江蘇省阜寧中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上期第一次調(diào)研考試歷史一、選擇題（每小題2分，共0分。請(qǐng)把正確答案填涂到答題卡上）1有學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”； “專制君主的參謀團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”；“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是 A．道、法、儒、墨 B．道、法、墨、儒C．法、儒、道、墨 D．儒、道、墨、法2.孔子認(rèn)為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”�？鬃铀枷胫械摹岸Y”是指A．禮貌 B．西周的等級(jí)名分制 C．法律 D．禮器3.漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施不包括A．官方思想方面：罷黜百家，確立儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位B. 官方教育方面：興辦太學(xué)，使儒學(xué)教育官方化和制度化C. 官員選拔方面：儒生入仕，加強(qiáng)了儒學(xué)政治文化影響 D. 科技考試方面：考試選官，以儒學(xué)經(jīng)典作為考試內(nèi)容4程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是 A．萬(wàn)物之理，終歸太極 B．心外無(wú)物，心外無(wú)理 C．綱常倫紀(jì)，即為天理 D．內(nèi)心反省，以致良知517世紀(jì)三位中國(guó)思想家的思想實(shí)質(zhì)是 A. 宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B. 資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起C. 對(duì)儒家思想的全面否定和批判 D. 儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展6.據(jù)考古發(fā)掘證實(shí)，我國(guó)發(fā)明書寫用紙可能在 A. 西周晚期 B. 春秋戰(zhàn)國(guó) C. 西漢早期 D. 東漢時(shí)期7某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是 雜劇俑 京劇譜 A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展 C．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展 D．古代市民生活的演變8 “構(gòu)成中國(guó)的內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語(yǔ)”。這里的“商朝的書面語(yǔ)”具體指 A. 青銅器 B.甲骨文 C.金文 D. 小篆9.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“向西方學(xué)習(xí)”的新思想興起。下列對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一主張理解正確的是①向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道 ②根本目的是維護(hù)清朝封建統(tǒng)治③其中的“技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù) ④已經(jīng)對(duì)中國(guó)的落后有了充分認(rèn)識(shí) A. ①②③? B.③④? C.?①②④ D. ②③1019世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物康有為把儒家學(xué)說(shuō)中的“三世說(shuō)”和西方進(jìn)化論相結(jié)合，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于升平盛世即君主立憲階段。他這一做法的目的是 A. 恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B. 為維新變法尋找歷史依據(jù)C. 糾正傳統(tǒng)儒學(xué)的不足 D. 以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想11在吸收人類文明成果、尋求民族振興的道路上，中華民族從未停止過(guò)探索的腳步，涌現(xiàn)了許多杰出人物。下列人物與成果之間的連線不正確的是 A．康有為一《孔子改制考》 B．陳獨(dú)秀一《文學(xué)改良芻議》C．李大釗一《我的馬克思主義觀》 D．毛澤東一《井岡山的斗爭(zhēng)》12.下列報(bào)刊中，揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)序幕的是（ ）13.1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，采用代表漢、滿、蒙回、藏的五色旗為國(guó)旗，體現(xiàn)了三民主義中的A．民族主義觀念 B．民權(quán)主義價(jià)值 C．民生主義思想 D．民主主義內(nèi)涵14中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的是①實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)” ②對(duì)資本家生產(chǎn)資料實(shí)行贖買 ③建立“一大二公”的人民公社 ④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制A. ①②③④ B. ①②④ C.②③④ D. ①③④15.“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”。在中國(guó)改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期,鄧小平到深圳、珠海視察并發(fā)表了重要講話。這次講話 ①提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論 ②再次強(qiáng)調(diào)了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ③使“發(fā)展才是硬道理”論斷深入人心 ④深刻地闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④16 “發(fā)展空間技術(shù)、開(kāi)發(fā)空間資源，為增強(qiáng)綜合國(guó)力、維護(hù)國(guó)家安全、鞏固我國(guó)大國(guó)地位服務(wù)”是新時(shí)期我國(guó)空間技術(shù)發(fā)展的宗旨。在中國(guó)空間技術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義的事件不包括 A．第一顆原子彈爆炸成功 B．“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功C．“神舟五號(hào)”飛船 D．“嫦娥一號(hào)”探月17.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.蘇格拉底 D.普羅塔戈拉18.在文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材的，這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于A．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想 B．倡導(dǎo)民主改革與反抗精神C．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象 D．揭露教會(huì)的腐敗與荒謬【答案】C19.文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是①都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下出現(xiàn)的 ②都反對(duì)宗教信仰③都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng) ④都有利于資本主義的發(fā)展A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④20.下列四幅圖片反映的重大事件，對(duì)人類歷史發(fā)展具有重大意義，其作用的共同點(diǎn)是A．促進(jìn)了人們的思想解放? B．發(fā)揮了馬克思主義的指導(dǎo)作用 C.?促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展 D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)二、非選擇題（21題12分，22題12分，23題13分，24題11分，25題12分，共60分。請(qǐng)把非選擇題答案寫到答題紙上）21（12分）一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在思想文化領(lǐng)域的反映。閱讀下列材料： ……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣�！俄n非子》 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！偈妗洞呵锓甭丁罚�2）根據(jù)材料二指出董仲舒的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析董仲舒為什么會(huì)提出這一主張？（2分）給儒學(xué)思想帶來(lái)了什么影響？（1分）（3）根據(jù)材料三分析黃宗羲對(duì)君主專制統(tǒng)治的態(tài)度是什么？（1分）這與材料一、二有何本質(zhì)區(qū)別？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析為什么會(huì)有這種區(qū)別？（2分）22. （12分）閱讀下列材料： 淮南王賦八十二篇，……淮南王群臣賦四十四篇……上（漢武帝）所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……太子（劉爽，漢宣帝之子）喜（王）褒所為《甘泉》及《洞簫》頌（賦名），今后富貴人左右皆誦讀之�！稘h書》 北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆（孟元老《東京夢(mèng)華錄?序》）”，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。——袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》 古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也�！X大昕（清）《十架齋養(yǎng)新錄》請(qǐng)回答：（1）材料一反映了“賦”在漢代有何影響力？（2分）賦的興盛反映了什么時(shí)代特征？（1分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。（2分）（3）據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)，（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。（2分）（4）綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)？（1分）對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？（2分）試題分析：（1）由材料中的“太子喜之”、“富貴人左右皆誦讀之”可得出結(jié)論。漢賦的23.閱讀下列材料（13分）材料一 《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》一文說(shuō)： “如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。但是樹(shù)斷了，樹(shù)墩還在，一般的樹(shù)只要樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)的�！鼻迨液螅褡逯髁x可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了。即如我們住的租借地，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果�，F(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的。”回答：（1）舉例說(shuō)明材料一中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“剪斷了一些枝葉”表現(xiàn)在哪些方面？（2分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解說(shuō)明辛亥革命是如何將“大樹(shù)”砍斷的？（2分）其指導(dǎo)思想是什么？（1分）如何理解材料一中辛亥革命后“樹(shù)墩還在”？ （2分）（3）材料二表明孫中山怎樣發(fā)展了他的思想理論？（1分）這有何意義？（2分）（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出為了“將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想一一洗刷干凈”， 陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)了什么運(yùn)動(dòng)？（1分）這個(gè)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的最重要的影響是什么？（1分）（5）請(qǐng)你為上述材料確定一個(gè)研究主題。（1分）辛亥革命學(xué)習(xí)政治制度，走民主共和道路，新文化運(yùn)動(dòng)是思想上的學(xué)習(xí)，是對(duì)辛亥革命在思想領(lǐng)域里的補(bǔ)課。他們有共同的主題就是為了強(qiáng)國(guó)。考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展?晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其影響；近代中國(guó)的民主革命?辛亥革命?三民主義；思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)24.(11分)毛澤東、鄧小平是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的兩位偉人，他們?cè)谒枷肜碚摲矫娑加凶约旱莫?dú)特的建樹(shù)。閱讀下列材料： 毛澤東曾發(fā)表講話說(shuō)：“我們……是先生教出來(lái)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)高明些，后來(lái)者居上江蘇省阜寧市阜寧中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上期第一次調(diào)研歷史試題
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