湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2015—2015學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試歷史試卷命題人 四十九中 夏 艷 審題人 武漢中學(xué) 陸優(yōu)君一.選擇題：( 本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1．為了紀(jì)念偉大的思想家、政治家和教育家孔子誕辰2560周年 ，電影《孔子》于2009年3月30日在北京隆重開機(jī)。如果你是電影的歷史顧問，以下有關(guān)孔子的歷史常識(shí)正確的是:A．孔子是戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家，其思想體系的核心是“仁”和“禮”B．孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到重視，但其后一直是中國社會(huì)的主流思想C．孔子主張“有教無類”，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利D．孔子的著作有《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《論語》2.韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂�！� 他批評(píng)的是 A．法家學(xué)說 B．道家學(xué)說 C．儒家學(xué)說 D．墨家學(xué)說 3.先秦某思想家主張“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也�！边@位思想家是（ ）A．孟子 B．墨子 C．韓非子 D．荀子4.下列關(guān)于韓非子與孟德斯?思想比較的表述，不正確的是（ ） A.二者都對(duì)未來社會(huì)政治體制作出了設(shè)想，并都產(chǎn)生了重大影響。B.集權(quán)與分權(quán)，二者的觀點(diǎn)相反，但都是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的理論。 C.二者都主張法治，都具有民主色彩。 D.二者都符合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。5.漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施不包括A.官方思想方面：罷黜百家，確立儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位 B.官方教育方面：興辦太學(xué)，使儒學(xué)教育官方化和制度化C.官員選拔方面：儒生入仕，加強(qiáng)了儒學(xué)政治文化影響 D.科舉考試方面：考試選官，以儒家經(jīng)典作為考試內(nèi)容6.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存天理滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是 A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧C．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位7.“穿衣吃飯，即是人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱贊司馬相如卓文君“善擇佳偶”，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。李贄的這些言論說明其思想特點(diǎn)是①反對(duì)正統(tǒng) ②抨擊神權(quán) ③離經(jīng)叛道 ④男尊女卑Ａ．①③ Ｂ．②③ Ｃ．①③④ Ｄ．①②③④8.普羅泰格拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結(jié)合材料，關(guān)于普羅泰格拉的表述，下列正確的是（ ）A．生活于雅典民主制的奠基時(shí)期 B．他繼承了蘇格拉底的人文思想C．否定了神的權(quán)威，受到報(bào)復(fù) D．思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)9.論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“我愛我?guī)煛保�“哲學(xué)家”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A．孔子 B.墨子 C．普羅塔哥拉 D.亞里士多德10.恩A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想 ）① 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由② 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③ 前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④ 前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制A．①② B．①③ C．②③ D．③④12.“文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征�！辈牧戏从沉宋乃噺�(fù)興①挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 ②以人為中心，而不是以神為中心 ③提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想 ④倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)A.①②④ B.②④ C.②③ D.①③④13.16世紀(jì)西歐的反封建斗爭往往帶有宗教色彩的原因是A.宗教在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小B.宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C.天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的人性主張D.宗教有很大的迷惑性14.有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，人類社會(huì)的第三大定律是指（ ）A．三權(quán)分立 B．社會(huì)契約論 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)15.21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是（ ）A．“你教導(dǎo)我們走向自由” B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”16.德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的 B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”17.西歐有一句名諺“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合對(duì)中外古代科技史的理解，下列說法正確的是（ �。�①中國人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 ②古代歐洲的科技成就比中國的科技成就更高 ③歐洲吸收和借鑒中國科技成就，形成近代科學(xué) ④阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用A．①③④ 　 B．②③④ C．①②④　 D．①②③④18.《夢梁錄》記載：“……坊、市界限被打破，夜市與曉市不斷出現(xiàn)，時(shí)都城臨安（今杭州）人口達(dá)到一百二十萬，城內(nèi)極其繁華，被稱為東南第一州”。與這段描述的情景可能同時(shí)代出現(xiàn)的有（ ）A．《四書章句集注》A.李時(shí)珍 B.王禎 C.華佗 D.張仲景20．下表是《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況（ ）項(xiàng)目數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788形成表格所示局面的原因有（ ）①統(tǒng)治階級(jí)的重視和支持 ②發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求 ③傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科 ④科舉取士的促進(jìn)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④21.說到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這里依次引用的文學(xué)形式分別是A.楚辭、漢賦、唐詩 B.楚辭、唐詩、宋詞C.宋詞、唐詩、楚辭 D.唐詩、宋詞、元曲22.郭沫若先生為山東某一歷史名人紀(jì)念祠題寫的楹聯(lián)為：“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛�！边@一歷史名人是A．蘇東坡　　B．李清照　　C．辛棄疾　　D．陸游23．中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫中的瑰寶。下列相關(guān)表述正確的是( )① 隸書把書法的寫意性發(fā)揮到極致，最能表現(xiàn)和抒發(fā)情感②“詩畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)文人畫的特點(diǎn)③“同光十三絕”是當(dāng)時(shí)京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇�表人物④楚辭奠定了中國浪漫主義文學(xué)的基礎(chǔ)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④24. 魯迅先生曾說，中國文字“具有三美：意美以感一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。從漢字“龍”的四種書體的演變過程中，可以看出漢字 ①演變的總趨勢是由繁到簡 ②由象形文字逐漸符號(hào)化，成為表音文字 ③與書法相伴而生 ④是世界上最古老的文字A．①② B．①③ C．③④ D．②④25右圖鄭板橋的《墨竹圖》,修竹數(shù)竿,濃淡相映,傲氣風(fēng)骨,讓人感慨。對(duì)此畫的正確評(píng)價(jià)是A.反映了商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展B.構(gòu)圖氣勢宏偉,畫風(fēng)陽剛豪放C.用粗細(xì)變化的線條表現(xiàn)真實(shí)的景物,追求寫實(shí)D.注重抒發(fā)個(gè)人情感,不求形似,推崇“像外之意” 墨竹圖第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題 （本大題共3小題，26題17分，27題17分，28題16分，共計(jì)50分。）26．孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國古代的不同時(shí)期，儒學(xué)思想家們不斷對(duì)其進(jìn)行新的闡釋，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，使正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。——張岱年《中國文化概論》材料二朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理�！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義。”材料三黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們都主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。 ——摘自《朱文公文集?答張敬夫》（1）戰(zhàn)國時(shí),儒家不受重視的原因是什么? 根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（歷史）
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