玉溪一中2015—2015學(xué)年下學(xué)期期末考試高二語文試卷第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題文藝復(fù)興就是人的文化復(fù)興張檸對“中國文藝復(fù)興”的呼喚，以及由此引起的爭議，20世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)過多次，最后都不了了之�！拔乃噺�(fù)興”這一現(xiàn)代中國人的偉大夢想，一直難以成真，總是不能真正形成應(yīng)有的氣候，其主要原因在于，它經(jīng)常偏離“文藝復(fù)興”的初衷和原則。有人試圖將它變成一種“揚國威”的手段，好到世界上去顯擺。如果所謂的“文藝復(fù)興”是這個意思，我認(rèn)為還是趁早收心為妙。更有甚者，試圖借“文藝復(fù)興”之名，將中國文化的價值觀念變成“普世價值”，想把“中國制造”從T恤衫和皮鞋上，移到人家的精神里去。假如14—16世紀(jì)的弗羅倫薩人、威尼斯人、巴黎人、倫敦人，不努力去從事偉大的文藝創(chuàng)造，不為人的個性張揚和人文立場爭取社會空間，而是在盤算著如何將自身價值觀變成“普世價值”，他們能創(chuàng)造那么輝煌的文化嗎？但丁、薄伽丘、塞萬提斯、拉伯雷、莎士比亞、米開朗基羅、達芬奇、拉斐爾這些偉大的文藝家會出現(xiàn)嗎？他們的作品及其包含的人文思想會傳播到世界的每一個角落嗎？是先有人的覺醒和人的創(chuàng)造力的張揚，有對這種覺醒和創(chuàng)造的制度保證，才有偉大的文藝生產(chǎn)，然后才有一種足以產(chǎn)生強有力的感染效果和傳播效果的文化�？梢詫ⅰ拔乃噺�(fù)興”的主要精神特征歸納為三點：第一是走出中世紀(jì)而出現(xiàn)的世俗化傾向，第二是科學(xué)理性支配下的個人的創(chuàng)造性，第三是城市文化（民主政治、公共事務(wù)、文藝生活）的復(fù)興。中國文化中原本沒有這種東西，只有小國寡民的農(nóng)耕烏托邦夢想。第一次出現(xiàn)帶有“文藝復(fù)興”色彩的社會運動，應(yīng)該是20世紀(jì)初向西方學(xué)習(xí)的“新文化運動”或“白話文文學(xué)運動”。中國人自此才開始擺脫以宮廷政治為核心的“家國政治”生活；才開始將貌似符合天道運行的“家國結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)；才開始改寫那種將“生人”之氣息淹沒的“天道之美”，將目光指向人的經(jīng)驗。新文化運動首先要改變的，是那種君臣父子、恩威并施的“小兒文化”，建構(gòu)一種自由選擇與獨自擔(dān)當(dāng)?shù)摹俺扇宋幕�。因此，啟蒙的本質(zhì)實際上是“悲劇性”的。它要讓每一個體獨自承擔(dān)自己的命運，并由此獲得一種“成人化”的生命感或存在感。與此相應(yīng)的社會制度和公共管理應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)，就是為這種具有選擇能力、承擔(dān)能力、創(chuàng)造能力的個人提供保護，并鼓勵他們過有尊嚴(yán)的生活。20世紀(jì)中國的新文化運動，擔(dān)當(dāng)了大變革時代的多重任務(wù)。第一，讓我們從古典審美迷霧中走出來。第二，將神秘而含混的古典審美感知，分解到具體的感官層面，讓感覺器官的基本功能得以恢復(fù)，使人能正常地看、聽、觸、嗅、嘗、行。第三，因新的審美創(chuàng)造沖動而催生的文藝實踐和美學(xué)規(guī)范的重構(gòu)。經(jīng)過一百多年的努力，基本形成了一種有別于古典美學(xué)的新文藝傳統(tǒng)。遺憾的是，面對新文化及其相應(yīng)的文學(xué)成果，許多中國人至今不習(xí)慣，他們還沉浸在古典審美的慣性中。以莫言為代表的中國當(dāng)代文學(xué)，是百年來白話漢語文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)出的新果實，也是20世紀(jì)80年代中國文藝從“思想解放”到“題材解放”再到“文體解放”的見證者。莫言的作品，對那些戕害農(nóng)民世俗生活尊嚴(yán)的權(quán)力，進行了諷刺和嘲弄，并由此發(fā)出嘶啞的尖叫和揪心的歡笑。莫言的作品破壞了中國人習(xí)以為常的古典審美慣性，要對他的作品產(chǎn)生共鳴，需要將思維方式或?qū)徝廊の墩{(diào)整到二十世紀(jì)來。對于莫言的接受，多數(shù)讀者依然有障礙。這一點也證明了“中國文藝復(fù)興”的困難所在。 （選自張檸《文藝復(fù)興就是人的文化復(fù)興》）1．下列對“文藝復(fù)興”相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （ ）A.中國的文藝復(fù)興的夢想一直難以成真的主要原因是，總有人試圖把中國文化的價值觀念變成普世價值，這偏離了文藝復(fù)興的初衷和原則。B.只有具有了人的覺醒和創(chuàng)造力的張揚以及相關(guān)的制度保證，才能出現(xiàn)具有強烈感染力和傳播效果的“文藝復(fù)興”文化。C.在20世紀(jì)初期的“新文化運動”或“白話文文學(xué)運動”中，中國開始出現(xiàn)帶有文藝復(fù)興色彩的社會運動，中國人開始將目光指向人的經(jīng)驗，并且開始擺脫以宮廷政治為核心的“國家政治生活”。D.“中國文藝復(fù)興”的困難之一是不少中國人至今不習(xí)慣接受有別于古典美的新文藝傳統(tǒng)，不能將思維方式和審美趣味調(diào)整到現(xiàn)代來。2.下列理解和分析不符合原文意思的一項是 （ ） A.啟蒙運動要讓每一個個體獨自承擔(dān)自己的命運，并由此獲得一種“成人化”的生命感或存在感，所以啟蒙的本質(zhì)實際上“悲劇性”的。B.假如14—16世紀(jì)的弗羅倫薩人、威尼斯人、巴黎人、倫敦人，不努力去從事偉大的文藝創(chuàng)造，不為人的個性張揚和人文立場爭取社會空間，而是盤算這如何將自身價值觀變成“普世價值”，他們就不能夠創(chuàng)造那么輝煌的文化。C.走出中世紀(jì)出現(xiàn)的世俗化傾向、科學(xué)理性支配下的個人的創(chuàng)造性、城市文化的復(fù)興構(gòu)成了“文藝復(fù)興”的精神特征。D.20世紀(jì)中國新文化運動，對中國的古典審美經(jīng)驗進行了大變革，經(jīng)過一百多年的努力，基本形成了一種有別于古典美學(xué)的新文藝傳統(tǒng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ）A.中國古代的社會結(jié)構(gòu)是“家國結(jié)構(gòu)”，其實并不符合天道運行，在新文化運動中，它開始為現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)所代替。B.新文化運動構(gòu)建了一種“成人文化”，使每一個個體都具有了獨立的選擇能力、擔(dān)當(dāng)能力和創(chuàng)造能力，并建立了一整套相應(yīng)的社會制度和公共管理制度來為這樣的個體提供保護。C.莫言的作品破壞了中國人習(xí)以為常的古典審美慣性，所以中國人要對他的作品產(chǎn)生共鳴，就必須調(diào)整自己的思維方式和審美情趣。D.要想實現(xiàn)“中國文藝復(fù)興”夢想，就不能受民族主義情緒的支配，不能靠對別國進行價值觀念的滲透，需要我們從根本上對自身的思維習(xí)慣和價值觀念進行變革。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題司馬芝字子華，河內(nèi)溫人也。少為書生，避亂荊州，于魯陽山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：“母老，唯在諸君！”賊曰：“此孝子也，殺之不義�！彼斓妹夂�，以鹿車推載母。居南方十余年，躬耕守節(jié)。太祖平荊州，以芝為菅長。時天下草創(chuàng)，多不奉法。郡主簿劉節(jié)，舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節(jié)客王同等為兵，掾史據(jù)白：“節(jié)家前后未嘗給徭，若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)。”芝不聽，與節(jié)書曰：“君為大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。今調(diào)同等為兵，幸時發(fā)遣�！北鸭ぃ�(jié)藏同等，因令督郵以軍興詭責(zé)縣，縣掾史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟南，具陳節(jié)罪。太守郝光素敬信芝，即以節(jié)代同行，青州號芝“以郡主簿為兵”。遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法。勛與芝書，不著姓名，而多所屬托，芝不報其書，一皆如法。后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見稱。黃初中，入為河南尹，抑強扶弱，私請不行。會內(nèi)官欲以事托芝，不敢發(fā)言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不為通。芝性亮直，不矜廉隅。與賓客談?wù)�，有不可意，便面折其短，退無異言。卒于官，家無余財，自魏迄今為河南尹者莫及芝。 （節(jié)選自《三國志?魏書?司馬芝》卷十三）4.對下面句子中加點字詞解釋有誤的一項是 （ ）A．芝差節(jié)客王同等為兵差：派遣B．而賓客每不與役與：參加C．即以節(jié)代同行 以：讓D．芝不報其書，一皆如法報：報告5.下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)司馬芝正直的一組是 （ ）①同行者皆棄老弱走，芝獨坐守老母②芝乃馳檄濟南，具陳節(jié)罪③芝不報其書，一皆如法④交關(guān)者皆獲罪，而芝以見稱⑤昭猶憚芝，不為通⑥卒于官，家無余財A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③⑤ D．①④⑥6.下列對原文的敘述和分析，有誤的一項是 （ ）A．司馬芝年輕時，在去荊州避難的路上，就表現(xiàn)出了與眾不同的品質(zhì)；在南方居住十幾年，能夠恪守禮義節(jié)操。B．在任菅縣長官期間，司馬芝不畏豪強，征調(diào)主簿劉節(jié)的門客當(dāng)兵，同時寫信給劉節(jié)，曉之以理，動之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵。C．征虜將軍劉勛，恃寵驕橫，多次寫信囑托司馬芝幫忙，司馬芝一概依法處理。后來劉勛犯法被殺，和他有關(guān)聯(lián)的人都被定罪，而司馬芝卻受到稱贊。D．司馬芝性情正直，嚴(yán)于執(zhí)法，不受請托，權(quán)貴至親都不敢私下求他辦事。他死后家無余財，從魏建國以來，歷任河南尹沒有能比上他的。7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）（1）郡主簿劉節(jié)，舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。（6分）譯文： （2）后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見稱。（4分）譯文： （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面的這首唐詩，完成8—9題江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否，比君茅舍較清涼。8.這首的頸聯(lián)精妙傳神，試分析其妙處。（5分）答： 9.詩眼是一首詩寫景抒情的關(guān)鍵所在，請找出這首詩的詩眼，并加以分析。（6分）答： （三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）方其破荊州，下江陵， ， ，釃酒臨江，橫槊賦詩。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 。（3）求田問舍， 。（4） ，鳥倦飛而知還。（5）臣無祖母，無以至今日； 。乙 選考題 請考生在云南省玉溪一中2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期末考試 語文
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