2015-2016學(xué)年上期第一次月清試卷高二歷史第Ⅰ卷（選擇題，共50分）本卷共50小題，每小題1分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將正確答案涂在答題卡上。一、選擇題1、“百家爭鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)的是①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④2、春秋時期“天下無道……禮樂征伐自諸侯出”的社會現(xiàn)狀，孔子主張A．仁者愛人 B．克己復(fù)禮 C．為政以德 D．有教無類3、子曰：“仁者，愛人，愛有差等�！蹦釉唬骸凹嫦鄲郏幌嗬�，“愛無差等”。造成這種分歧的根源是A．二人所處時代不同； B．代表的階級利益不同； C．學(xué)術(shù)思想不同； D．談?wù)摰膯栴}不同4. 他和一位朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時，它是不存在的。在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移�！八敝傅氖� A.孟子 B.董仲舒? C.朱熹 D.王陽明5、歷史的角度看老子思想中最有價值的是A．無為而治的政治主張； B．小國寡民的思想；C．唯物主義思想； D．樸素辯證思想；6、西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是 A．適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要 B．儒家思想已經(jīng)過時C．統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰 D．黃老之學(xué)宣揚無為思想7、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這里的“儒術(shù)”是 A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)8、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A．其宣揚的仁政思想有利于緩和階級矛盾 B．它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要C．它吸收了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求 D．漢武帝對原先的儒家思想不滿9、有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒史記》載:漢武帝時，公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。該材料主要表明A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)．儒學(xué)在民間開始興起D．儒學(xué)地位顯著提高 .天體運行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論12、"眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生."這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián).對"朱子高于孔子"喻意的最佳解釋是 A. 朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B. 朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說 C. 朱熹對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大 D. 朱熹的學(xué)說更科學(xué) 13、"自哲學(xué)家朱熹的時代以來,"明朝一位學(xué)者說,"真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實踐."下列哪句話能為這位學(xué)者提供依據(jù) A.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B."發(fā)明本心" C."格物致知" D."致良知" 14、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：A．學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生 B．學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D．要勤于讀書研究，努力用功15、陸九淵與朱熹的思想的根本區(qū)別是 A．對"理"的認(rèn)識不同 B．求"理"的方法不同 C．唯物主義與唯心主義的不同 D．義利觀的不同16、 我們之所以稱李贄是反封建思想的先驅(qū)，這主要是從他哪方面的作為來說的A．著有《焚書》《藏書》等多種著作 B．晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)，后被明政府逮捕入獄并迫害致死 C．反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”D．挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽 17、黃宗羲和韓非子對君主專制制度所持的觀點幾乎截然相反，其決定性原因是 A．所持的階級立場根本不同 B．接受外來思想影響的程度不同 C．所處的社會歷史發(fā)展階段不同 D．對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識程度不同18、黃宗羲反對重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想，為此，他主張A．反對空談,文人應(yīng)該多研究一些有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題， B．強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要“經(jīng)世致用”，即研究學(xué)問要解決現(xiàn)實問題C．繼承先秦儒家的民本思想 D．“工、商皆民生之本” 19、明末清初，顧炎武強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要“經(jīng)世致用”，這主要是基于 A．八股取士使得知識分子不講求解決實際問題的學(xué)問 B．清朝大興文字獄使知識分子不敢過問政事 C．君主專制日益強(qiáng)盛 D．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要20、中國古代有兩個思想文化非�；钴S的時期，它們是：A.春秋戰(zhàn)國時期和秦漢時期 B.秦漢時期和隋唐時期C.隋唐時期和明末清初時期 D.春秋戰(zhàn)國時期和明末清初時期21、智者學(xué)派研究和探索的主題是A.自然界的各種現(xiàn)象 B.道德的感知和體驗C.“神”的存在與本質(zhì) D.人類自身及人類社會22、與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視：A．對人類社會的研究 B．對自然界的研究 C．對人的倫理道德的探討 D．對人性的研究23.下面這幅漫畫的主題是 A. 提倡復(fù)興古代文化?B. 宣揚理性，反對封建君主專制?C. 突出現(xiàn)實社會中“人”的巨大作用?D. 痛斥資本主義是是非顛倒的罪惡社會24、歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的最主要的原因是A.宗教改革的發(fā)生B.意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)C.生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)D.資產(chǎn)階級要求改變各種傳統(tǒng)觀念25、中世紀(jì)的人類意識一直處在一層共同的紗幕之下……在意大利，這層紗幕首先煙消云散了。這層紗幕消散的直接原因是A.人文主義在意大利首先發(fā)端 B.資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)C.文藝復(fù)興運動首先在意大利興起 D.西歐的宗教改革首先在意大利爆發(fā)26、下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義教皇英諾森三世(1198～1216年在位)說：“教皇是太陽，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)�！边@說明A．宗教是為統(tǒng)治階級服務(wù)的B．中世紀(jì)的歐洲教會控制一切C．宗教活動需要國君的認(rèn)可D．基督教已經(jīng)得到國君支持22015年是馬丁?路德宗教改革49周年。當(dāng)年馬丁?路德在《九十五條論綱》中闡述了基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性C．動搖了上帝在人們心目中的地位D．使基督徒實現(xiàn)了人人平等馬丁?路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他�！痹摬牧戏从沉笋R丁?路德A．倡導(dǎo)人的解放 B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位14～16世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是A．仁人志士的探索追求B．人文主義自身的魅力C．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．自然科學(xué)的巨大進(jìn)步對于伏爾泰和盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代�！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗的時候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了�！彼麄兊脑u價對盧梭而言主要是針對A．天賦人權(quán)．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C．人民主權(quán)D．人是萬物的尺度亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是A．洛克 B．孟德斯鳩C．伏爾泰 D．盧梭啟蒙運動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興運動，主要表現(xiàn)在A．徹底批判專制主義、教權(quán)主義B．為資本主義社會近代制度提出了設(shè)想C．否定專制王權(quán)，追求民主自由D．影響波及亞洲、拉美文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動是西方向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①②③④韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對君權(quán)的作用A．完全一致 B．大同小異C．正好相反 D．互為補(bǔ)充 中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A． B．C． D．A.印刷術(shù) B.指南針 C.火藥 D.造紙術(shù)41、在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但在中國卻沒有這樣的作用，其重要原因之一是在于當(dāng)時的中國A.固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 B.受到西方國家的侵略C.國家分裂、國力衰弱 D.經(jīng)濟(jì)停滯倒退42、下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時期平民社會生活內(nèi)容的是A．《老子》 B．《甲骨卜辭》C．《詩經(jīng)》 D．《楚辭》“文化是一個民族歷史的沉淀與累積，又是現(xiàn)存社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，而文化反過來又能給社會的經(jīng)濟(jì)和政治帶來巨大的影響。”下列文化現(xiàn)象與商業(yè)的發(fā)展關(guān)系密切的是《詩經(jīng)》的出現(xiàn) 楚辭的盛行 宋詞的興盛 話本的興起A．B．C．D．45、余秋雨說：“漢字是第一項中華文明長壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰” 下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列正確的是 A．甲骨文、河南省三門峽市陜州中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月清考試歷史試題
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