2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史文（B卷）注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 2．回答第Ⅰ卷時(shí)，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)答案涂黑。寫在本卷上無(wú)效，回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷本卷共25小題，每小題2分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.在黨的十七大上，胡總書(shū)記指出：教育是民族振興的基礎(chǔ)，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)�？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是 （ ） A．因材施教 B．有教無(wú)類 C．溫故知新 D．當(dāng)仁不認(rèn)于師2. 西漢中期，統(tǒng)治者對(duì)救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是 （ ） A．墨子“兼愛(ài)”思想 B．孟子“性善論”C．老子“無(wú)為”思想 D．董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)3．儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 （ ） A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之�！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧�！� C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” D．“我之出而仕也，為天下，非為君也。4．文天祥的氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)思想的主流是(　　) A．黃老之學(xué)B．佛學(xué)C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué) （ ） A．“天不生仲尼，萬(wàn)古為徹夜” B．儒家經(jīng)典是“萬(wàn)世之至論”C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并” D．“圣人之道無(wú)異于百姓日用”6.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展�！�…官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指： (　　) 公元前5世紀(jì)中葉以后，“人”逐漸成為古希臘哲學(xué)家研究的中心，其主要原因是A．失去了研究、探討自然的興趣B．民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位逐漸提高C．他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切，研究人是為了更好地研究自然界D．城邦的發(fā)展，人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn)“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指： （ ） A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C．弘揚(yáng)科學(xué)思想 D．創(chuàng)立民主法治社會(huì)12．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是 （ ） A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度13. 伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有——種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫：如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨�！狈鼱柼┧�要表達(dá)的觀點(diǎn)主要是 （ ） 教隨國(guó)定 B．信仰自由 C．反對(duì)宗教信仰 D．因信稱義14.唐朝時(shí)候，中央政府選拔官員的其中之一標(biāo)準(zhǔn)是：“三曰書(shū)，楷法遒美”。按照當(dāng)時(shí)這一規(guī)定，下列哪位書(shū)法家擅長(zhǎng)的書(shū)法 不屬于這一標(biāo)準(zhǔn) （ ） A.懷素 B．顏真卿 C．柳公權(quán) D．歐陽(yáng)詢15．西晉太康年間，文學(xué)家左思作>在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書(shū)商們競(jìng)相刻板印刷，一下子使紙貴了幾倍。這段表述其實(shí)有悖史實(shí)的，這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期 （ ） A．都城根本就不在洛陽(yáng) B．造紙術(shù)沒(méi)有發(fā)明C．雕版印刷術(shù)沒(méi)有被發(fā)明 D．賦這種形式?jīng)]有誕生16．英國(guó)李約瑟博士指出：如果沒(méi)有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件很難想象的事。對(duì)此，以下理解正確的是 （ ） A．如果沒(méi)有四大發(fā)明，就不會(huì)有歐洲封建主義的解體 B．歐洲封建主義解體的根源在于四大發(fā)明的完成 C．四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲封建主義的衰落D．四大發(fā)明對(duì)歐洲的社會(huì)變革起了決定作用 （ ） 17.某同學(xué)自詡尊重史實(shí)，酷愛(ài)續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識(shí)的是①續(xù)寫《尋秦記》：（戰(zhàn)國(guó)）趙盤懷疑《清明上河圖》里隱藏著武功秘籍②續(xù)寫《神雕俠侶》：（南宋）楊過(guò)和小龍女行俠仗義救出理學(xué)大師程頤③續(xù)寫《大唐雙龍傳》：（隋末）寇仲利用火炮攻打揚(yáng)州④續(xù)寫《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞王夫之的“唯物論”A．③④ B.②④ C.④ D.①②③18．王冕的《墨梅》畫出的梅花如鐵線圈成，雖不著顏色卻能生動(dòng)地表現(xiàn)出含笑盈枝的姿態(tài)。這種注重抒發(fā)個(gè)人情感、追求筆墨趣味、技法精益求精的繪畫屬于 （ ） A．原始巖畫 B．山水畫 C．文人畫 D．風(fēng)俗畫19．我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)是A．《齊民要術(shù)》 B．《農(nóng)政全書(shū)》 C．《汜勝之書(shū)》 D．《農(nóng)書(shū)》20.從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù) （ ） A．促進(jìn)了教育的普及 B．在發(fā)展中高雅文化消失C．有利于白話文的推廣 D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求21．余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列正確的是 （ ）A．甲骨文、金文、隸書(shū)、篆書(shū) B．甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)C．金文、甲骨文、篆書(shū)、楷書(shū) D．金文、甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)22．“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)知”指的是 A．牛頓力學(xué)體系的建立 B．進(jìn)化論的提出 C．自由落體定律的提出 D．量子論的提出23．19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的流言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)。該理論是 （ ） A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子論24. 改良蒸汽機(jī)投入使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市。所以有人說(shuō)“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，這主要是因?yàn)檎羝麢C(jī) （ ） A．使工廠擺脫了自然條件的限制 B．大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率C．促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明和改進(jìn) D．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型25．哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是（ ） A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)知C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律第Ⅱ卷本卷為非選擇題，共4小題，第26題14分，第27題8分，第28題15分，29題13分，共50分。請(qǐng)考生根據(jù)要求回答。26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題（14分）材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教綱常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”；王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義”。材料三 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄儀抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（4分）（2）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因（3分）（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡�治、�?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分）27．閱讀下列材料并回答問(wèn)題（8分）材料一：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度——普羅泰格拉材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ ——莎士比亞《哈姆雷特》材料三：人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。 ——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答（1）材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（2分）（2）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）（3）材料三是怎樣發(fā)展人文主義思想的（2分）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么（2分）28．閱讀下列材料（15分）材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防海南省三亞市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題（B）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/249943.html

相關(guān)閱讀：高二上冊(cè)歷史第一次月考試題