株洲市二中2013-2014學年上期高二年級第一次月考歷史試題命題人：黃詠涵 審題人：邱婕 時量：90分鐘 分值：100分選擇題：（每題2分，共50分）1．有人說：“分封制是一把雙刃劍，它同時給予中央和地方以合法性。至于哪處勢力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實力了�！毕铝械胤絼萘Φ男袨椴痪哂小昂戏ㄐ浴钡氖�(　 　)A.周顯王三十五年，齊侯嬰自稱齊威王 B.晉文公加派魚鹽之稅C.秦孝公任命商鞅為左庶長，進行變法 D.魏文侯以吳起為將，編練新軍2.四川省博物館藏有一塊文字殘缺的《九域守令圖》石碑，其中一段碑文是：“至于□國，天下分而為七。□并四海，變易古制，始為□縣，更□、□分裂，至□滅陳，天下方合為一。” “□”處缺失的文字應該是(　 　)　A．周 B．秦 C．漢 D．唐3．下圖中地方統(tǒng)治格局所出現(xiàn)的朝代(　 　)　　A．通判有權向朝廷直接奏報 B．曾讓各郡國每年向國家推薦人才C．門下省負責封駁審議 D．殿閣大學士僅備顧問兼協(xié)理章奏4.某學者評唐朝三省制時指出：“凡未加蓋‘中書門下之印’，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當時是被認為違制的，不能為下屬機關所承認。”這里所謂“違制”的論斷，主要指皇帝背離了(　 　)A．詔令須由政事堂議決的制度 B．門下省執(zhí)掌詔令草擬的職能C．中書省監(jiān)察地方政務的慣例 D．尚書省負責執(zhí)行詔令的定制英國營盤德國營盤意大利營盤A．《南京條約》簽訂后不久 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭后不久C．甲午戰(zhàn)爭后不久 D．《辛丑條約》簽訂后不久13.清末湘軍的組織形式“譬之木焉，統(tǒng)領如根，由根而生干、生枝、生葉，皆一氣所貫通，是以口糧雖出自公款，而勇丁感營官挑選之恩，皆若受其私惠�！边@種軍隊組織形式(　)A．便于國家直接控制、指揮軍隊 B．使將不專兵，妨礙軍隊作戰(zhàn)C．造成兵歸將有，為近代軍閥所承襲 D．促進官兵平等，有利于提高戰(zhàn)斗力14.1900年以后在天津老城南門外（南市一帶）出現(xiàn)了租界與天津地方當局均不實施管理并一度畸形繁榮的地區(qū)，俗稱“三不管”。這本質(zhì)上反映出近代天津城市的(　 �。〢．封建落后性 B．治安管理的不合理性C．半殖民地半封建性 D．建設的散亂隨意性15．梁啟超評價辛亥革命具有“空前絕后的意義”，“第一，覺得凡不是中國人都沒有權來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權來管中國人的事”。由此可見，梁啟超認為辛亥革命的作用是A．增強了國民的民族民主意識 B．打擊了帝國主義侵略勢力 C．使民主共和的觀念深入人心 D．開啟了思想解放的閘門16．五四運動中，學生的表現(xiàn)日益激進，胡適和蔣夢麟乃聯(lián)名發(fā)表《我們對于學生的希望》文中寫道：“荒唐的中年、老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學子拋棄學業(yè)，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經(jīng)濟的事。”文中“中年、老年人鬧下了亂子”指的是(　 　)A．與日本簽訂《二十一條》 B．參加了第一次世界大戰(zhàn)C．袁世凱復辟帝制 D．巴黎和會中國外交的失敗17．有人將某學術思想所常用的詞語進行整理歸類，包括“命、性、心、情、才、志、義、仁義禮智信、忠信、忠恕、誠、敬、恭敬、道、理、德、太極、皇極、中和、中庸、禮樂、經(jīng)權、義利、鬼神、佛老”等。他著手研究的應該是（ ）A．孔孟儒學 B．老莊哲學 C．宋明理學 D．乾嘉樸學18.韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是()A．法家學說B．道家學說 C．儒家學說D．墨家學說20．下面對漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”的結果描述不符合史實的一項是（ ）A．一定程度上扭轉(zhuǎn)了漢朝內(nèi)外松弛的局勢 B．儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想C．其它非儒學說遭到禁絕 D．儒法并用成為后世封建統(tǒng)治的常態(tài)21.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾�！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育（ �。〢．鼓勵兒童活潑機智 B．突出地方教育特色C．提倡父子教學相長 D．注重儒家倫理道德22．自明萬歷以后，理學不再能控制社會人心，反理學的各種學說陸續(xù)興起。相關的歷史背景是①商品經(jīng)濟有顯著發(fā)展②社會矛盾空前尖銳③道學家粉飾太平④封建政治的腐朽日益顯現(xiàn)（ ）A．①② B．②③④ C．①②③ D．①②③④23.“君子之為學也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是（）A．格物致知B．尊崇道統(tǒng)C．心外無理D．經(jīng)世致用（）儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩（）A．民為貴，社稷次之，君為輕B．制天命而用之C．天人感應，君權神授D．為天下之大害者，君而已矣材料二 公民大會作為國家最高權力機關，決定國家的一切重大事務。大會每月約舉行四次，在公民大會中，允許有充分的發(fā)言權�！妒酚�?秦始皇本紀》記載秦始皇“天下之事無小大皆決于上”國家政事，不論大小，都由皇帝決定”那時的奏章都是刻在竹上的，據(jù)說秦始皇每天看下面送來的奏章，要看一百二十斤，不看完不休息。春秋戰(zhàn)國時期鐵制農(nóng)具 春秋戰(zhàn)國時期爭霸圖材料二 下為四幅圖片 焚書坑儒 《春秋繁露》 《四書章句集注》 顧炎武材料三 2011年中國國際孔子文化節(jié)開幕式于9月27日上演《大哉孔子》，演出以“儒濟天下，和寧四方”為主題。在祭孔大典上，“聯(lián)合國教科文組織孔子教育獎”頒獎典禮與祭孔大典同臺進行，成為本次文化節(jié)突出亮點。《大哉孔子》由序、禮樂篇、仁愛篇、大同篇和尾聲五個部分組成，呼喚中華兒女強烈的民族認同感和文化歸屬感，促進人類不同文明之間的理解和信任，共建持久和平、共同繁榮的和諧世界。請回答：⑴根據(jù)材料一并結合所學知識，分析孔子思想產(chǎn)生的背景。（6分）⑵根據(jù)材料二四幅圖片的順序列舉古代儒家思想發(fā)展演變的四個階段。（4分）⑶根據(jù)材料三，指出孔子思想的主要內(nèi)容，并據(jù)此分析今天大力弘揚儒家思想的現(xiàn)實意義。（5分）哲學是時代精神的反映，民族文化的靈魂。關于“天道”與“人道”的研究，就是中國古代哲學的重要問題之一。閱讀下列材料：（18分）材料一 “人法地，地法天，天法道，道法自然�！薄疤熘�道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者�！� ——老子《道德經(jīng)》“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣�！薄叭f物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉�！薄　　� ——孟子《孟子?盡心上》“天行有常，不為堯存，不為桀亡……故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣�！薄　　� ——荀子《天論》材料二 “天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。諸所受者，其尊皆天也�！薄　　� ——董仲舒《春秋繁露?順命》“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地，無人無物�！薄叭酥�一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者�！薄　　� ——朱熹《朱子語類》材料三 “在天有陰陽，在人有仁義；在天有五辰，在人有五官。形異質(zhì)離，不可強而合焉�！�…天與人異形離質(zhì)，而所繼者惟道也�！薄　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　� 　　——王夫之《尚書引義》請回答：比較材料一中三人的觀點，說明三人在闡述“天道”與“人道”的關系認識上有何不同？（6分）結合材料二分析，董仲舒和朱熹對“天道”和“人道”思想各做了怎樣的發(fā)揮？二者的學說有何共性？（6分）（3）材料三中王夫之提出了什么觀點？與上述材料中誰的觀點最為接近？你的理由是什么？（4分）（4）結合上述材料分析，“天道”與“人道”各是什么含義。（2分）株洲市二中2013年下期高二年級第一次月考歷史答題卡命題人：黃詠涵 審題人：邱婕 時量：90分鐘 分值：100分一、選擇題：（每題2分，共50分）題號答案題號11121314151617181920答案題號2122232425答案二、材料簡答題（本大題3小題，共50分）26、（共17分）（1）（6分）（2）（8分）（3）（3分）27、（共15分）（1）（6分）（2）（4分）（3）（5分）28、（共18分）（1）（6分）（2）（6分）（3）（4分） （4）（2分）株洲市二中2013-2014學年上期高二年級第一次月考歷史答案命題人：黃詠涵 審題人：邱婕 時量：90分鐘 分值：100分一、選擇題：（每題2分，共50分）題號答案ABBAACDCCA題號11121314151617181920答案ADCCADCCAC題號2122232425答案DDDBD二、材料簡答題（本大題3小題，共50分）26、（共17分）（1）（6分）共性：權力的制約與平衡。區(qū)別：中國的三省六部制體現(xiàn)了封建專制統(tǒng)治的特點；美國的三權分立體制體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主政治的特點。 （2）（8分）在地域和公民數(shù)量上：雅典城邦地域狹小，公民數(shù)量少，便于公民直接參政；古代中國湖南省株洲市二中2013-2014學年高二上學期第一次月考歷史試卷
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