時(shí)間：150分鐘 滿分：150分 命題人：馬天敏第Ⅰ卷　閱讀題（70分） 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。 關(guān)于月餅的起源，有一種說(shuō)法，早在殷、周時(shí)期，江浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國(guó)月餅的始祖。但中秋吃月餅的習(xí)俗究竟源于何時(shí)？至今仍有不同觀點(diǎn)。比較流行的說(shuō)法有祝捷說(shuō)、楊貴妃說(shuō)和抗元說(shuō)。一種說(shuō)法是，月餅起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐朝初年，大將軍李靖征討突厥，八月十五凱旋而歸。當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的西域商人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍�！闭f(shuō)完把餅分給群臣一起吃。此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗。還有一種說(shuō)法，把楊貴妃也牽扯了進(jìn)來(lái)。有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽(tīng)，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開(kāi)來(lái)。而帶有神秘色彩的當(dāng)屬抗元說(shuō)。元代，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這天起義，以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。后來(lái)，朱元璋終于推翻元朝政權(quán)，成為明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。此后，吃月餅便成為一種官方倡導(dǎo)的民俗。實(shí)際上，南宋的吳自牧《夢(mèng)粱錄》一書(shū)中，已有“月餅”一詞。在此前的北宋，皇家中秋節(jié)的食譜中記載一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團(tuán)”，蘇東坡有詩(shī)云：“小餅如嚼月，中有酥和怡�！边@是否就是月餅，現(xiàn)在已難以考證。到明代，民間中秋吃月餅的記載不少，這表明了當(dāng)時(shí)的一種流行。明代田汝成《西湖游覽記》記載：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意�！碑�(dāng)時(shí)，心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上，使月餅成為更受人們青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。清代詩(shī)人袁景瀾有一首頗長(zhǎng)的《詠月餅詩(shī)》，其中有“入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕�。揉搓�?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無(wú)容忽……兒女坐團(tuán)圓，杯盤(pán)散狼藉”等句，從月餅的制作、親友間互贈(zèng)月餅到設(shè)家宴及賞月，敘述無(wú)遺。[]歷經(jīng)上千年的積淀，今天的月餅，通過(guò)材料、皮質(zhì)的選擇，使月餅具有特殊的地域風(fēng)味，已經(jīng)形成了廣式、京式、蘇式、潮式等不同風(fēng)味的月餅。有專家指出，真正的傳統(tǒng)中國(guó)月餅，能夠從八月十五保存到正月初一還不腐壞。這是為了讓八月十五不能及時(shí)趕回家的親人吃上月餅，并且制作過(guò)程中還要用到十年以上的陳豬油等，有一系列復(fù)雜的方法，所以月餅久放不壞并不是常人所理解的防腐劑超標(biāo)。除了傳統(tǒng)的月餅，冰皮月餅、水晶月餅、冰淇淋月餅等新花樣和口味則越來(lái)越多地出現(xiàn)在市場(chǎng)上，并更多地被年輕人所接受。 （節(jié)選自《北京日?qǐng)?bào)》）1．關(guān)于中秋吃月餅起源的傳說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．唐初大將軍李靖征討突厥，八月十五凱旋而歸，一位商人送來(lái)圓餅慶祝，高祖李淵分給眾人吃，并笑指空中明月說(shuō)了一句話，中秋吃月餅的習(xí)俗由此開(kāi)始。B．唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽(tīng)，楊貴妃見(jiàn)月而改名“月餅”。C．朱元璋抗元朝起義，約定在八月十五日這天，以互贈(zèng)月餅來(lái)傳遞消息。后來(lái)朱元璋推翻元朝，吃月餅的習(xí)俗也由此流傳開(kāi)來(lái)。D．早在殷、周時(shí)期，江浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是中秋吃月餅的一種說(shuō)法。2．下列各項(xiàng)的表述和原文不符的一項(xiàng)是（ ）A．清代詩(shī)人袁景瀾的《詠月餅詩(shī)》中的一些詩(shī)句詳細(xì)地記敘了月餅制作、親友間互贈(zèng)，以及設(shè)家宴及賞月的全過(guò)程。B．關(guān)于中秋吃月餅的習(xí)俗究竟源于何時(shí)的問(wèn)題，人們還沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在比較流行的說(shuō)法有三種。C．月餅在北宋宮廷食譜中就有記載，而且蘇軾的詩(shī)詞中也提到了月餅，可見(jiàn)月餅一詞在當(dāng)時(shí)已非常流行。D．現(xiàn)在除了傳統(tǒng)的月餅，冰皮月餅、水晶月餅、冰淇淋月餅等新花樣的月餅不斷出現(xiàn)，并更多地受到年輕人的青睞。3．下列各項(xiàng)對(duì)原文所做的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．有專家指出，真正的傳統(tǒng)中國(guó)月餅，能夠從八月十五保存到正月初一還不腐壞。這是由于月餅中使用了陳豬油的緣故。B．南宋的吳自牧《夢(mèng)粱錄》一書(shū)中，已有“月餅”一詞。由此可以推知，“月餅”一詞應(yīng)該出現(xiàn)在《夢(mèng)梁錄》一書(shū)寫(xiě)成之前。C．現(xiàn)在的月餅，由于材料、皮質(zhì)選擇的不同，使月餅具有特殊的地域風(fēng)味，已經(jīng)形成了廣式、京式、蘇式、潮式等不同風(fēng)味的月餅。D．在明朝，關(guān)于民間中秋吃月餅的記載有很多，這表明中秋吃月餅這種習(xí)俗在當(dāng)時(shí)已開(kāi)始流行。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（18分） 象祠記 （明）王守仁 靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因諸苗夷之請(qǐng)，新其祠屋，而請(qǐng)記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之�！薄靶轮�也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而?祀焉，舉而不敢廢也�！庇柙唬骸昂�然乎？有鼻①之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也。胡然乎？” 我知之矣：君子之愛(ài)若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽②既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世。吾于是益有以見(jiàn)舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。 象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見(jiàn)化于舜也？《書(shū)》不云乎：“克諧以孝，??③?④，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡。不底于奸，則必入于善。信乎象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國(guó)，象不得以有為也�！彼股w舜愛(ài)象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見(jiàn)象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟！ 吾于是益有以信人性之善，天下無(wú)不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸苗奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。注釋：①有鼻，地名，曾有象祠，毀于唐。②干羽，舞蹈名，相傳舜曾以干羽之舞感化苗民。③??，謂孝順。④?，安定。 4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.咸神而祠之 祠：祭祀。 B.斯祠之肇也 肇：開(kāi)創(chuàng)。 C.象猶不弟，不可以為諧 弟：為兄弟。 D.據(jù)象之始也 始：開(kāi)始，前期。 5.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.而請(qǐng)記于予 教以慎接于物 B. 斥于唐而猶存于今 今日往而不反者，豎子也 C.所以扶持輔導(dǎo)之周也 鄴水朱華，光照臨川之筆 D.吾將以表于世 皆以美于徐公 6.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A.宣慰使安君因當(dāng)?shù)孛缑裰��?qǐng)重新修復(fù)了象祠，本文是作者應(yīng)安君之請(qǐng)而專為象祠所作的一篇記。 B.象祠是特為祭祀舜的弟弟象所建的廟堂，作者認(rèn)為，對(duì)舜是可以修祠紀(jì)念的，但對(duì)象的祭祀?yún)s可存有異議。 C.作者認(rèn)為象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓愛(ài)屋及烏；二是象在后期受到了舜德的感化，有德政于世。 D.本文在為象祠作記時(shí)，還闡述了“人性之善，天下無(wú)不可化之人”這一觀點(diǎn)，意在鼓勵(lì)人們努力改不善為善。 7.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每小題3分） （1）毀之乎，其新之也？ （2）斯可以見(jiàn)象之既化于舜。 （3）今之諸苗奉之也，承象之終也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（13分） 8.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）　　 江樓夕望招客 白居易海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。(1)蘇軾說(shuō)“白公晚年詩(shī)極高妙”，“‘風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜’，此少時(shí)所不到也”。請(qǐng)賞析頸聯(lián)的高妙之處。（3分）(2)關(guān)于此詩(shī)，有人說(shuō)“夕”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，有人說(shuō)“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，也有人說(shuō)“夕望”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（3分）9.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分） 劍門(mén)道中遇微雨 陸游 []衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷(xiāo)魂。 此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。 注：作者從抗金前線的南鄭調(diào)回后方的成都，途中寫(xiě)下了這首詩(shī)。 聯(lián)系注釋，可以看出第一句中“征塵”和“酒痕”分別有什么含義？（4分） （2）第三句是一個(gè)問(wèn)句，第四句是如何回應(yīng)的？作者是怎樣通過(guò)后兩句詩(shī)來(lái)表達(dá)感情的？ （3分） （三）名篇名句默寫(xiě)（10分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定一大題作答。注意：只能做所選大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。如果全做，則按所做的第一大題記分。三、散文閱讀(20分)11.閱讀文本，完成文后題目傷懷之美 遲子建 ①我八歲的時(shí)候，還在中國(guó)最北的漠河北極村。漫天大雪幾乎封存了我所有的記憶，但那年冬天的漁汛卻依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽，雪橇旁的干草上堆著已經(jīng)打上來(lái)的各色魚(yú)類(lèi)。黃昏時(shí)分，云氣低沉，大人們將魚(yú)攏在麻袋里，套上雪橇，撤出黑龍江回家了。那是一條漫長(zhǎng)的雪道，灰藍(lán)色的。大人們抄著袖口跟在雪橇后面慢騰騰地走著，世界是如此沉靜�？斓郊议T(mén)口的時(shí)候，天忽然落起大片大片的雪花，我眼前的景色一片迷蒙，我所能聽(tīng)到的只是拉著雪橇的狗的熱氣沼沼的呼吸聲。大人們都消失山西省朔州市應(yīng)縣一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/139263.html

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