吉林一中2013-2014高二下學(xué)期二月份開(kāi)學(xué)驗(yàn)收試卷歷史寒假測(cè)試試卷考試范圍：xxx；考試時(shí)間：100分鐘；命題人：xxx姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、單項(xiàng)選擇1. 在朱熹看來(lái)，要把握“理”，就需要通過(guò)“格物致知”的方法，通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”�！案裎镏轮�”這一概念中“格”字的含義應(yīng)是（ ）A．研究　　B．規(guī)格　　C．人格　　D．格子2. 列寧在辛亥革命后曾指出，孫中山民主革命同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起”。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在孫中山的哪一個(gè)主張上( )A.驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華 B.民主共和、創(chuàng)立民國(guó)C.平均地權(quán)、節(jié)制資本 D.國(guó)共合作、扶助農(nóng)工3. 袁世凱就任中華民國(guó)總統(tǒng)后說(shuō)“孔子之說(shuō)，亙古常新……如布帛菽粟不可離�！逼涓�本目的在于(　　)。A．壓制民主科學(xué)思想B．恢復(fù)儒家思想的統(tǒng)治地位C．弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化D．為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備A.徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居正統(tǒng)地位B.民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備C.對(duì)東方文化的看法，存在著絕對(duì)否定的偏向D.有利于文化普及與繁榮，使語(yǔ)言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾所接受5. 學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”后，某班幾名同學(xué)將本班各科老師“對(duì)號(hào)入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖?　　)A．歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范B．英語(yǔ)老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法C．語(yǔ)文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)鱀．?dāng)?shù)學(xué)老師是法家弟子，學(xué)期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行 )7. 山東境內(nèi)有蒙陰縣、平陰縣、濟(jì)陽(yáng)縣和寧陽(yáng)縣等帶陰和陽(yáng)后綴的地名。平陰和濟(jì)陽(yáng)因靠近濟(jì)水而得名，蒙陰和寧陽(yáng)因靠近山而得名。依據(jù)常識(shí)分析，寧陽(yáng)和濟(jì)陽(yáng)位于山或河的(　　)。A．山北面、河北岸 B．山南面、河南岸C．山北面、河南岸 D．山南面、河北岸如圖，圖一所示文物是圖二所示哪一文明區(qū)域的歷史遺存 )A．①B．②C．③D．④朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指的是(　　)。A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D．“天人感應(yīng)”理論 ）A.漢高祖時(shí)期　　B.漢文帝時(shí)期　　C.漢景帝時(shí)期　　D.漢武帝時(shí)期11. 閱讀表格,在下列早期儒學(xué)家的思想主張中,體現(xiàn)的共同思想是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”、“為政以德”、“有教無(wú)類(lèi)”孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”、“施仁政以民,省刑罰,薄稅斂”荀子“君者舟也,庶人水也。水則載舟,水則覆舟”、“制天命而用之”A.教育思想B.農(nóng)本思想C.民本思想D.重農(nóng)抑商12. 恩格斯說(shuō)：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)”在這種“令人極度失望”的社會(huì)背景下興起的文學(xué)流派是( )A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué)C．現(xiàn)代主義文學(xué) 　D．古典主義文學(xué)13. 唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“國(guó)以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵(lì)耳”。唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張( )A.儒家、法家 B.儒家、道家C.墨家、儒家 D.法家、道家14. 王“無(wú)理則欲濫，無(wú)欲則理亦廢”“倘以盡己之理壓伏其欲，則于天下多有所不；若只推其所欲，不盡乎理，則人己利害，勢(shì)?格而有不能推”。（　�。〢．“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)只是教人存天理，滅人欲”B．穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”C．D．15. 如圖文化成就的發(fā)明創(chuàng)造者是 )A．中國(guó)人B．波斯人C．阿拉伯人D．印度人①順應(yīng)自然的生活就是至善�、谑挛镄螒B(tài)取決于人的感覺(jué)�、廴伺c生俱來(lái)就帶有理性�、苁澜绠a(chǎn)生于理性的邏各斯A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④二、非選擇題17. 閱讀下列材料：材料一 人類(lèi)天生都是自由平等和獨(dú)立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯。材料二 人在社會(huì)中的自由只受根據(jù)國(guó)家的意志而建立的立法權(quán)的限制而不受任何其他立法權(quán)的限制……當(dāng)立法者竭力掠奪和毀壞人民的財(cái)產(chǎn)或竭力把人民變成獨(dú)裁統(tǒng)治下的奴隸時(shí)，他們就使自己處于與人民對(duì)抗的局面，因而人民不會(huì)進(jìn)一步屈從而是被迫進(jìn)入上帝為所有的人提供反抗武力和暴力的普通避難所�！�…人民仍保留有一種至高無(wú)上的權(quán)力，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)立法機(jī)關(guān)的行為與其職責(zé)相違背時(shí)，就會(huì)將其取消或改組。——以上材料均摘自約翰?洛克《政府論》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料概括洛克的基本觀點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析洛克思想的歷史作用。18. 閱讀下列材料：材料一　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。?——《離騷》材料二　朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。?——杜甫材料三　“三言”內(nèi)容復(fù)雜，從各個(gè)角度反映了當(dāng)時(shí)的市民生活，亦反映了專(zhuān)制勢(shì)力、傳統(tǒng)禮教對(duì)人民的迫害與人們的抗?fàn)�。著名的篇目有《白娘子永�?zhèn)雷峰塔》《杜十娘怒沉百寶箱》等。請(qǐng)回答（1）材料一、二表達(dá)的思想感情的共同點(diǎn)是什么？二者在時(shí)代背景上有何不同？（2）材料三中的“三言”指的是什么？“三言”反映了明清時(shí)期我國(guó)文學(xué)發(fā)展的什么趨勢(shì)？19. 材料1：宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在�！�—朱熹材料2：南宋陸九淵說(shuō)：“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。”請(qǐng)回答：(1)從材料1可以看出，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說(shuō)出你的理由。(2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點(diǎn)？(3)簡(jiǎn)述朱熹和陸九淵在中國(guó)思想史上的地位。:材料一　材料二　材料三　馬致遠(yuǎn)的元曲《天凈沙?秋思》寫(xiě)道:“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯�！闭�(qǐng)回答:(1)材料一反映了中國(guó)古代文化發(fā)展中的什么現(xiàn)象?有何意義?(2)材料二兩幅畫(huà)分別屬于什么畫(huà)種?各自的特點(diǎn)是什么?(3)材料三的元曲反映了作者怎樣的情感和時(shí)代風(fēng)貌?21. 在歷史發(fā)展中,個(gè)人際遇與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854-1921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一　下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡(jiǎn)表。時(shí)間主要活動(dòng)1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛1871年在“建威”“揚(yáng)武”艦實(shí)習(xí)1877年被選派前往英國(guó)學(xué)習(xí)輪船駕駛1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)1890年任北洋水師學(xué)堂總辦材料二　第由是而觀之,則及今而圖自強(qiáng),非標(biāo)本并治焉,固不可也。不為其標(biāo),則無(wú)以救目前之潰敗;不為其本,則雖治其標(biāo),而不久亦將自廢。標(biāo)者何?收大權(quán)、練軍實(shí)……至于其本,則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開(kāi)、民力日奮、民德日和,則上雖不治其標(biāo),而標(biāo)將自立。--嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年)(1)據(jù)材料一,說(shuō)明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。(2)據(jù)材料二,指出在對(duì)“自強(qiáng)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上,嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的客觀原因。22. 閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：文化的傳播是雙向的，指的是兩種文化之間的溝通、交流、交往，但是在一定時(shí)期內(nèi)，總是表現(xiàn)為比較高級(jí)的文化處于傳播的主導(dǎo)地位，而比較低級(jí)的文化則主要處于吸收的他位�？偟膩�(lái)說(shuō)，文化的傳播呈現(xiàn)出多方向、多層次的特點(diǎn)，在方向上同時(shí)并行，在層次上相互交錯(cuò)。由于吸收文化的區(qū)域基于一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想條件，不同的階級(jí)、集團(tuán)和派別對(duì)于外來(lái)文化不同要素的需求有著輕重緩急的不同，這就使得文化傳播的方向和層次不可能絕然齊頭并進(jìn)，任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)階級(jí)或階層，對(duì)于外來(lái)文化的吸收總是根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇，吸收的文化元素，隨著時(shí)間的流逝而更新、演變、遞嬗，于是構(gòu)成了文化傳播與吸收中的時(shí)間與層次序列。在一般情況下，對(duì)外來(lái)文化的選擇與吸收，遵循著從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展軌跡，近代中國(guó)對(duì)西方文化 的吸收，正經(jīng)歷了從技術(shù)層次到思想層次，進(jìn)而又推進(jìn)到政治層次的發(fā)展過(guò)程。——王翔《論中國(guó)近代化的三個(gè)層次》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析材料中關(guān)于中國(guó)近代化的觀點(diǎn)。（要求：對(duì)該觀點(diǎn)贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）一、單項(xiàng)選擇1.【答案】A【解析】“格物致知”的基本含義就是：通過(guò)接觸、研究萬(wàn)事萬(wàn)物去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)“理”，最終達(dá)到貫通明“理”。很顯然，“格”在這是動(dòng)詞。2.【答案】C【解析】3.【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)即可4.【答案】Ｃ【解析】本題通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢(qián)玄同的一段言論，創(chuàng)設(shè)情境來(lái)考查理解材料分析問(wèn)題的能力。本題解答關(guān)鍵是提取關(guān)鍵信息“將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣”“‘剿滅’中國(guó)文化”“廢滅漢文”“采用世界語(yǔ)”等，這些信息說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東方文化存在著絕對(duì)否定的偏向，故正確答案為C項(xiàng)。5.【答案】B【解析】儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，要求人與人之間互相愛(ài)護(hù)，融洽相處，A項(xiàng)正確。老子強(qiáng)調(diào)順其自然，“無(wú)為而治”，C項(xiàng)正確。法家主張以法治國(guó)，以權(quán)術(shù)、權(quán)威來(lái)維系統(tǒng)治，D項(xiàng)正確。墨子代表平民百姓的利益，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，所以B項(xiàng)不正確。【解析】7.【答案】D【解析】地理上以向陽(yáng)為陽(yáng)，背陽(yáng)為陰，簡(jiǎn)單來(lái)講，在中國(guó)，山的北面叫陰坡，南面叫陽(yáng)坡。而河正好相反，位于河北稱(chēng)陽(yáng)，吉林省吉林一中2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期二月份開(kāi)學(xué)驗(yàn)收試題（歷史）
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