新洲二中2015～2015學(xué)年高二上學(xué)期九月月考（歷史）試卷類型：A卷（涂卡時注意試卷類型）限時：90分鐘　　　　滿分：100分　　 　命題人：一、選擇題，本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。荀子曰“有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也�！�…民不為己用，不為己死，而求兵之勁，城之固，不可得也�！庇纱宋覀兛芍�荀子A．主張性善論B. 有樸素的唯物思想C．有民本的思想 D. 主張強化封建統(tǒng)治孔子 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”根本出發(fā)點是恢復(fù)西周的禮樂制度 維護封建統(tǒng)治秩序 D..規(guī)范個人的言行舉止“紫（代稱皇帝）禁城”體現(xiàn)了中國儒家的傳統(tǒng)倫理觀，“紫”的含義是A．永享福 “祉”B．大紅大“紫”C．“紫微（星）正中”D．”愛民如“子”《孟子》是重要的儒家經(jīng)典，《孟子》中哪一句話最可能招致封建君主的不滿？A．“君君、臣臣、父父、子子”B．“勞心者治人，勞力者治于人”C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”D．“民為貴，社稷次之，君為輕”董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，下列著作最有可能的是. A.《論語》 B. 《春秋》 C.《孟子》 D.《易經(jīng)》僧問：“如何解脫？”石頭希遷禪師曰：“誰縛汝？”又問：“如何是凈土？”師曰：“誰詬汝？” 問：“如何是涅般？”師曰：“誰將生死與汝？” 與石頭希遷觀點相似的是： A、孟子 B、董仲舒 C、朱熹 D、王陽明《中國文化概論》寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度。” 黃宗羲、唐甄他們提不出新的社會方案的根源是A．黃宗羲等代表地主階級 B．資本主義萌芽十分微弱C. 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 D．明清時期君主專制空前強化梁啟超讀到一本書時說：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具�！边@本書是 A．《日知錄》 B．《明夷待訪錄》C．《變法通議》 D．《天下郡國利病書》“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。提出上述觀點的哲學(xué)家是A．泰勒斯 B普羅拉 C蘇格拉底 D亞里士多德A．普羅泰拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友A.蘇格拉底與雅典的大陪審團 B.布魯諾與異端裁判所的法官C.馬丁?路德與羅馬教廷的官員 D.赫胥黎與威爾伯福斯主教在學(xué)校開展以弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園為主題的社會活動，選幾書進行研究。你認為他所選的哪本書A．《圣經(jīng)》 B．但丁的《神曲》C．莎士比亞的《哈姆雷特》D．彼特拉克的《歌集》歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指A．文藝復(fù)興宗教改革　B.宗教改革和文藝復(fù)興C．宗教改革啟蒙運動　D.文藝復(fù)興啟蒙運動A．B．C．D．大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了。這說明：A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因B．漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性 A B C D有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能�！奔偃缒阃�意上述觀點，主要依據(jù)是A．啟蒙思想；民貴君輕 　　　　　　B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲　　　 D．信仰得救；致良知西方學(xué)者認為，公元前6世紀到公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是　A． 諸子并立，百家爭鳴 B． 以法為教，焚書坑儒C． 罷黜百家，獨尊儒術(shù) D． 崇儒尚佛，兼收并蓄張擇端的《清明上河圖》和達?芬奇的《蒙娜麗莎》都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．社會思潮的變化 C．社會上層的倡導(dǎo) D．傳統(tǒng)文化的影響C. 冒險家們開辟新航路的愿望 D. 工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。上述語句依次運用的文學(xué)形式分別是A、楚辭、漢賦、唐詩 B、楚辭、唐詩、宋詞 C、唐詩、宋詞、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲源遠流長的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的漢字字體中最早出現(xiàn)的是《中華民國臨時約法》中第二條：“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體�！边@一條款主要是繼承了下列哪位思想家的學(xué)說：A、伏爾泰 B、康德 C、盧梭 D、孟德斯鳩歷史學(xué)習(xí)要培養(yǎng)探究歷史真相的能力和實事求是科學(xué)態(tài)度。以下關(guān)于豆腐起源的探究中，你認為最可信的是A．李時珍認為豆腐起源于西漢，雖無證據(jù)，但它是一位科學(xué)家，說法可信B．朱熹說“豆腐本為淮南王術(shù)”以證明源于西漢，朱熹是理學(xué)家，說法更可信C．宋代陶谷著有《清異錄》首次提到豆腐的做法，證明到宋代才發(fā)現(xiàn)了豆腐D．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”，說明豆腐出現(xiàn)在東漢雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格�！币滥愕耐普�，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒?C．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 D．傾向自由、平等反對君主政體古今中外，教育在人類文明史的演進過程中發(fā)揮著重要作用。閱讀材料，回答問題。?材料一稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國時期齊國的官辦高等學(xué)府。儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)等派精英云集稷下學(xué)宮，鼎盛時期稷下學(xué)者達1000余人。稷下學(xué)宮是齊國君主咨詢問政及稷下學(xué)者議論國事的場所；又具有培養(yǎng)人才，傳播文化知識的性質(zhì)。?材料二《明史?選舉志》記載，洪武初年規(guī)定：“科舉必由學(xué)校，……；府州縣學(xué)諸生入國學(xué)者乃可得官，不入者不能得也�！睆拿鞒�初年起，就規(guī)定“四書五經(jīng)”是各級學(xué)校的必學(xué)內(nèi)容，八股取士，專從“四書五經(jīng)”中命題。?材料盧梭在《愛彌兒》一書中談到教育時指出：“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由，……偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西。他的天性像一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來碰去，東彎西扭，不久就弄死了�！�?請回答：?(1)依據(jù)材料一概括稷下學(xué)宮的功能。(分)? (2)依據(jù)材料二概括指出明初學(xué)校教育的特點。(分)?(3)材料反映出盧梭怎樣的教育思想?(2分)1762年《愛彌兒》一出版，就轟動了法國等歐洲國家，結(jié)合時代背景分析其原因。(2分)?(10分)閱讀下列材料，回答問題。?材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。?——朱熹《行官便殿奏禮》材料二蘇軾認為，“書必有神、氣、骨、肉、血，五者閼一，不成為書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅也主張書法“入神”，對學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。?宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準確。?請回答：(1)依據(jù)材料一，用一句話概括朱熹對孔子思想的看法。(分)?(2)材料二反映的書法、繪畫的特點是如何體現(xiàn)理學(xué)思想的？(分)?(3)1903年，蔡元培在《紹興教育會之關(guān)系》中，尊黃宗羲為“東方盧梭”，你如何理解？(2分)18分）閱讀材料，回答問題材料一 湯顯祖和莎士比亞堪稱世界戲劇的兩座高峰，在十六世紀晚期和十七世紀初同時出現(xiàn)在東半球的中國和西半球的英國。《牡丹亭》與《哈姆雷特》分別是其代表作。 《牡丹亭》中的杜麗娘，出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴格管束，她如同籠中鳥，強烈渴望沖出牢籠；在現(xiàn)實環(huán)境沒能給她提供任何條件的情況下，她只能到夢中尋找自己的理想；進入鬼蜮的杜麗娘，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她能為愛情而死，更情愿為愛情而生。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長和社會的認同�！豆�姆雷特》塑造了的悲劇形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動！ 在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長”。材料二 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。地主階級知識分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。資產(chǎn)階級湖北省新洲二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期9月月考（歷史）試題 (A卷)
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