第Ⅰ卷一、單項選擇題（本大題共25個小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1、鴉片戰(zhàn)爭中萌發(fā)的“新思想”的核心和實質(zhì)是A．振興清王朝 B．“自強(qiáng)”、“求富”，發(fā)展資本主義C．向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道 D．介紹西方史地和科學(xué)技術(shù)知識2、在某紀(jì)念館內(nèi)，檐柱上掛著一幅楹聯(lián)“禁毒沖云霄，正氣壯山河之色；揮旗抗敵寇，義征奪鬼魂之心。”下列著作與此館紀(jì)念的人物思想最為相似的是A B C D3、王國維在談到清代學(xué)術(shù)時說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸之學(xué)新�！毕铝懈黜椫畜w現(xiàn)“道咸之學(xué)新”的是A．天朝上國思想的形成 B．早期反封建思想產(chǎn)生C．師夷制夷思想的形成 D．托古改制思想的傳播4、嚴(yán)復(fù)《論教育書》中 “體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也”。這一言論A.洋務(wù)運動理論依據(jù)B.抨擊派的冥頑不化C.D.指出了維新有研究者認(rèn)為，近代以來中國出現(xiàn)過五次較大規(guī)模的留學(xué)熱潮。其中對第一、四次留學(xué)熱潮的初衷分別是批次第一次第二次第三次第四次第五次留學(xué)時間清政府晚期民國初期國民政府時期新中國初期改革開放后A.富國強(qiáng)兵、建設(shè)祖國 B.光宗耀祖、創(chuàng)業(yè)立業(yè)C.開啟民智、實業(yè)救國 D.科技救國、成就自我6、某歷史學(xué)家說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的�！痹搶W(xué)者評價歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是 A．科學(xué)技術(shù)決定論 B．傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價 D．人民是創(chuàng)造歷史的主體7、1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對生徒慨嘆：“最近三年中，時局一變，風(fēng)氣大開，人人爭言西學(xué)。”此時“人人爭言西學(xué)”側(cè)重于A．學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)? B．仿行西方制度 C．倡導(dǎo)實業(yè)救國 D．創(chuàng)辦新式教育“國也者，積民而成，國之有民，猶身之有四肢、五臟、筋脈、血輪也。未有四肢已斷，五臟已瘵（zhài，病），筋脈已傷，血輪已涸，而身猶能存者；則亦未有其民愚陋、怯弱、渙散、混濁而國尤能立者。欲其國之安富尊榮，則新民之道不可不講。”下列表述是對梁啟超這番話的理解，其中最準(zhǔn)確的是A．國運興衰取決于國民素養(yǎng) B．提倡西學(xué)，反對愚昧 C．國民應(yīng)當(dāng)為國家而獻(xiàn)身 D．發(fā)展教育，振興中華史學(xué)界把維新變法、辛亥革命和新文化運動都稱為近代化運動，因為它們都要求 A. 徹底廢除舊制度 B. 民主和科學(xué)C. 實行資產(chǎn)階級民主政治 D. 民主和共和13、右圖文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是A．三民主義的提出 B．馬克思主義在中國傳播C．中國共產(chǎn)黨在上海成立 D．國民革命運動蓬勃興起孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的�！獮樗娜f萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存�！睂O中山對“忠”的理解是A．弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想 B．保持忠君愛國思想C．要有犧牲和奉獻(xiàn)精神 D．強(qiáng)調(diào)國家民族意識 A．中國是農(nóng)業(yè)大國 B．中國資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱C．中國革命的任務(wù)決定的 D．半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定的18、在改革開放中，經(jīng)過三次思想解放，我們先后沖破了“個人崇拜”、“計劃經(jīng)濟(jì)崇拜”和“所有制崇拜”，其中沖破“計劃經(jīng)濟(jì)崇拜”的關(guān)鍵事件是A.中共十三大 B.中共十四大 C.中共十五大 D.中共十六大19、1978年底，鄧小平作了題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》。這兩次講話都A．推動了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展 B．深化了體制改革加速了對外開放的進(jìn)程 D．沖破了思想樊籬22、費正清在《美國與中國》中說：“l(fā)977年后的中國轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國家重視專甚于紅，重新建立了為國選拔人才的傳統(tǒng)制度”。材料中的“傳統(tǒng)制度”具體指是 A．專紅結(jié)合的人才推薦制度 B．恢復(fù)高校招生高考制度C．提出“科教興國”戰(zhàn)略 D．推進(jìn)九年制義務(wù)教育若要寫一篇集中反映新中國教科文發(fā)展的專稿，需要確定一組體現(xiàn)其發(fā)展概況的“關(guān)鍵詞”。依據(jù)相關(guān)知識，下列最準(zhǔn)確的一組是A．“雙百”方針、“教育大革命”、“三個面向”“和平”贖買B．“兩彈一星”、“科教興國”、“三個面向”、“載人航天工程”C．“上山下鄉(xiāng)”、“東方魔稻”、“三步走”、“和平共處”D．“863”計劃、“樣板戲”、“三個世界”、“希望工程”A.浪漫主義音樂 B.批判現(xiàn)實主義文學(xué) C.現(xiàn)實主義繪畫 D.搖滾樂第Ⅱ卷二、非選擇題（本大題共3小題，其中第26題17分，第27題15分，第28題18分，共50分）26、（17分）當(dāng)中國面臨民族危機(jī)時，中國的不同階層不同派別紛紛提出各自的不同救國方案。閱讀材料，回答問題：材料一 “善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之。” “夷之長技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。” ——魏源材料二 “我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有風(fēng)雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾對付。” ——李鴻章材料三 “觀萬國之勢，能變則全，不變則亡，大變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?——康有為 材料四 “吾人于共和國體之下，備受專制之政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。 ——陳獨秀材料一作者提出的核心主張是什么？在當(dāng)時產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）材料二裱糊匠們用什么“材料”東貼西補？怎樣付諸實踐？（4分）材料三的“變”在政治上有什么表現(xiàn)？又是如何實踐的？（4分）材料四體現(xiàn)了陳獨秀什么樣的思想認(rèn)識？為此他是如何做的？（4分）以上材料反映中國近代思想是如何演進(jìn)的？（1分）27、（15分）20世紀(jì)中國經(jīng)歷了三次歷史性巨變，三次巨變產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉人。閱讀下列材料，回答問題：材料一 社會問題在歐美是積重難返……歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等世界�！瓪W、美為其不能解決社會問題？因為沒有解決土地問題�！鉀Q的法子，社會學(xué)者所見不一，兄弟所最信的是定地價的法，比方地主有地價值一千元，可定價為一千，或多至二千，就算那地將來因交通發(fā)達(dá)價漲至一萬，地主應(yīng)得二千，已屬有益無損；贏利八千，當(dāng)歸國家。這于國計民生，皆有大益。──孫中山《民族的、國民的、社會的國家》材料二：毛主席和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創(chuàng)造著歷史，是20世紀(jì)最偉大的人物。表面上看來，他非常溫和豪放，然而其中貫穿著激烈的解放斗爭中鍛煉出來的不屈不撓的斗志和敏銳高深的智慧。這樣的人恐怕就是舉世無雙的巨人吧。——日本國會議員岡田春夫材料三 研究鄧小平的外國學(xué)者，根據(jù)鄧小平在當(dāng)代扮演的重要角色，從四個方面對鄧小平歷史地位做出了積極評價。其一，最成功的改革家；其二，“中國現(xiàn)代化之父”；其三，世界和平的維護(hù)者；其四，社會主義思想(即社會主義事業(yè))的救星。——《國內(nèi)外鄧小平理論研究之比較》（1）材料一中孫中山認(rèn)為歐美國家無法解決的“社會問題”指什么？孫中山提出了怎樣的解決方案？（摘抄原材料不得分）1924年后，孫中山在解決該問題上有什么新主張？（3分）(2）結(jié)合材料二，指出毛澤東“敏銳高深的智慧”在20世紀(jì)20—40年代的“解放斗爭中”的主要體現(xiàn)。（4分）（3）材料三中外國學(xué)者對鄧小平的評價是否符合實際？結(jié)合所學(xué)知識加以說明。（6分）（4）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出三位偉人有何共同特點？ （2分）28、（1分）近代以來，法蘭西民族創(chuàng)造出獨具魅力、光彩照人的文化，深刻影響了歐洲乃至世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一 1850年，雨果在追悼某一位文學(xué)家時說：“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們在這里看見，我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒有什么�！辈牧隙� 20世紀(jì)40、50年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒誕的，現(xiàn)實是令人惡心的，人們在生活中充滿恐懼感、迷惘感和孤獨感。所以存在主義特別強(qiáng)調(diào)個體自由創(chuàng)造性、主觀能動性，把人的意義、人的價值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造�！獏我幻瘛斗▏ㄊ贰凡牧先� 20世紀(jì)90年代以來，法國憑借其文化軟實力大力推行文化外交。法國前總統(tǒng)希拉克說：“應(yīng)對文化全球化，就是要提倡文化多樣性。”（1）雨果所追悼的文學(xué)家是誰？屬于哪種文學(xué)流派？結(jié)合歷史背景分析該文學(xué)家的作品中，令人感到“驚惶與恐怖”的社會現(xiàn)實是什么？（分）（2）薩特存在主義哲學(xué)出現(xiàn)的背景可能與20世紀(jì)哪些重大事件相關(guān)？（4分）（3）20世紀(jì)90年代文化全球化加速，請分析其時代背景，并談?wù)勀銓ξ幕鄻有缘恼J(rèn)識。（分）123456789101112131415CBCCACBBAACCBDD16171819202122232425DDCDACBBCD二、非選擇題26、（17分）參考答案：（1海南省三亞市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題A
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