3．孟子曰：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者�！辈牧纤�體現(xiàn)的政治思想是(　　)A．禮治　　　 　B．仁愛C．仁政 D．兼愛《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以天津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明(　　)A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起D．儒學(xué)地位顯著提高A.用政治上的統(tǒng)一來(lái)保證思想上的統(tǒng)一 B.用陰陽(yáng)五行的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一C.用思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一 D.使儒家思想逐步成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想7.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，在歷史上產(chǎn)生的影響中不包括（ ）Ａ.封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)合 Ｂ.從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一Ｃ.儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面 Ｄ.促進(jìn)了民族思想的自由發(fā)展8．中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，其中戰(zhàn)國(guó)的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明顯。這折射出的歷史現(xiàn)象分別是(　　)A．“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治B．“罷黜百家”、理學(xué)盛行C．“百家爭(zhēng)鳴”、“經(jīng)世致用”D．“百家爭(zhēng)鳴”、理學(xué)盛行．“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的處世智慧 。儒家從個(gè)群關(guān)系、人我關(guān)系出發(fā)，追求人與人之間的現(xiàn)世和諧與社會(huì)和諧�！昂汀痹谌寮宜枷塍w系中有著特殊的地位，是中國(guó)古代主流文化的根本特征和基本價(jià)值取向。下列思想主張不屬于這一范疇的是　A．(孔子)“君子和而不同，小人同而不和”，追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一B．(孟子)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”C．(董仲舒)“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，強(qiáng)調(diào)天人合一D．(程頤)“餓死事小，失節(jié)事大”．顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無(wú)言，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟�！彼�所抨擊的是(　　)A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué)C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué)．明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是(　　)反傳統(tǒng)反教條　反封建專制　具有一定的民主色彩　反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求A． B．C． D．13．古希臘的圣賢先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，觀察人性，對(duì)人的價(jià)值提出了許多閃耀著人文主義光芒的觀點(diǎn)。其中蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是(　　)A．誰(shuí)不尊重生命誰(shuí)就不配有生命B．人是萬(wàn)物的尺度C．人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人D．認(rèn)識(shí)自己．普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅塔戈拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是(　　)A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律B．是否民主和強(qiáng)盛C．是否對(duì)人有利和符合人性D．是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者．羅素評(píng)價(jià)人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時(shí)期為 (　　)A．古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述B．14～17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期C．17、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D．德意志宗教改革時(shí)期溫家寶總理在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中認(rèn)為：文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期，揭露和批判的矛頭主要是針對(duì)(　　)A．封建君主專制制度B．天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治C．貴族的特權(quán)制度D．封建地主土地所有制．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出(　　)A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)B．歐洲已告別專制迎來(lái)新的曙光C．新宗教理念開始支配人類行為D．人類擺脫束縛奔向自由的精神19．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者皮柯說(shuō)：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西�！边@說(shuō)明他(　　)A．鼓吹人的自私自利B．肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造C．藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬(wàn)能D．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性．有人說(shuō)：西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，這里的“人”被發(fā)現(xiàn)是指(　　)A．資產(chǎn)階級(jí)的興起B(yǎng)．新航路的開辟和殖民掠奪C．宗教改革D．文藝復(fù)興．18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國(guó)的文化中，悟出了一個(gè)道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會(huì)造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是(　　)A．民貴君輕 B．君舟民水C．君權(quán)神授 D．為政以德．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放運(yùn)動(dòng)，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在(　　)發(fā)展了人文主義　沖擊了天主教會(huì)的束縛　抨擊了封建君主專制　促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A． B．C．D．23．康德為人們打開了一扇更為智慧的大門，是因?yàn)樗?　　)A．提出了“主權(quán)在民”的原則B．對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討C．推動(dòng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮D．提出“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō)(　　)A．地理研究　　　　B．天文觀測(cè) C．迷信活動(dòng) D．航海辨別方向25．北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速�！碑�(dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于 (　　)A．造紙技術(shù)的重大改進(jìn) B．雕版印刷術(shù)得以推廣C．膠泥活字印刷的誕生 D．金屬活字印刷的出現(xiàn)26．說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“蜀道之難，難于上青天”“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運(yùn)用的文學(xué)形式分別是(　　)A．楚辭、以賦、唐詩(shī)B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞C．唐詩(shī)、宋詞、楚辭D．唐詩(shī)、宋詞、元曲(　　)A．愛國(guó)主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義28．中國(guó)古代的一位書法大家曾對(duì)一種書法形式作出如下的描述“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還二、判斷題：本大題5小題，每小題2分，共lO分。判斷正誤，正確的涂A，錯(cuò)誤的涂B。31.程朱理學(xué)主張“理”是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)格物致知 （ ）32.春秋時(shí)期墨家創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”。 （ ）33.智者學(xué)派的代表人物柏拉圖提出“人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)。（ ）34.彼特拉克被稱為“人文主義之父”。其代表作是《十日談》。 （ ）35.盛唐時(shí)期王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”千古傳誦。 （ ）第Ⅱ卷（非選擇題，共30分）三、材料解析題36．閱讀下列材料：材料1：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏禮》材料2：前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。——李贄《藏書卷》材料3：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也�！逼浼吹弥�也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也�！比粍t為天下之大害者，君而已矣�！�—黃宗羲《原君》材料4：后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長(zhǎng)也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？——黃宗羲《置相》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料1、2，指出李贄的觀點(diǎn)同朱熹的觀點(diǎn)有何不同，并分析原因。(4分)(2)材料3、4中，黃宗羲把批判的矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？分) (3)黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)反映了什么樣的時(shí)代特征？在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？(3分)（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人” 的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（2 分） （3）材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些？（2 分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？（3 分）材料中所說(shuō)的“法國(guó)行將到來(lái)的革命”是指什么？（1 分） 38．閱讀下列材料：材料1：詞是一種新的詩(shī)歌體裁，起源于民間，句子長(zhǎng)短不一，適于表達(dá)豐富的思想感情。材料2：宋代城市生活豐富，娛樂場(chǎng)所需要大量的歌詞。士大夫的詞作通過(guò)各種途徑流傳于三、材料題36(1)不同點(diǎn)：朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對(duì)以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。原因：隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。(2)封建君主專制和封建法制。早期民主思想。(3)秦朝實(shí)行的郡縣制；漢初的封國(guó)制；北宋削減節(jié)度使權(quán)力。(4)時(shí)代特征：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽。影響：具有解放思想(民主思想啟蒙)的作用，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定沖擊。江蘇省淮安市漣水中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（理）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/591236.html

相關(guān)閱讀：高二上學(xué)期寒假歷史測(cè)試試卷