江蘇省淮安市漣水中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說(shuō)明:

本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷?荚嚂r(shí)間75分鐘,滿分100分。請(qǐng)將第Ⅰ卷答案用2B鉛筆填涂在答題卡上,第Ⅱ卷答案用0.5毫米黑色簽字筆寫(xiě)在答卷紙相應(yīng)位置。第Ⅰ卷(選擇題 共60分)一、單項(xiàng)選擇題:本大題30小題,每小題2分,共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”,這里的“百家”的含義是 (? )A.知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派?B.是泛指,意為數(shù)量多,當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等?C.每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)?D.知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物?2.2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱“如何給這些孩子(外來(lái)工子女)一張安穩(wěn)的書(shū)桌,讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育,是促進(jìn)教育公平的重大課題!逼鋵(shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問(wèn)題的方法或主張,這就是 ( )A.有教無(wú)類 B.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) C.存天理,滅人欲 D.經(jīng)世致用 3.以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想主張的是 (? )A.兼愛(ài)非攻,節(jié)用尚儉 B.萬(wàn)物虛無(wú),禍福相倚C.仁者愛(ài)人,民貴君輕 ?D.以法為教,今必勝昔6.下列思想中屬于儒家倡導(dǎo)的思想道德準(zhǔn)則范疇的是 ()A.“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”?B.“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”?C.“制天命而用之”D.“己所不欲,勿施于人”?7.“仁義禮制,政之本也;法令刑罰,政之末山。無(wú)本不立,無(wú)末不成!边@—言論的基本態(tài)度是 ( )A.尊儒抑法 B.尊法抑儒 C.儒法并用 D.外儒內(nèi)法?8.《漢書(shū)?武帝本紀(jì)》記載:元封元年春,武帝登臨嵩山,隨從的吏卒們都聽(tīng)到了山中隱隱傳來(lái)了三聲高呼萬(wàn)歲的聲音。所以“山呼”萬(wàn)歲后來(lái)就成為臣子朝見(jiàn)皇帝的定儀!吧胶簟比f(wàn)歲實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng) (? ?)A.天賦人權(quán) B.皇權(quán)至上 C.君權(quán)神授 D.天人合一9.下列哪一言論不是董仲舒進(jìn)一步發(fā)揮了儒家的仁政思想的體現(xiàn) (? ?)A.“限民名田,以澹(瞻)不足” ?B.“塞兼并之路”C.“薄賦斂,省徭役,以寬民力” D.“春秋大一統(tǒng)”?13.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,是“智慧”的化身。這主要是指他? ( )A.?首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B.?強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,創(chuàng)立詭辯學(xué)派?C.?把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì) ? D.?開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)?14.嚴(yán)格地說(shuō),是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)?芬奇的繪畫(huà)作坊培育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是 ( ) A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C.意大利具有豐富的人才資源 D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄15.“我不想變成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在懷中,屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)了什么思想?? ( )A.儒家思想 B.基督教義 C.人文主義 ?D.自由主義16.中世紀(jì)的歐洲,《十日談》、《羅密歐與朱麗葉》等偉大作品的產(chǎn)生,主要說(shuō)明了( )A.人文主義的時(shí)代精神 B.歐洲世俗社會(huì)的生活狀況 C.反對(duì)天主教的宗教活動(dòng) D.中世紀(jì)歐洲社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮17.歐洲宗教改革期間,德國(guó)薩克森的一位大主教曾問(wèn)馬丁?路德:“你不信教皇,不信教階和圣禮,那么你說(shuō),有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁?路德的回答是 ( )A.靈魂得救在于心中信仰,而不在于表面禮儀 B.永生與永罰都是上帝先天定的,人的意志無(wú)法改變 C.只要克服私欲、回復(fù)良知,就能成為圣賢 D.教皇是“兩足禽獸",人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 18.文藝復(fù)興和宗教改革的主要貢獻(xiàn)是 ( )A.?dāng)[脫了基督教神學(xué)思想的束縛 B.沒(méi)收了天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn),打擊了封建勢(shì)力 C.為西歐資本主義的發(fā)展初步解除了精神枷鎖 D.確立了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)架19.對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是 ( )A.康德 B.伏爾泰 C.盧梭 D.孟德斯鳩20.17~18世紀(jì),歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的要求包括? ( )①歌頌理性 ②反對(duì)等級(jí)制度 ?③批判教權(quán)主義? ? ④倡導(dǎo)自由、民主A.①②③④ B.①②④ C.②④ D.①③④?24.宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍,歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān);學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板,唱大江東去! 與“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是 ( )A.李煜 B.李清照 C.陸游 D.辛棄疾25.1975年,在湖北江陵鳳凰山一座墓葬中,出土了兩枚墓主人冷賢的私印。印上的“冷賢”二字分別用小篆和隸書(shū)兩種字體刻寫(xiě),墓葬的主人不可能生活在 ( ) A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B.秦朝 C.魏晉南北朝 D.隋唐時(shí)期26. .“世上瘡痍,詩(shī)中圣哲”;“民間疾苦,筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉?shī)人而寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)? ( )A.屈原      B.辛棄疾     C.杜甫      D.李白27.科學(xué)與哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)一樣,也是一種文化過(guò)程,具有鮮明的文化特征。在西方科學(xué)史上,既推翻了亞里士多德為代表的傳統(tǒng)自然觀,又為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)的科學(xué)家是 ( )A.伽利略 B.哥白尼 C.牛頓 D.達(dá)爾文28.從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論的發(fā)展,說(shuō)明 ( )①任何科學(xué)成就都是“站在巨人肩膀上”的發(fā)現(xiàn)②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的③人類開(kāi)始從宏觀世界深入到微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律④科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是無(wú)止境的A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③ 29.2005年是阿爾伯特?愛(ài)因斯坦逝世50周年,同時(shí)恰逢該理論誕辰100周年,因此2005年被定為“愛(ài)因斯坦年”。普朗克曾這樣評(píng)論愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就:“這個(gè)理論在物理世界觀上所引起的革命,只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論!蔽闹械摹斑@個(gè)理論”指的是 ( )A.日心說(shuō) B.相對(duì)論 C.量子假說(shuō) ?D.萬(wàn)有引力定律30.為紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年和科學(xué)巨著《物種起源》發(fā)表150周年,北京自然博物館與美國(guó)自然歷史博物館昨天2009年12月6日在北京合作舉辦了《達(dá)爾文》主題展覽。達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重要影響,主要表現(xiàn)在 ( )①為資本主義的對(duì)外擴(kuò)張和殖民掠奪提供了借口②優(yōu)勝劣汰的思想鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)③沉重打擊了宗教神學(xué)④促進(jìn)了歐洲理性主義的萌發(fā)A.②③ ?B.②④ ?C.②③④ D.①②③第Ⅱ卷(非選擇題,共40分)請(qǐng)回答: (1)圖一中歷史人物是誰(shuí)?其思想核心是什么?(2 分) (2)圖二中董仲舒的主要思想有哪些?(4分) (3)圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度不同, 其本質(zhì)有何共同點(diǎn)?(4 分) (4)在明清時(shí)期,儒家文化又有了怎樣的發(fā)展?(4 分) 32.人文主義是西方文化的核心,是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料:材料一? 文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn),應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn),還是它通過(guò)自己各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題,一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破,以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮,社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。?——馬克?主編《世界文明史》材料二 ?馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義……平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上,主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理,則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。?——馬克?主編《世界文明史》材料三 ?他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作請(qǐng)回答: (1)材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想?根據(jù)材料一,概括解決了“個(gè)人主義的合法性問(wèn)題”的重要意義。(3分)?(2)根據(jù)材料二,概括馬丁?路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn),并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。(3分)?(3)根據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(3分)?(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),用關(guān)鍵詞概括西方人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分)?33.閱讀下列材料:?材料一政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一?個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。?為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又相互制約,即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。?-----孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著江蘇省淮安市漣水中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題(文)
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