第Ⅰ卷 (選擇題 共分)董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有天在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，天就會以災(zāi)異示警，其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的天。這帶來的直接效果是A．君主專制制度空前加強(qiáng) B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C．制約了君主的專制權(quán)力? D．形成“天人合一”的哲學(xué)觀5. 美國學(xué)者羅伯特?E?勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此……具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識�！迸c這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是A．近代自然科學(xué)的誕生 B．文藝復(fù)興的發(fā)展 C．宗教改革運(yùn)動的進(jìn)行 D．啟蒙運(yùn)動的興起6. 馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼夜地思索上帝公義的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義�！� 馬丁?路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在 A動搖了上帝在人們心中的地位?使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)是人類自我意識的第一覺醒D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭沉重打擊C．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起D．明清小說主要以小說這種文學(xué)體裁表達(dá)了當(dāng)時社會的繁榮與人們的自豪感9.2010年11月17日，聯(lián)合國教科文組織將“中醫(yī)針灸”和“京劇”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)京劇的表述錯誤的是A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物B．比較全面體現(xiàn)了中國戲曲的精華C．把中國古代戲劇藝術(shù)推向了成熟 D．是全人類共同的文化遺產(chǎn)10.弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了。”你認(rèn)為以下哪種理解正確？A.19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B.19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境C.19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價值，20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D.19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn)11.中央電視臺電視系列片《大國崛起》解說詞“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會往低處流？太陽為什么會升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當(dāng)時卻是根本無法認(rèn)識和把握的。”這些“當(dāng)時卻是根本無法認(rèn)識和把握”的問題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是A.牛頓的經(jīng)典力學(xué) B.達(dá)爾文進(jìn)化論 C.愛因斯坦相對論 D.李四光地質(zhì)力學(xué)12. 近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會大造聲勢，提出“拯救心靈”，并聯(lián)合30位英國皇家學(xué)會會員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對本書的出版，這本書是A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．《論法的精神》C．《共產(chǎn)黨宣言》 D．《物種起源》13．在人類歷史上，曾產(chǎn)生過一系列改變時空的重大發(fā)明。這些發(fā)明中，來勢最猛、發(fā)對當(dāng)代人類文明進(jìn)程改變最大的是A．飛機(jī) B．電話 C．因特網(wǎng) D．火車19世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，是無所不在的。受其影響19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點(diǎn)是 A.照搬西方思想學(xué)說 B.全面接納西方自然科學(xué)成果C.固守儒家傳統(tǒng)思想 D.傳統(tǒng)文化與西方思想相融合15．16．中國近代史上，有人寫了A．洋務(wù)運(yùn)動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動有學(xué)者指出：“一部中國近代史,便是一部中國文明轉(zhuǎn)型史，而這個轉(zhuǎn)型運(yùn)動是有其明顯的‘階段性’的�！�甲午戰(zhàn)爭’便是一重要的階段——它標(biāo)志著一個階段的結(jié)束和另一階段的開始。? A.?經(jīng)濟(jì)工業(yè)化.?政治民主化?C.?思想理性化 ?D.?軍事近代化18．23．．曲線圖，對此解讀正確的是A．“一五”計(jì)劃促進(jìn)了①時期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時期取得的C．“文革”使④時期內(nèi)沒有取得任何科技成就D．雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果25．1957年著名科學(xué)家錢偉長在《人民日報(bào)》上發(fā)表了題為“高等工業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)問題”的文章，對清華大學(xué)的教學(xué)思想提出了不同意見，與清華園內(nèi)的潮流向背，引發(fā)了一場歷時三個月的大辯論。清華報(bào)刊連篇累牘地刊登批判錢偉長的文章，并最終把他打成了“右派”。這在當(dāng)時違背了A．“百花齊放”的方針 ? B．“百家爭鳴”的方針 C．尊重知識、尊重人才的思想 D．學(xué)術(shù)自由、兼容并包的主張20世紀(jì)90年代以來，我國政府實(shí)行“科教興國”的重要環(huán)節(jié)是加緊A．掃盲教育工作 B．普及義務(wù)教育C．加強(qiáng)職業(yè)教育 D．發(fā)展高等教育27.海南中學(xué)準(zhǔn)備舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校演講，講題包括：歌德的詩歌創(chuàng)作、拜倫與希臘獨(dú)立運(yùn)動、雨果的小說藝術(shù)等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“舒伯特之夜”。這次文化活動的主題，應(yīng)當(dāng)定為A.啟蒙運(yùn)動的學(xué)術(shù) B.印象派的文化風(fēng)格 C.浪漫主義的文藝 D.后現(xiàn)代主義的藝術(shù)28.“至于他那兩只腳，有時每只腳都穿一只襪子，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和拖鞋，或一只長襪和靴子，或一只長襪和鞋，或一只長襪和拖鞋�！边@種語言風(fēng)格的小說最有可能屬于A．古典主義　　 B．浪漫主義　　 C．現(xiàn)實(shí)主義　　 D．現(xiàn)代主義29. 唐代詩人李紳（今安徽亳州人）著有《憫農(nóng)》詩兩首，留下了“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”等千古傳誦、婦孺皆知的名句。下列題材和風(fēng)格與之最接近的文藝作品是A．雨果的《巴黎圣母院》 B．米勒的《播種者》 C．馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》 D．畢加索的《格爾尼卡》30．1909年初，《大公報(bào)》上的一篇文章稱“第一是開眼界，可以當(dāng)作游歷，看看歐美各國的風(fēng)土人情……真如同身歷其境，親眼得見一樣……時�？纯簇M不比聽?wèi)驈?qiáng)得多？”使人們“開眼界”的是A．電視 ? B．電影 C．報(bào)紙 D．廣播(非選擇題 共分)．（分）東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，……子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人�！�—《論語》材料：沒有人因?yàn)橹�道了善而不向善的。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。美德即知識�！�—蘇格拉底材料：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖，這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書�！�—張岱年、方克立《中國文化概論》請回答：(1)17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同的原因是什么？中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？(分) (2)同為啟蒙思想，為什么在中國被稱為“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”？(分) (3)通過以上對人類不同文明的研究，我們從中能得到哪些結(jié)論？(分)．（分）歷史認(rèn)識是人們對歷史事物的描述、看法和評價。閱讀材料，回答問題。?材料一：對于洋務(wù)運(yùn)動，當(dāng)時的人頗有批評，以下看法較具代表性：劉錫鴻?中國空虛不在無船無炮，而在無人無財(cái)，此皆政教之過也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀(jì)綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？——《劉光祿遺稿》郭嵩燾?西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安。——《倫敦與巴黎日記》材料二：20世紀(jì)70年代，洋務(wù)運(yùn)動被全面否定，曾經(jīng)提出洋務(wù)運(yùn)動具有一定積極意義的學(xué)者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代初出現(xiàn)了一股研究洋務(wù)運(yùn)動的熱潮，盡管在一些問題上爭論較大，但洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)符合時代潮流、有利于中國近代化的觀點(diǎn)為越越多的人所接受。——據(jù)《洋務(wù)運(yùn)動研究的回顧》等請回答：（1）洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是什么？它是對鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)展？（分）（2）劉錫鴻和郭嵩燾都批判洋務(wù)運(yùn)動舍本逐末、但他們的主張并不相同。根據(jù)材料一對此加以分析。（5分）（3）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，從時代背景分析20世紀(jì)七八十年代對洋務(wù)運(yùn)動評價發(fā)生變化的原因。（分）（4）通過以上問題的回答，你認(rèn)為歷史認(rèn)識受到哪些因素的影響？（分）．（1分）【歷史上重大改革回眸】材料一 日本秩祿公債（廢除封建特權(quán)身份的補(bǔ)償金）分配狀況表 金額（日圓）利率武士（18741876年）16，565，0008%大名（1877年）31，412，4055%大名和武士（1877年）108，242，7857%神主（1877年）334，0508%——加藤弘之《鄰草》材料三 日本歷史學(xué)家德富蘇峰認(rèn)為，憲法發(fā)布前后的時代是日本新舊時代的轉(zhuǎn)變時期。雖然日本人已告別了舊日本，卻尚未到達(dá)新日本，已擺脫了專制統(tǒng)治，卻尚未進(jìn)入自由世界。——湯重南等主編《日本帝國的興亡》請回答：（1）據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括明治維新對日本封建貴族的影響，并指出影響其地位變化的變法措施。（分）（2）據(jù)材標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)的原因。（2分）（3）如何（分）答案： (1)原因：資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴(yán)酷。共同之處：批判君主專制統(tǒng)治，在不同程度上主張海南省海南某重點(diǎn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試題 歷史（文） Word版含答案
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