魚臺一中2015—2015學年高二9月月考歷史一．選擇題（每題2分，共有30道小題，總分60分）1．“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓……”，親親，敬宗，反映了古代中國A.重視宗法血緣關(guān)系　　B.祖先崇拜在社會生活中占有核心地位C.帝王重視宗廟祭祀　　D.宗法制一直是古代中國政治制度的核心2．秦制中對中國歷史發(fā)展的影響最為深遠的政治制度是A. 皇帝制　　B.三公九卿制　C.郡縣制　D.統(tǒng)一度量衡3．以下有關(guān)選拔官員的方式和主要依據(jù)搭配正確的是　秦朝軍功授爵制——漢代察舉制——魏晉南北朝九品中正制——隋唐科舉制A.軍功－考試成績－品行－門第聲望　B.考試成績－軍功－品行－門第聲望C.考試成績－品行－門第聲望－軍功　D.軍功－品行－門第聲望－考試成績4.《道德經(jīng)》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！逼浜�義是 A.同情人民疾苦，主張實行仁政 B.主張統(tǒng)治者對人民加強控制 C.主張統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級矛盾 D.統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存5.韓非認為，應當讓人民經(jīng)常處于饑寒而求食不能的狀態(tài)，只有仰仗國家祿賞才能存活，這樣才能保證人民順從國家的法令。這一主張核心是 A.“國強則民強” B.“法制強民論” C.“富國民弱論” D.“法制強國論”6.關(guān)于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是 A.儒家思想居統(tǒng)治地位 B.墨家思想占主導地位 C.法家思想倍受統(tǒng)治者推崇 D.陰陽家最受歡迎7.《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王。三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王�！辈牧象w現(xiàn)了 A.天人感應思想 B.制天命而用之 C.陰陽五行學說 D.封建等級思想8.儒學自漢代以來便被尊為廟堂之學，居于古代思想文化中的主流地位，但在其發(fā)展過程中往往需要道教和佛教予于補充。一般而言，欲建功立業(yè)，發(fā)憤進取，應以①為信條；若遭遇挫折，重視修身養(yǎng)性，當理解②學說之可貴；而屢遭打擊，萬念俱灰，則用③安慰創(chuàng)傷累累的心靈。 A.①儒學 ②道學 ③佛學 B.①道學 ②佛學 ③儒學 C.①佛學 ②儒學 ③道學 D.①儒學 ②佛學 ③道學 9.從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到:①大一統(tǒng)局面的形成 ②古代學術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié) ③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 ④中央集權(quán)的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④10．朱熹在《朱子語類》中說：“譬如扇子，只是一個扇子，動搖便是用，放下便是體。才放下時便只是一個道理，及搖動時，亦只是這一個道理。A?．“心外無物” B．“知行合一”C．“體”“用”合一 D．“格物致知”11.孔子曾對他的弟子說，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云�！� 孔子稱贊“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”黃仁在《萬歷十五年》中專論李贄說：社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。對其解讀正確的是A社會環(huán)境：儒學家提倡三教合歸儒B.“個人理智：強調(diào)三綱五常以鞏固君權(quán)C廉潔和誠信：挑戰(zhàn)正統(tǒng)的思想和主張D.“形成叢林：儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流．《論語?為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’（思想純正）!”這說明A．《詩經(jīng)》反映社會變革的趨勢B．《詩經(jīng)》開創(chuàng)現(xiàn)實主義文學先河C．《詩經(jīng)》具有社會教化的功能D．《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集17．“希臘人把他們的看作實際上是和他們自己很相似的，區(qū)別僅在于神更有力量、更長壽、更美麗。由于信奉這樣的神，希臘人覺得自己生活在一個由熟悉的、可以理解的力量統(tǒng)治的世界里，因而感到無憂無慮、安適自在。這表明希臘人A．認為神與人沒有區(qū)別C．宣揚唯物主義思想B．反對天主教會的權(quán)威D．具有理性的思維方式法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的�！币韵履荏w現(xiàn)上述思想的是智者學派　 B．蘇格拉底 C．啟蒙思想家 　 D．自然哲學家．蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧�！�…智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情�！毕铝袑�這一觀點分析正確的是．傾向于相對主義和主觀主義．完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利．強調(diào)理性，否認絕對權(quán)威．認同人的理智本性和道德本性是同一的A．與儒家學說具有內(nèi)在的一致性 B．是對“仁義禮智信”的繼承和發(fā)展C．是資本主義制度下的產(chǎn)物 D．是當時人們普遍的生活、道德標準22.赫?喬?韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他 A．反教皇的宗教斗爭B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的治斗據(jù)《啟蒙運動百科全書》記載：啟蒙運動時期，某一學說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學中的生機論學說。生機論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。據(jù)此推斷提出此學說的代表人物是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭 D．達爾文18世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？伏爾泰 B.杰弗遜圣西門 D盧梭“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律�！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D康德狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家�！贝搜泽w現(xiàn)的主張有個人自由 權(quán)利平等 聯(lián)邦共和 主權(quán)在民 B.①②④ C.①③④ D.②③④30.文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是?A.崇尚理性和科學的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C.堅持國家權(quán)力高于教會 D.設計了未來理想的社會制度市場是一種古老的制度在或大或小的范圍。閱讀下列材料近代中國對外經(jīng)濟發(fā)展特征（）為什么建國后30年里，市場從我們的社會生活中消失了產(chǎn)生了什么影響（）對于計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟孰優(yōu)孰劣的問題，你是怎樣看待的（分）（1）分析春秋戰(zhàn)國時期“私學文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的社會因素有哪些？（2）指出導致清中葉以前“市民文化”在整個中國社會中相當細弱的主要原因。（3）依據(jù)材料二，概括當時翻譯書籍的內(nèi)容及其產(chǎn)生的作用。（4）結(jié)合材料二、三和所學知識，說明19世紀中后期翻譯活動出現(xiàn)的新變化。）33. （15分）歷史上，中西方思想家的思想不斷推動著社會的進步。閱讀下列材料，回答問題： 材料一 程朱堅認一草一木，皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之 理及孝親之心。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料二 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學適用于政府與歷史上，導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”，就根本不存在了。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料三 法律應當是理性的體現(xiàn)。國家的權(quán)力應分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應當分屬議會和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應當推翻他的統(tǒng)治。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 (1)據(jù)材料一和所學知識，分析宋明理學相對于傳統(tǒng)儒學的新特點。材料一中兩派思想家的觀點有何不同？（4分）(2)依據(jù)材料二指出王夫之反對理學的依據(jù)是什么？請以其同時代的思想觀點，為材料二中“導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。（6分） (3)材料三中的“理性”與材料一中的“理”有何區(qū)別？結(jié)合所學知識，指出造成以上差異的根源。（5分）參考答案:1-5 ACDCC 6-10 CAAAD 11-15 DCCAB 16-20 BDBAD 21-25 ADBDC 26-30 AACBB 31.（1）原因：農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；手工業(yè)的發(fā)展；產(chǎn)品商品化程度提高；政府寬松的商業(yè)經(jīng)濟政策。（4分）（2）中國淪為列強的商品市場和原料產(chǎn)地實行高度集中的計劃經(jīng)濟。（分） 影響：忽視了經(jīng)濟規(guī)律，阻礙了（分）（）計劃和市場都是手段計劃與市場相結(jié)合是現(xiàn)代社會經(jīng)（分）（1）：土地私有制的形成（或小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展）；分封制遭到破壞；奴隸社會瓦解，封建社會形成。（任答兩點即可得分）（2）原因：自給自足的自然經(jīng)濟和封建政府的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的成長；封建專制統(tǒng)治的強化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化專制政策；閉關(guān)鎖國不利于中國“市民文化”山東省濟寧市魚臺一中2015-2016學年高二上學期第一次月考 歷史 Word版含答案
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