民樂一中2015--2015學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高二年級(jí) 歷史試卷 命題人：張崇文本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷為1-30題，共60分，第Ⅱ卷為31-32題，共40分。全卷共計(jì)100分。 第Ⅰ卷 選擇題一、單項(xiàng)選擇題（2×30 = 60分）1. 某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想（ ） ①儒家 ②道家 ? ③墨家 ④法家 A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④2．對(duì)中國古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是 A．孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的儒學(xué) B．荀子提出“君舟民水”觀點(diǎn) C．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇權(quán) D．顧炎武提倡經(jīng)世致用3．今天大力倡導(dǎo)“以德治國”，對(duì)此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說中的 A．“和為貴”和“仁”的思想 B．農(nóng)本思想 C．有教無類思想 D．因材施教思想4.“菩提樹本無樹，明鏡臺(tái)亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”與這—佛家偈語提倡的修 煉方式類同的是 A．無為寡欲 B．格物致知 C．內(nèi)心反省 D．經(jīng)世致用5. 明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒兒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn) A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想 D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想6．右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于 A．楷書 B．草書 C．小篆 D．行書7. 有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒 8.培根在評(píng)述中國古代文明的三項(xiàng)成果時(shí)說：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界的事物面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上�！辈牧现械�。三種東西”是指（ ） A．甲骨文、造紙術(shù)、指南針 B．印刷術(shù)、青銅器、指南針 C．書法、火藥、指南針 D．印刷術(shù)、火藥、指南針9.從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說，說明我國古代文學(xué)藝術(shù) A．促進(jìn)了教育的普及 B．在發(fā)展中高雅文化消失C．有利于白話文的推廣 D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求10．我國一些老字號(hào)的中醫(yī)藥店或制藥廠,多以“堂”相稱，如北京“同仁堂”、長沙“九芝堂”等。追本溯源，與此相關(guān)的人物是 ( ) A．李時(shí)珍 B．王禎 C．華佗 D．張仲景11.繁榮的盛唐造就了詩歌的輝煌。下列能夠反映這一特點(diǎn)的詩句是 A.“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀” B.“野曠天低樹，江清月近人” Ｃ.“稻米流脂粟米白，公私倉?俱豐實(shí)” D.“國破山河在，城春草木深”12.哈佛大學(xué)教授杜維明教授在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。……（在東亞發(fā)展過程中）儒家可發(fā)揮積極的作用，”材料表明( )A．儒家學(xué)說始終對(duì)東亞文明起決定作用B．儒家學(xué)說難以與經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢融合C．西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎(chǔ)D．東亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文明《清明上河圖》局部：說書老者一聲拍案，令四座驚奇突火槍羅盤針 畢?與活字印刷術(shù)材料二材料 葉夢(mèng)得《避暑錄話》云：“凡有井水飲處，即能歌柳詞�！标悗煹馈逗笊皆娫挕吩疲骸叭首陬H好其詞，每對(duì)酒，必使侍從歌之再三�！薄涝~的內(nèi)容和語言都趨向俗化，既符合了歌唱者低文化層次的需要，也更有利于市井百姓的接受。 ——張學(xué)輝《試論柳永詞的“大眾傳播效果”》請(qǐng)回答：依據(jù)兩組材料，概括宋代出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。（分）據(jù)材料概括柳永的詞流傳廣泛的原因。（分）32【考點(diǎn)】【解析】第（1）問，考查材料信息的分析與解讀能力，材料一《清明上河圖》的說書情景、突炎槍、羅盤針和活字印刷術(shù)說明宋代科學(xué)的發(fā)展、市民文化的興起，而材料二中的《中國文化簡史》、宋詞分別說明宋代理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、宋詞的興起。【答案】（1）城市中出現(xiàn)了娛樂場所，市民文化興起；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展；建 立和發(fā)展新儒學(xué)——理學(xué)；宋詞出現(xiàn)�！窘馕觥浚�1）從材料中“仁宗頗好其詞”“柳永詞的內(nèi)容和語言都趨向俗化，既符合了歌唱者低文化層次的需要，也更有利于市井百姓的接受”提取信息回答�！敬鸢浮浚�1）統(tǒng)治者的喜愛和傳播；柳永的詞通俗易唱而受到市民歡迎。高二歷史 共6頁 第1頁念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。經(jīng)過朱熹的構(gòu)建，一個(gè)龐大的以人的倫常秩序?yàn)楸倔w的儒學(xué)體系得以建立。佛、道兩教關(guān)于個(gè)體修煉與宇宙論、認(rèn)識(shí)論的思想精粹被廣為攝取入內(nèi)�！螄伞吨袊幕喪贰犯拭C省民樂一中2015-2016學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試歷史試題
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