術(shù)學(xué)校，然后是專門為男學(xué)生設(shè)的3年制高中和3年或4年制大學(xué)。改革教學(xué)內(nèi)容，使自然科學(xué)占教學(xué)內(nèi)容的一半左右。
（4）根據(jù)材料說明明治維新以來日本教育改革的特點(diǎn)。（3分）

材料五 《論語•述而》：“子曰：述而不作，信而好古�！保ㄖ祆浼�注：“述，傳舊而已；作，則創(chuàng)始也�！保�
（5）你是如何看待孔子的“述而不作，信而好古”思想的?（3分）

【答案】
（1）改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容；（1分）主要培養(yǎng)從事實(shí)際事務(wù)的有用人才。（1分）
（2）蔡元培：反對封建統(tǒng)治思想，傳播民主共和思想。（2分）
袁世凱：尊孔崇儒復(fù)古，為專制統(tǒng)治服務(wù)。（2分）
（3）特點(diǎn)：年齡傾向年輕化，新舊思想共存。（1分）
原因：蔡元培提出思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針。（1分）
（4）政府高度重視；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)教育機(jī)制；形成比較完整的教育體系（或普及小初教育、發(fā)展實(shí)業(yè)教育和高等教育）；重視科技教育。（3分，答出三點(diǎn)即可）
（5）答案一：這是孔子的謙詞。孔子編六經(jīng)，實(shí)際上是述中有作；孔子的思想自成體系，開儒學(xué)先河。（3分）
答案二：這一思想不值得提倡和學(xué)習(xí)。它崇古唯書，缺乏創(chuàng)新精神；可以學(xué)古，但要推陳出新。（3分）
【解析】
（1）第（1）問，從材料中可知，清書院“四書五經(jīng)為主”，而新式學(xué)堂“開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍布陣等課程�！闭f明改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容,主要培養(yǎng)從事實(shí)際事務(wù)的有用新式人才。
（2）第（2）問，蔡元培是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，而袁世凱是代表封建主義和帝國主義的代表。
（3）第（3）問，閱讀分析材料，歸納北大教員的構(gòu)成特點(diǎn)，要注意年齡變化和歷史人物的思想傾向，而從地點(diǎn)與時(shí)間信息，結(jié)合所學(xué)知識，顯然是因蔡元培提出思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針。
（4）第（4）問，閱讀材料，把握材料，分析歸納即可，材料主要講了這幾個(gè)方面：政治扮演的角色、教育制度的改革、教學(xué)內(nèi)容的改革。第（3）問，開放型問題，言之有理即可。

46．（2010年佛山教學(xué)質(zhì)量檢測第13題）（24分）中西思想文化交相輝映，相互交融，共同發(fā)展。
材料一 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈等十分推崇中國文化。伏爾泰說：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”
材料二 從19世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強(qiáng)。
材料三 張之洞說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義�！薄�…梁啟超評價(jià)說：“‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’的口號，為當(dāng)時(shí)維新派的‘流行語’，舉國以為‘至言”’。
請回答：
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出孔夫子的“真理”是什么?（4分）

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析19世紀(jì)中葉中西文化交流加速的主要原因。（4分）

（3）19世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末，傳入中國的西方思想主要有哪些?在此基礎(chǔ)上，中國產(chǎn)生了哪些進(jìn)步思想?（8分）

（4）據(jù)材料三，在如何處理中西文化關(guān)系的問題上，張之洞和梁啟超提出了什么原則?結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勥@個(gè)原則在處理中西文化關(guān)系問題上的進(jìn)步性。（8分）

【答案】
（1）“仁”（4分）（評分說明：答出“禮”、以德治國、以民為本等同等給分；答“仁政”不給分。）
（2）19世紀(jì)中葉：工業(yè)革命；資本主義的全球擴(kuò)張。（4分）（評分說明：答出工業(yè)革命給2分；資本主義的全球擴(kuò)張2分。如答資本主義世界市場初步形成、殖民擴(kuò)張、傳教等均可各給2分，總分不超過4分。）
（3）西方思想：民主自由、民權(quán)、進(jìn)化論、議會、君主立憲、民主共和等（4分）

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