豐南一中2015_2014學(xué)年度高二年級第二學(xué)期期中考試語文試題本試卷分Ⅰ卷（閱讀題）和Ⅱ卷（表達題）兩部分。共50分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題書齋（凝石）書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進行。書齋是以個人名義建立，以主人和密友為主體，進行文化藝術(shù)活動的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。 早在春秋時期，與朝廷興建的學(xué)�！�—“官學(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應(yīng)該就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術(shù)活動。因此，可以說漢代是書齋興起的時期。唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松�？梢哉f盛唐是書齋成熟的時期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。 在中國傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。 書齋有三大特點。一是文化傳承的匯集點。書齋的主體——讀書人或做學(xué)問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發(fā)展進程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個人的領(lǐng)地，是書齋主人個性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以進發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問中得到一份快樂。 進入21世紀，人們對傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。 今天，歷史傳統(tǒng)和科技時尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠是中國文人的精神家園。 （轉(zhuǎn)引自《新華文摘》，有刪改） 1、根據(jù)文意，下列對中國傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項是 （ ） A．書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術(shù)活動的地方。B．書齋姓“文”，其中所設(shè)書桌、文具、字帖畫卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛好和精神追求。 C．書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。D．書齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書房。 2、下列對“書齋永遠是中國文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項是（ ） A．書齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個性，施展才華，并且從學(xué)問中得到快樂。 B．書齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的思想，這也正是中國文人一直追求的精神境界。 C．書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠存在 D．書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚。 3、下列表述符合原文意思的一項是 （ ） A．書齋發(fā)于春秋，興起于漢代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟時期文人書齋的典型。 B．漢代是書齋的形成期，儒家學(xué)者和詩賦作家的文化藝術(shù)活動都在自己的書齋中進行。 C．21世紀是信息時代，作者擔(dān)心作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。 D．現(xiàn)代社會物質(zhì)生活條件的改善，使人們精神文化生活品位的提高和書齋的普及成為必然趨勢。二、古代詩文閱讀（36分)(一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成4～7題。田疇字子泰，右北平無終人也。好讀書，善擊劍。率舉宗族他附從數(shù)百人入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印綬，皆距不受。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋，有欲討之意而力未能。建安十二年，太祖北征烏丸，未至，先遣使辟疇，又命田豫喻指。疇戒其門下趣治嚴。門人謂曰：“昔袁公慕君，禮命五至，君義不屈；今曹公使一來而君若恐弗及者，何也?”疇笑而應(yīng)之曰：“此非君所識也�！彼祀S使者到軍，署司空戶曹掾，引見諮議。明日出令曰：“田子泰非吾所宜吏者�！奔磁e茂才，拜為?令，不之官，隨軍次無終。時方夏水雨，而濱海?下，濘滯不通，虜亦遮守蹊要，軍不得進。太祖患之，以問疇。疇曰：“此道秋夏每常有水，淺不通車馬，深不載舟船，為難久矣。舊北平郡治在平岡，道出盧龍，達于柳城；自建武以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從。今虜將以大軍當(dāng)由無終，不得進而退，懈弛無備。若默回軍，從盧龍口越白檀之險，出空虛之地，路近而便，掩其不備，蹋頓①之首可不戰(zhàn)而禽也。”太祖曰：“善�！蹦艘�軍還，虜候騎見之，誠以為大軍去也。太祖令疇將其眾為鄉(xiāng)導(dǎo)，上徐無山，出盧龍，歷平岡，登白狼堆，去柳城二百余里，虜乃驚覺。單子身自臨陣，太祖與交戰(zhàn)，遂大斬獲，追奔逐北，至柳城。軍還入塞，論功行封，封疇亭侯，邑五百戶。疇固讓。太祖知其至心，許而不奪。 遼東斬送袁尚首，令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不問。疇盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。太祖賜疇車馬谷帛，皆散之宗族知舊。從征荊州還，太祖追念疇功殊美，恨前聽疇之讓，曰：“是成一人之志，而虧王法大制也。”于是乃復(fù)以前爵封疇。疇上疏陳誠，以死自誓。太祖知不可屈，乃拜為議郎。年四十六卒。 (節(jié)選自《三國志?田疇傳)) [注]①蹋頓：三郡烏丸部族的首領(lǐng)。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的—項是(3分)（ ）A．營深險平敞地而居 營：駐扎B．疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋 賊：殘忍C．不戰(zhàn)而禽 禽：捉住D．太祖知其至心，許而不奪 奪：使改變5．以下各組句子中，全都表明田疇“有政治遠見”的一組是(3分)（ ）①袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印綬，皆距不受 ②其子尚又辟焉，疇終不行③疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭 ④疇戒其門下趣治嚴⑤太祖賜疇車馬谷帛，皆散之宗族知舊⑥疇上疏陳誠，以死自誓A．①③⑥ B．②④⑥ C．①②④ D．③④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)（ ）A．田疇率領(lǐng)整個家族以及歸附他的人員共幾百人進入徐無山，親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。因為百姓歸附他，所以幾年間就達到了五千多戶。B．太祖北征烏丸的時候，自己還未到，就先派遣使者征召田疇，又命令田豫委婉說明意圖。田疇欣然從命，告訴他的門客趕快整治行裝。C．田疇欲借曹軍之力消滅烏丸，當(dāng)時盛夏霪雨不停，道路泥濘，敵扼守險要。他于是獻妙策，做向?qū)В�出其不意擒蹋頓、勝烏丸。D．為報答袁尚征召賞識之恩，田疇冒著生命危險，吊祭袁尚，太祖并未責(zé)難。太祖所賜之物，田疇都分發(fā)給宗族知舊。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)明日出令曰：“田子泰非吾所宜吏者�！奔磁e茂才，拜為?令，不之官，隨軍次無終。（5分） (2)太祖追念疇功殊美，恨前聽疇之讓，曰：“是成一人之志，而虧王法大制也�！保�5分）（二）古代詩歌閱讀（10分） 閱讀下面這首詩，完成8－9題。雪晴晚望賈島倚杖望晴雪，溪云幾萬重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘�！咀ⅰ吭撛妼懹谫Z島長安應(yīng)舉落第，與從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺之時。8．后人認為這首詩歌體現(xiàn)了賈島詩歌“清冷”的特點，請從景物和情感兩個角度作簡要分析。（5分）9．這首詩妙在寫景，請從詩歌寫景的角度分析其妙。（6分） (三)名篇名句默寫（6分）10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1） ，彩徹區(qū)明。 ，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）（2）鵬之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。（莊周《逍遙游》）（3）外無期功強近之親， ， ，形影相吊。（李密《陳情表》）三、實用類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)梁漱溟：胡同里走出的“中國的脊梁”安福胡同，梁漱溟先生的搖籃。一生放言無忌的梁漱溟先生，生長在一個清朝末年的民主家庭。父親梁濟對兒子完全是寬放的，從不干涉他的思想、行為。“父親對我信任且放任，是由于我少年時一些思想行徑很合父意，很邀嘉賞而來。例如我極關(guān)心國家大局，愛讀《三名臣書牘)《三星使書牘》等書籍，寫日記，勉勵自己。”在教育孩子這一點上，梁濟很有些西方化味道，不讓其讀四書五經(jīng)之類的古書，在讀過《三字經(jīng)》后，便讓他讀傳播世界新知識的《地球韻言》。這在當(dāng)時是一破例的事。彭翼仲先生辦報．經(jīng)營蝕本，債臺高筑，幾乎自縊。父親梁濟先生慷慨解囊，拯救朋友于危難。兒子梁漱溟年齡雖小，卻能見其大者：“見出當(dāng)時艱難情形和他們做事豐南一中2015～2015學(xué)年度高二年級第一學(xué)期期中考試語文試卷及答案
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