3.2.1、事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)
〖重點(diǎn)〗同一事物的不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。
〖難點(diǎn)〗正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的特殊矛盾，正確理解社會(huì)主義初級(jí)階段的理論問(wèn)題。
〖素質(zhì)要求〗
知識(shí)方面：
識(shí)記：矛盾的特殊性的含義。
理解：矛盾特殊性的表現(xiàn)。
運(yùn)用：運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的方法去分析和領(lǐng)會(huì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的重大問(wèn)題，分析和思考學(xué)校生活和個(gè)人成長(zhǎng)中遇到的一些矛盾。
能力方面：
進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合的能力。因?yàn)楸究蛩\(yùn)用的分析與綜合相結(jié)合的方法具有一定的典型性，把矛盾特殊性的整體分為三個(gè)方面去加以認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是分析的方法；而把對(duì)矛盾的特殊性各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)、綜合起來(lái)，形成對(duì)矛盾特殊性要領(lǐng)的整體認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是綜合的方法。
覺(jué)悟方面：
結(jié)合本框所涉及的要正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾的特殊性的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；根據(jù)對(duì)高中階段青年學(xué)生生理、心理特點(diǎn)的分析，引導(dǎo)學(xué)生克服思想上、行動(dòng)上的盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性。
【重點(diǎn)解決辦法】
1、為什么要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析
具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂，也是我們?cè)谝磺泄ぷ髦斜仨殗?yán)格遵守的基本方法。我們學(xué)習(xí)關(guān)于矛盾問(wèn)題的一系列基本觀點(diǎn)，歸根到底都是為了應(yīng)用，而最基本的應(yīng)用就是學(xué)會(huì)對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》在"理解"層次要求 “以正反兩方面的實(shí)例，說(shuō)明對(duì)具體問(wèn)題要進(jìn)行具體分析。"這里有三點(diǎn)要注意:一是以玉反實(shí)例為基礎(chǔ);二是有一定的理論說(shuō)明;三是講明具體問(wèn)題具體分析的"必要性"。順便說(shuō)說(shuō)，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)教育不能不以基本事實(shí)為基礎(chǔ)，但了解基本事實(shí)本身不是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。教學(xué)的任務(wù)仍是幫助學(xué)生理解基本結(jié)論。凡在 "理解"層次作出的規(guī)定，都包含著某種程度的理論說(shuō)明。我們?cè)诮虒W(xué)申應(yīng)按照教材的敘述，把握理論說(shuō)明的程度。教材關(guān)于具體問(wèn)題具體分析必要性的說(shuō)明，可概括為“二總兩分”、"一正一反"。"一總"是指出它是 "重要原則"、"最本質(zhì)的東西"、"活的靈魂"、"必須嚴(yán)格遵守的基本方法";"兩分"是指 "它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)"、"它是正確解決矛盾的關(guān)鍵"。"一正"是指講述正面道理，分析正面事例;"一反"是指批評(píng)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，吸取反面事例的教訓(xùn)。教學(xué)要注意這些思路，力求把這個(gè)問(wèn)題講得深刻一些，使學(xué)生能夠取得較大的收獲。分析時(shí)要切中要害，做到簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出;舉例時(shí)要詳略得當(dāng)，有輕有重。
對(duì)于這一重點(diǎn)問(wèn)題的教學(xué)，應(yīng)充分利用課本上的兩個(gè) "小欄目》第95頁(yè)"想一想"和第96頁(yè)"試一試"，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)與思維，引舉蘊(yùn)含 “不同的矛盾只能用不同的方法去解決"，而不能 "f篇」律地對(duì)待矛盾"。含有哲學(xué)道理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)，也可以活躍學(xué)生思維，引起學(xué)習(xí)興趣，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的積極性，從而更準(zhǔn)確更深刻地理解具體問(wèn)題具體分析。
復(fù)習(xí)提問(wèn)：
據(jù)傳說(shuō)，唐太宗李世民有一次問(wèn)他的宰相魏征；“為人君怎樣才能明智?怎樣就會(huì)昏聵?"魏征答道；"兼聽(tīng)則明，偏信則暗。"還說(shuō)："堯舜聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，把國(guó)家治理得很好；秦二世、梁武帝、隋揚(yáng)帝由于偏聽(tīng)偏信于寵臣，所以遭到了失敗。"李世民贊賞地說(shuō)："好！"魏征死后，李世民大哭，對(duì)侍臣說(shuō)；"人用銅做鏡子，可以正衣冠；用歷史做鏡子，可以見(jiàn)興替；用人做鏡子，可以知得失。魏征沒(méi)了，我失去了一面鏡子。"這就是我們所說(shuō)的成語(yǔ)"兼聽(tīng)則明，偏信則暗"的由來(lái)，那么請(qǐng)同學(xué)們分析一下這個(gè)成語(yǔ)故事中包含了唯物辯證法的哪個(gè)哲理呢?
(設(shè)計(jì)這個(gè)題的目的，是復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，考查學(xué)生運(yùn)用矛盾普遍性的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。)
(學(xué)生分析，教師歸納，導(dǎo)入新課。)
導(dǎo)入新課：
這個(gè)故事包含了矛盾普遍性原理，這個(gè)原理要求我們看待問(wèn)題或處理事情，都要用全面的觀點(diǎn)，即兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)，切忌片面性。認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，聽(tīng)取正面的，又聽(tīng)反面的既所順耳的，又聽(tīng)逆耳的，才能避免片面性。如果偏聽(tīng)偏信，并以這種方式處理問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。
通過(guò)我們對(duì)矛盾普遍性這一知識(shí)的復(fù)習(xí)和回憶，我們了解到，這一原理為我們分析事物指出了正確的方向。但僅僅承認(rèn)矛盾的普遍性是不夠的，因?yàn)槲镔|(zhì)世界是豐富多彩的，各種矛盾也是千差萬(wàn)別的，比如我們教材上所講的傳說(shuō)中的哲學(xué)故事和現(xiàn)代指紋技術(shù)，說(shuō)明世界上的樹(shù)葉千千萬(wàn)萬(wàn)，但沒(méi)有兩片相同的；人手的指紋千千萬(wàn)萬(wàn)，但沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的指紋，這說(shuō)明世界上的事物雖然都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾卻又各不相同。為什么世界上的事物會(huì)千差萬(wàn)別，事物之間會(huì)有相異性、差別性呢?這就是我們今天要學(xué)習(xí)的一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)。
第二節(jié) 對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析(板書(shū))
一、事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)(板書(shū))
世界上的事物之所以會(huì)千差萬(wàn)別，事物之間會(huì)有相異性、差別性，從哲學(xué)上說(shuō)，就是因?yàn)槭挛锏拿芏季哂懈髯缘奶攸c(diǎn)，即特殊性。具體來(lái)說(shuō)矛盾的特殊性指的是什么呢?
1?矛盾特殊性的含義(板書(shū))
是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(板書(shū))
那么如何理解矛盾特殊性的含義呢?具體說(shuō)它表現(xiàn)在三方面：
投影顯示：
矛盾的
特殊性矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)⑴、不同事物的矛盾具有不同特點(diǎn)
⑵、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)
⑶、事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)
2．矛盾特殊性的表現(xiàn)(板書(shū))
(l)不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)。(板書(shū))
任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊矛盾。比如無(wú)機(jī)自然界、生物界和社會(huì)的矛盾就各不相同。無(wú)機(jī)自然界包含的是吸引和排斥的矛盾，生物界包含的是同化和異化、遺傳和變異的矛盾，社會(huì)包含的則是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。由此構(gòu)成了三者質(zhì)的區(qū)別。
拿我們學(xué)習(xí)的不同學(xué)科來(lái)說(shuō)，它們就是因?yàn)楦髯缘难芯繉?duì)象所具有的特殊矛盾，才彼此區(qū)分開(kāi)的。下面我們請(qǐng)各科的課代表試著分析一下你所代表的那個(gè)學(xué)科所具有的特殊矛盾是什么，可以嗎?(各學(xué)科課代表發(fā)言，其它同學(xué)補(bǔ)充。)
請(qǐng)同學(xué)們思考，我們同一班級(jí)的同學(xué)，是不是也各有特點(diǎn)呢?答案是肯定的，正因?yàn)槲覀兏髯杂刑攸c(diǎn)，才能彼此區(qū)別開(kāi)，那么你能不能說(shuō)一說(shuō)你的特點(diǎn)是什么呢?相貌、身體、性格、興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)等任何一方面都可以。(教師組織學(xué)生發(fā)言，可任選1至2行的同學(xué)，并對(duì)學(xué)生發(fā)言加以引導(dǎo)，以使大家的發(fā)言把所列的各個(gè)方面都涉及到。)
所以任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)。
事物千差萬(wàn)別的原因在于：
任何事物具有不同的特殊矛盾。(板書(shū))
通過(guò)剛才同學(xué)們的分析，我們知道每個(gè)人都具有自己的特點(diǎn)或個(gè)性，那么走出我們這個(gè)班級(jí)，同樣作為中學(xué)生，我們和高一、高三甚至和初中的小同學(xué)也同樣具有不同的特點(diǎn)。
所以，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在發(fā)展的不同階段上也各有特點(diǎn)。
(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。(板書(shū))
回到剛才的問(wèn)題，走出我們的班級(jí)，我們和高一、高三甚至和初中的小同學(xué)也有不同的特點(diǎn)嗎?就以你自己的發(fā)展為例，你能具體分析一下自己的高中階段與初中階段有 什么不同的特點(diǎn)嗎?
(選用教材上的"議一議"的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行議論，并請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生代表發(fā)言，教師講解。)
通過(guò)同學(xué)們的議論和發(fā)言，我們了解到，高中階段和初中階段，無(wú)論在身體發(fā)育和心理發(fā)展等方面都有各自不同的特點(diǎn)，尤其在心理方面，可能“出少年英雄”；也可能“一失足成千古恨”。
除此以外，在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，思維能力的發(fā)展也呈現(xiàn)出階段性，具有不同時(shí)期的特點(diǎn)，比如在辯證思維發(fā)展方面，其中的辯證判斷上，就有明顯的差異。同學(xué)們可能看過(guò)法國(guó)雨果的作品《巴黎圣母院》或電影，其中有一個(gè)面貌丑陋但心地善良的敲鐘人卡西莫多，如何用美與丑的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)這個(gè)人，各年級(jí)的學(xué)生便顯示出了他們的差異，從所做的研究分析來(lái)看，初一學(xué)生主要用“個(gè)別性判斷”來(lái)對(duì)事物個(gè)別性格作出判斷，他們一般認(rèn)為“卡西莫多這個(gè)人很好，因?yàn)橐粋�(gè)人只要心靈美就行了�！�
初三學(xué)生在“個(gè)別性判斷”的基礎(chǔ)上發(fā)展到“特殊性判斷”的水平，即反映客觀對(duì)象特殊性格的判斷，他們一般認(rèn)為“卡西莫多這樣的人，如從外表看是丑的，但從他的行為和心靈看是美的�！�
高二學(xué)生的辯證判斷形式已占優(yōu)勢(shì)，他們的判斷發(fā)展到以“普遍性判斷”為主要形式，即反映客觀對(duì)象的普遍性格的判斷。他們一般認(rèn)為“卡西莫多這個(gè)人從外表上看是丑的，但他有一顆美的心靈，心靈美比外貌美更重要。如果一個(gè)人有美麗的外表，但靈魂卻是骯臟的，那他是丑惡的。”
這個(gè)例子反映出認(rèn)識(shí)三個(gè)不同層次的發(fā)展差異，由個(gè)別性經(jīng)特殊性達(dá)到普遍性。更多地了解些高中階段自身的身體、心理、思維等發(fā)展的特點(diǎn)，成長(zhǎng)過(guò)程中就會(huì)多一些主動(dòng)性、自覺(jué)性、針對(duì)性；少一些片面性、盲目性，從而更好地成長(zhǎng)、進(jìn)步。
關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在鄧小平理論的指導(dǎo)下，根據(jù)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，深刻歷史和當(dāng)前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入分析中國(guó)基本國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的特殊矛盾所作出的科學(xué)論斷。這次江澤民總書(shū)記在黨的十五大中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段�！本褪菍�(duì)我國(guó)現(xiàn)階段特殊矛盾進(jìn)行實(shí)事求是分析的結(jié)果，下面我們共同來(lái)做一下具體分析：
必須看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌的成就，但同時(shí)也要看到，由于我國(guó)人口多，底予薄、基礎(chǔ)差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然受到各種因素的制約。
我國(guó)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值和人均收入仍處于發(fā)展中國(guó)家行列。根據(jù)1994年世界銀行《發(fā)展》提供的數(shù)字，如果按人均產(chǎn)值計(jì)算，中國(guó)只能排在132個(gè)國(guó)家和地區(qū)的第1０5位。人員的生活水平雖然有了很大提高和明顯改善，但總的來(lái)看還只是處于從溫飽向小康過(guò)渡的階段，并且全國(guó)農(nóng)村還有5860萬(wàn)貧困人口，其中一半左右人均純收入低于3００元，在城鎮(zhèn)還有2000萬(wàn)左右的人生活水平很低。
我國(guó)人口已經(jīng)超過(guò)12億，今后每年還要以1300萬(wàn)的速度增加。
我國(guó)資源豐富，但人均占有量大大低于世界平均水平(淡水、耕地、森林、草地的人均占有量只有世界平均水平的28．1％、32．3％、14．3％和32．3％，礦產(chǎn)資源人均占有量不足世界平均水平的一半)，人口膨脹，自然資源不合理利用，造成資源的浪費(fèi)和生態(tài)的破壞。
我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)效益還不高，原的消耗強(qiáng)度比美日及歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家普遍高5一10倍，最高的達(dá)到百倍。
我國(guó)的科技水平在多數(shù)領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大差距，產(chǎn)品增加值的科技含量還很低。我國(guó)的教育還很落后，仍有 l億多人的文盲，文盲和半文盲人數(shù)占了全世界文盲、半文盲人數(shù)的將近 l／4。我國(guó)的農(nóng)業(yè)人口還占總?cè)丝诘?0％以上，仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。我國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)還占很大比重，商品化、市場(chǎng)化程度還很低。
封建殘余、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力還有廣泛影響。文化建設(shè)和精神文明水平還有待進(jìn)一步提高等等。
(建議把以上有關(guān)我國(guó)特殊矛盾具體表現(xiàn)的9個(gè)方面制成投影片，教師可邊講邊投出相應(yīng)內(nèi)容讓學(xué)生看。)
因此，正如十五大報(bào)告指出的“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段……”
(以下內(nèi)容略，可參看十五大報(bào)告。建議教師把這部分內(nèi)容，課前錢成閱讀材料，發(fā)給學(xué)生。）
所以，只有在社會(huì)主義初級(jí)階段理論和思想的指導(dǎo)下，我們才能避免犯“左”和右的錯(cuò)誤，主如鄧小平同志所說(shuō)“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的�！�
(3)事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。(板書(shū))
關(guān)于矛盾的特殊性，還必須進(jìn)一步了解事物發(fā)展過(guò)程中矛盾不同方面的特點(diǎn)，只有這樣才能在其總體上，在其相互聯(lián)結(jié)上去把握事物矛盾的特殊性。
比如我們學(xué)校中存在著教與學(xué)的矛盾，教和學(xué)這兩個(gè)方面就各有其特點(diǎn)。拿“學(xué)”這一方來(lái)說(shuō)，你就要了解自己在識(shí)記能力上、理解能力上、運(yùn)用知識(shí)能力等方面的特點(diǎn)；從“教”這一方來(lái)說(shuō)，也要了解各科老師授課方式的不同特點(diǎn)，因?yàn)榻處熞蛑R(shí)水平、性格特點(diǎn)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等的差異，有的可能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)缝`活；有的可能靈活但欠嚴(yán)謹(jǐn)；有的可能擅長(zhǎng)講授；有的可能擅長(zhǎng)指導(dǎo)學(xué)生自己思考，發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)……等等，在學(xué)習(xí)的活動(dòng)中不斷地去認(rèn)識(shí)、把握教和學(xué)矛盾雙方的特點(diǎn)，就會(huì)把學(xué)習(xí)真正地搞好。那么經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域甲企業(yè)要搞好生產(chǎn)也一樣，企業(yè)生產(chǎn)與市場(chǎng)需求之間構(gòu)成的矛盾雙方各有特點(diǎn)，企業(yè)要生存與發(fā)展，必了解矛盾雙方特點(diǎn)，根據(jù)市場(chǎng)需求的特點(diǎn)，研究企業(yè)特點(diǎn)解決產(chǎn)、供、銷和持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。所以也只有抓住企業(yè)的生產(chǎn)和市場(chǎng)需求雙方的不同特點(diǎn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。
小結(jié)：
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道矛盾的特殊性有三個(gè)方面的具體表現(xiàn)，但矛盾特殊性仍然是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容，它和矛盾普遍性是一個(gè)有機(jī)的整體。從空間上看，“普遍性”是說(shuō)事事有矛盾，那么各個(gè)事物所包含的矛盾是不是都一樣呢?這是由"特殊性"來(lái)回答的問(wèn)題，不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)；從時(shí)間上看，"普遍性"說(shuō)時(shí)時(shí)有矛盾，那么每一事物的矛盾自始至終都一樣嗎?這又需要"特殊性"來(lái)做出回答，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上有不同的特點(diǎn)；再?gòu)目臻g上看，即使把每一事物內(nèi)部不問(wèn)的矛盾方面相比較，也都是各不相同的。所以說(shuō)“事事”、“時(shí)時(shí)”都要分析矛盾的特殊性。
在高中語(yǔ)文第一冊(cè)“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)“寫景狀物要抓住景物的特點(diǎn)”’“人物描寫要抓住外貌特征、個(gè)性語(yǔ)言和行動(dòng)特點(diǎn)”，你能用學(xué)過(guò)的哲學(xué)道理加以解釋嗎？相反，如果我們不抓特點(diǎn)、個(gè)性，只描寫普遍性、共性，文章會(huì)怎么樣呢? （選自教材"試一試"。）
【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】
1、活動(dòng)方式:文藝欣賞
2、教師的組織過(guò)程
第一步，課前準(zhǔn)備。
三個(gè)要求:(1)全班同學(xué)預(yù)習(xí)《事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)》;(2)邀請(qǐng)班上兒名有器樂(lè)特長(zhǎng)的同學(xué)事先準(zhǔn)備演奏曲目及樂(lè)器、器樂(lè)的介紹文字;(3)把其他同學(xué)分為六個(gè)小組，分別負(fù)責(zé)收集中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)人、對(duì)景的描寫，中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)人、對(duì)景的描寫，國(guó)外文學(xué)家對(duì)人、對(duì)景的描寫，每組至少收集兩條自己比較滿意喜愛(ài)的描寫。建議最好選那些同學(xué)們比較熟悉的文學(xué)家及其作品，如王勃、魯迅、巴爾扎克等。
第二步，器樂(lè)欣賞。請(qǐng)表演者上臺(tái)表演，并分別介紹小提琴、二胡、手風(fēng)琴、瑣吶等樂(lè)器的發(fā)聲特點(diǎn)及聲音特點(diǎn)。然后據(jù)此請(qǐng)同學(xué)們判斷錄放機(jī)里播放的器樂(lè)分別是什么樂(lè)器演奏出來(lái)的:如《二泉映月》(二胡)、《回家》(薩克斯)、《西班牙斗牛士》(小號(hào))、《梁祝》(小提琴)。
第三步，文學(xué)欣賞。請(qǐng)各個(gè)組朗誦一段名家筆下的人或景的描寫，并作適當(dāng)鑒賞評(píng)析。
第四步，教師點(diǎn)評(píng)。大力贊賞器樂(lè)表演之美妙，充分肯定同學(xué)們對(duì)文學(xué)的鑒賞水平。指出正因?yàn)槊糠N樂(lè)器都有不同的音色，它們有著自身的特點(diǎn)，所以我們很容易將它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。不同的事物具有不同的特點(diǎn)。同是弦樂(lè)器，小提琴與二胡卻各不相同，大提琴與小提琴也不相同，相同的事物也有不同點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)道理，我們寫景狀物就要抓住景物的特點(diǎn)，人物描寫要抓住外貌特征、個(gè)性語(yǔ)言和行動(dòng)特點(diǎn)。不去找特點(diǎn)、個(gè)性，而只描寫普遍性、共性的東西是絕對(duì)不行的，千人一面，索然無(wú)味。
3，活動(dòng)目的
要使學(xué)生 "信"，就要讓學(xué)生動(dòng)情，而要讓學(xué)生動(dòng)情，就少不了陶冶。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，既可以鍛煉學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，又能增強(qiáng)審美能力、激發(fā)審美情趣，使傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力與陶冶情操有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)教學(xué)的信度，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)哲學(xué)常識(shí)的興趣和積極性。
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