云南省個(gè)舊市2013-2014高二上學(xué)期期末考試歷史試第I卷本卷共48個(gè)小題，每小題1分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反映 C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn)2．伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪�！备鶕�(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯 B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由 D．伯利克里排斥“持不同見解者”3．公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利言論紛紛，說這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是A．直接民主 B．民主派專有的民主 C．代議制民主 D．大多數(shù)居民的民主4．雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是A．不按時(shí)參加公民大會(huì) B．不同意授予外邦人公民權(quán)C．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民 D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演5．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅把原來“百步為畝”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，統(tǒng)統(tǒng)破除，重新設(shè)置田界，不許私自移動(dòng)；并把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣。這種做法實(shí)際上 A.確立了封建土地私有制 B.鞏固了奴隸主的權(quán)力 C.進(jìn)一步推廣了井田制 D.將所有土地公有化7.《史記?商君列傳》記載：“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身(免徭役)；事末利及怠而貧者，舉認(rèn)為收孥(官奴婢)�！鄙鲜霾牧戏从沉松眺弊兎ǖ哪囊淮胧� A.連坐法統(tǒng)治人民 B.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，限制工商業(yè) C.建立縣制 D.“廢井田，開阡陌”8．北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要形式是A.眾人集體生產(chǎn) B.田莊規(guī)模生產(chǎn) C.個(gè)體農(nóng)戶耕作 D.官府募民耕作9.“詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人。”文中提到的詔書出自 A．東周平王 B．東漢光武帝 C．曹魏文帝 D．北魏孝文帝10．王安石變法解決“積貧”的指導(dǎo)思想是，“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”。為此他制定的新法是 ①青苗法 ②募役法 ③免役收庸法 ④方田均稅法A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④11．有人反對(duì)王安石變法中的某項(xiàng)法令，認(rèn)為它“將籠諸路雜貨，買賤賣貴，漁奪商人毫末之利”，該法令是A．青苗法 B．均輸法 C．免役法 D．市易法12．奧利維爾?克里斯汀說：法國(guó)的宗教改革邁出了猶豫不決的步子。這時(shí)，對(duì)福音的向往、路德教的影響、激進(jìn)派的誘惑等都交錯(cuò)在一起。”與之相關(guān)的正確史實(shí)是A．法國(guó)由鎮(zhèn)壓胡格諾派最終轉(zhuǎn)為宗教寬容 B．法國(guó)因篤信上帝在新舊教之間搖擺不定C．法王因尊重教皇權(quán)威而不愿改革天主教 D．胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)后新教在法國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位13．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降　C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降14.《挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)――對(duì)埃及早期現(xiàn)代化探索的思考》一文中提到：“由于阿里……認(rèn)為擁有和西方一樣的軍艦、大炮和機(jī)器設(shè)備，就可以與歐洲并駕齊驅(qū)……他不懂……傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的留存，相應(yīng)的整體功能保持不變，國(guó)家的現(xiàn)代化無法取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展�！睋�(jù)此，你認(rèn)為，阿里改革失敗的根本原因是 A.馬木魯克勢(shì)力的破壞和反撲 B.未從根本上觸動(dòng)原有的封建生產(chǎn)關(guān)系 C.窮兵黷武、對(duì)外擴(kuò)張 D.歐洲列強(qiáng)的干涉15.史學(xué)界對(duì)穆罕默德?阿里的改革莫衷一是,眾說紛紜。下列有關(guān)阿里改革的評(píng)價(jià),與事實(shí)明顯相悖的是 A.阿里通過改革鞏固了封建的中央集權(quán)統(tǒng)治 B.阿里改革解除了地主對(duì)廣大農(nóng)民的封建剝削 C.阿里改革使埃及主權(quán)在較長(zhǎng)時(shí)間里得以維護(hù) D.阿里改革在客觀上推動(dòng)了埃及資本主義的發(fā)展16．俄國(guó)在19世紀(jì)曾與西歐國(guó)家發(fā)生過兩次大的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)中，“俄國(guó)的士兵在1855年和在1812年時(shí)一樣勇敢地作戰(zhàn)”，但戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局大為不同，并對(duì)俄國(guó)和歐洲的歷史造成了很大影響。以下表述正確的是 ①1812年戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利挫敗了拿破侖稱霸歐洲的野心 ②1812年戰(zhàn)爭(zhēng)鞏固了十二月黨人對(duì)現(xiàn)存制度的信念 ③1855年戰(zhàn)爭(zhēng)前赫爾岑等人提出了解放農(nóng)奴的主張 ④1855年戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗迫使沙皇進(jìn)行自上而下的改革A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④17．列寧說：“如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的�！边@表明農(nóng)奴制改革A.為資本主義發(fā)展掃清了障礙 B.確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制C.促進(jìn)了俄國(guó)的近代化 D.阻止了革命在俄國(guó)的發(fā)生18．19世紀(jì)80年代初，日本明治政府認(rèn)識(shí)到“好事貪功，反而挫折人民自主獨(dú)立之氣勢(shì)，養(yǎng)成百事依賴政府之風(fēng)習(xí)”，“其弊害大不可測(cè)”，進(jìn)而采取的措施是A.廢除了封建領(lǐng)主土地所有制 B.整頓財(cái)政金融以改善私人投資環(huán)境C．建立“樣板”企業(yè)供私人企業(yè)效仿 D.將大量的國(guó)營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)讓給私人19．明治維新時(shí)期，西服流行的同時(shí)，和服被當(dāng)作最華麗的禮服保留下來；酒吧多起來了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎也在走向興盛。這反映了當(dāng)時(shí)的日本A．用西方文明提升國(guó)民的知識(shí)水平 B．引進(jìn)西方文化以鞏固統(tǒng)治C．本土文化與西方文化的多元共存 D．西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位20．19世紀(jì)70年代有個(gè)日本人對(duì)來訪的德國(guó)友人說：“我們的歷史自今日始！”這句話的意思是這一時(shí)期的日本 A.正開始建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家 B.剛準(zhǔn)備抵制西方文化C.才決定學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典 D.已成為世界重要強(qiáng)國(guó)21．1904年爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的“立憲”，“專制”之爭(zhēng)產(chǎn)生了很大影響，立憲派和主張君主專制的人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局抱有不同期望，立憲派普遍希望A．日敗俄勝 B．日俄俱敗 C．日勝俄敗 D．日俄休戰(zhàn)22．《光緒朝東華錄》載清末頒布的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會(huì)試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經(jīng)文策問等項(xiàng)分別考試。經(jīng)濟(jì)特科，易滋流弊，并著即行停罷�！迸c這一懿旨的頒布有直接關(guān)系的歷史事件是A．百日維新 B．戊戌政變 C．清末新政 D．預(yù)備立憲23. 1898年，康有為在《進(jìn)呈法國(guó)革命記序》中說，“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬國(guó)”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命而來�！�…亦可鑒也”�？涤袨榈挠靡庠谟� A．論證法國(guó)大革命的世界意義 B．堅(jiān)定光緒帝實(shí)施變法的決心C．促使光緒帝效法法國(guó)大革命 D．闡述法國(guó)大革命的嚴(yán)重后果24．在現(xiàn)代化進(jìn)程中，各國(guó)對(duì)土地所有制的處置方式不一，有的允許土地自由買賣，有的廢除土地私有制。以下分別對(duì)應(yīng)這兩種方式的是A．圈地運(yùn)動(dòng)／明治維新 B．明治維新／十月革命C．十月革命／1861年改革 D．1861年改革／圈地運(yùn)動(dòng)25．“1895年，適逢甲午慘敗，日本逼簽條約，在北京應(yīng)試的康有為等人聯(lián)絡(luò)各省官員上書光緒帝，要求拒簽條約，變法圖強(qiáng)，史稱公車上書�！蔽闹绣e(cuò)誤的表述是A．領(lǐng)導(dǎo)人 B．時(shí)間 C．參加者 D．地點(diǎn)26．有首上海的舊民謠，講述了清朝260多年的大事，其中與戊戌政變有關(guān)的句子是A.吳三桂要去借清兵，順治帝登基享現(xiàn)成 B.林則徐嚴(yán)禁吸洋煙，忠心報(bào)國(guó)無人識(shí)C.曾國(guó)藩團(tuán)練起湘鄉(xiāng)，淮軍還有李鴻章 D.好頭顱六個(gè)憑空送，菜市街夜夜叫冤魂27．西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是 A．嫡長(zhǎng)子繼承制 B．反復(fù)出現(xiàn)的分封制 C．三綱五常的倫理觀 D．傳統(tǒng)的宗族觀念28．董仲舒認(rèn)為孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制29.人生需要永不言敗、永不放棄的頑強(qiáng)精神。下列事例中，憑借堅(jiān)強(qiáng)意志從失敗走向成功的是 A.勾踐臥薪嘗膽 B.項(xiàng)羽垓下突圍 C.韓信胯下之辱D.劉邦約法三章?30．戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．分封制的加強(qiáng) B．宗法制的衰落 C．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D．井田制的推行31.秦滅六國(guó)后，秦王贏云南省個(gè)舊市2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/98240.html

相關(guān)閱讀：