河北省正定中學(xué)2013-2014學(xué)年上學(xué)期高二期末考試（歷史）（滿分100分，時(shí)間90分鐘）第I卷 (選擇題，共分)四目除外交必須統(tǒng)一于中央外，臺(tái)灣之軍政大權(quán)、人事安排等悉委于蔣介石；臺(tái)灣所有軍政經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用不足之?dāng)?shù)，悉由中央政府撥付臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩，待條件成熟并尊重蔣介石的意見(jiàn)，協(xié)商決定后進(jìn)行；雙方互約不派遣特務(wù)，不做破壞團(tuán)結(jié)之舉A．通過(guò)停止炮擊金門得到了實(shí)現(xiàn) B．放棄了武力解決臺(tái)灣問(wèn)題的政策C．明確了“一個(gè)中國(guó)”的基本立場(chǎng) D．直接促使“一國(guó)兩制”方針的形成11.“(雅典)最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官全部屬于貴族……后來(lái)朝愈益民主化的方向發(fā)展�！�([美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》)這表明雅典民主制度的確立A．呈現(xiàn)和平漸進(jìn)的趨勢(shì) B．得益于優(yōu)越的地理環(huán)境C．將立法權(quán)賦予執(zhí)政官 D．以財(cái)產(chǎn)多寡分享政治權(quán)力12.城邦國(guó)家通過(guò)武力征服鄰國(guó)而向帝國(guó)轉(zhuǎn)化在古代世界史上是一個(gè)通則。但為什么雅典沒(méi)有完成統(tǒng)一希臘民族的大業(yè)，轉(zhuǎn)化為一個(gè)希臘大帝國(guó)，而羅馬卻完成了帝國(guó)大業(yè)？下列解釋較為合理的是A．羅馬人更具務(wù)實(shí)性B．雅典城邦相對(duì)弱小 C．羅馬文明優(yōu)于雅典 D．二者所處時(shí)代不同13．雅典民主“這種專政可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中�！辈牧险J(rèn)為雅典民主A．是真正的自由和平等 B．是一種直接民主 C．易形成集體暴政 D．是少數(shù)人的民主14．法里德?扎卡里亞在《后美國(guó)時(shí)代》一書認(rèn)為：“……我們目前正在經(jīng)歷的則是現(xiàn)代史上的第三次權(quán)力轉(zhuǎn)變，或可稱為群雄竟起的時(shí)代。”“群雄竟起”反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A．世界政治格局出現(xiàn)權(quán)力真空 B．資本在世界范圍內(nèi)新一輪擴(kuò)張C．美國(guó)失去對(duì)全球事務(wù)主導(dǎo)作用 D．世界多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)15．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼認(rèn)為：全世界都在努力生產(chǎn)美元能夠購(gòu)買的商品，而美國(guó)則負(fù)責(zé)生產(chǎn)美元……以印刷品的價(jià)格換取石油。造成這種現(xiàn)象的主要原因是 A．布雷頓森林體系建立 B．世界銀行的成立 C．世界貿(mào)易組織的成立 D．第二次世界大戰(zhàn)16. 春秋時(shí)期，出現(xiàn)“五口之家，治百畝之田”的現(xiàn)象，此處的“田”屬于A．國(guó)有土地 B．君主私有土地C．地主私有土地 D．自耕農(nóng)私有土地C．國(guó)家不再經(jīng)辦官營(yíng)手工業(yè)　 　 D．人頭稅正式廢除18．南宋時(shí)，“將娶婦，先問(wèn)資妝之厚��；將嫁女，先問(wèn)聘財(cái)之多少”。這種現(xiàn)象反映了宋代A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．科舉取士的發(fā)展 C．理學(xué)的深刻影響 D．擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化19．康熙五十六年，清政府下令禁止人民前往南洋貿(mào)易。一位學(xué)者曾經(jīng)指出：“沿海居民……深知水性，慣熟船務(wù)之舵工。水手不能勝任擔(dān)負(fù)重物，以謀得一朝之食�；蜃唠U(xiǎn)海中，為賊駕船，圖目前糊口之計(jì)；其游手無(wú)賴，更無(wú)所事事。”這位學(xué)者認(rèn)為海禁造成A．國(guó)家海防力量有所增強(qiáng)B．科技發(fā)展逐漸停滯 C．政府無(wú)法掌握國(guó)際變化 D．人民就業(yè)機(jī)會(huì)縮減 20．19世紀(jì)40～60年代，中國(guó)一些傳統(tǒng)制造業(yè)，如棉紡業(yè)、制針業(yè)等日益衰落，但制茶、繅絲、醬菜、皮革加工等傳統(tǒng)制造業(yè)卻意外獲得較快發(fā)展。材料中這些制造業(yè)“意外獲得較快發(fā)展”的主要原因是 A．清政府允許民間開設(shè)工廠 B．洋務(wù)派大力興辦近代企業(yè)C．中國(guó)淪為西方的原料產(chǎn)地 D．近代民族資本主義工業(yè)興起21．2050年代，中蘇兩國(guó)對(duì)中國(guó)的某一新生事物產(chǎn)生了不同看法。前者認(rèn)為它是“中國(guó)加速社會(huì)主義建設(shè)，向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好形式”；后者則認(rèn)為20—30年代的蘇聯(lián)類似嘗試，但“在經(jīng)濟(jì)上是不合理的”。“它”是指A． B．C． D． A．英國(guó)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值逐漸提高 B．后者比前者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力更大C.英國(guó)工業(yè)發(fā)展速度均高于世界其他國(guó)家D．兩次工業(yè)革命使英國(guó)成為“世界工場(chǎng)”29．《全球通史》中寫道：“大危機(jī)中境況最慘的還是農(nóng)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品大量滯銷，農(nóng)民負(fù)債累累，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格己跌到歷史最低點(diǎn)，豬肉三分一磅，牛肉五分一磅，一只肥羊賣不到一元錢�！绷_斯福新政措施中，能夠直接改變這一狀況的是 A．減耕減產(chǎn)和調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu) B．控制物價(jià)與“以工代賑”C．實(shí)行救濟(jì)和保護(hù)勞工權(quán)利 D．增加工資與調(diào)整勞資關(guān)系30．蘇俄歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：一向與布爾什維克為敵的美國(guó)資本家福特在蘇聯(lián)建成了汽車制造廠，并成為他最滿意的生意。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．福特企圖干擾蘇俄的經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B．福特為經(jīng)濟(jì)利益放棄政治信仰C．蘇俄放棄布爾什維主義的理想 D．蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策吸引外國(guó)資本31.《周禮?考工記》載：建造王城，九里見(jiàn)方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是A．中央集權(quán) B．中正有序 C．敬天法祖 D．君權(quán)神授《春秋繁露》記載：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之”這體現(xiàn)了哪一思想A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為 D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)孔氏族規(guī)中規(guī)定：忤逆父母，凌辱尊長(zhǎng)及縱容妻妾辱罵祖父母、父母，，笞責(zé)三十。甚，革胙（祭品）除派。至大反常，處死，對(duì)這些族規(guī)解釋不正確的是A．合乎三綱五常 B體現(xiàn)了儒家道德規(guī)范C體現(xiàn)宗法文化的延續(xù)D有利于分配政治權(quán)力古人寫字用黃紙，寫錯(cuò)了就用黃色的礦物顏料雌黃涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)書證》篇有以雌黃改宵為苜的記載。后人把那些不問(wèn)事實(shí)，妄論一番輕易下結(jié)論，稱之為信口雌黃、口中雌黃。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的傳播 B．古代科學(xué)與技術(shù)之間開始走向結(jié)合C．紙的應(yīng)用帶動(dòng)了相關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展D．古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新《老子》中說(shuō)：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉�！缎⒔�(jīng)》中說(shuō)：天地之性，人為貴�！蹲髠鳌分杏涊d：夫氏，神之主也。民之所欲，天必從之�！兑踪S卦象辭》中記載：觀乎天文，以察對(duì)變；關(guān)乎人文，以化成天下。以上資料的共同點(diǎn)是A．體現(xiàn)了中國(guó)古代講求人與自然的和諧 B．體現(xiàn)了中國(guó)古代的人文精神C．說(shuō)明中國(guó)古代沒(méi)有宗教神學(xué) D．說(shuō)明中國(guó)古代統(tǒng)治者開始關(guān)注民生下列言論中，與圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也的觀點(diǎn)屬于同一思想流派的是A．至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù) B．君子喻于義，小人喻于利C．聲樂(lè)之入人也深，其化人也速 D．時(shí)移而治不易者亂，能眾而禁不變者削A．馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》、否定生物“神創(chuàng)說(shuō)”D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架40. 顧炎武指責(zé)李贄無(wú)忌憚而敢于叛圣人，黃宗羲譴責(zé)李贄非名教之所能羈絡(luò)，王夫之以循禮秉禮為君子之道，以尊其尊、卑其卑、位其位為理想政治局面，并強(qiáng)烈主張嚴(yán)君子、小人之辨。明清時(shí)期出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是A．李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽C．專制主義還未進(jìn)入崩潰階段 D．傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承 ．A．B．C．D．孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：在一個(gè)國(guó)家里，總是有一些人以出身、財(cái)富或榮譽(yù)著稱。不過(guò)，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對(duì)他們的奴役，而且他們不會(huì)有保衛(wèi)這種自由的任何興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會(huì)是和他們作對(duì)的。1875年法國(guó)憲法的規(guī)定中與孟德斯鳩上述思想有關(guān)聯(lián)（或受其影響）的是A．設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院 B．總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員C．禁止王室或皇室家族成為總統(tǒng) D．設(shè)立由普選產(chǎn)生的眾議院中世紀(jì)的西方人信仰上帝，明清時(shí)代的中國(guó)人推崇理學(xué)，這兩種信仰的相似之處在于A．都相信人之外神的力量 B．都約束人類欲望的無(wú)限膨脹C．都屬于宗教信仰 D．今天都被人們所拋棄55. 1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點(diǎn)，但無(wú)處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無(wú)好”。毛澤東的意見(jiàn)體現(xiàn)了A．“百家爭(zhēng)鳴”的方針B．“百花齊放”的主張C．“文化革命”的觀點(diǎn)D．“為人民服務(wù)”的宗旨56. 趙本山二十多次登上中央電視臺(tái)春晚舞臺(tái)，多次獲得全國(guó)“小品王”的稱號(hào)，參加制作、拍攝和演出過(guò)十余部影視劇，成為中國(guó)家喻戶曉的傳奇人物。當(dāng)代文壇領(lǐng)軍者王蒙稱之為“趙本山文化革命現(xiàn)象”�！摆w本山文化革命現(xiàn)象”的出現(xiàn)主要得益于A．“發(fā)展才是硬道理”方針的提出 B．“二為”方向和“雙百”方針的指導(dǎo)C．對(duì)外開放格局的初步形成 D．知識(shí)分子建設(shè)社會(huì)主義積極性的提高中國(guó)工程院于1994年成立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，首批院士96人中留學(xué)歸國(guó)的有46名，占總數(shù)的48%；1999年8月中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科技專家23名是歸國(guó)學(xué)者。這最能說(shuō)明A．教育被擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B．中國(guó)實(shí)行全方位的對(duì)外開放政策C．留學(xué)教育為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大量人才D．留學(xué)教育促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流卷(非選擇題，共分)1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 人之是非，初無(wú)定質(zhì)�！�…咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳�！�—李贄《藏書》夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料二 李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異河北省正定中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 歷史 Word版含答案
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