江西省南昌二中2015-2016學(xué)年下學(xué)期第一次考試高二語(yǔ)文試卷一、 基礎(chǔ)知識(shí)（21分，每小題3分）1.選出加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是 （ ）A．窺見(kuī) 喟然(wèi) 鮮為人知（xiǎn） 斐然成章（fěi）B．粢盛(shèng) 數(shù)罟(cù) 博聞強(qiáng)記(qiáng) ?而不輟(yōu)C．哂笑(shěn) 慟哭(dòng) 苦心孤詣（yì） 自牖執(zhí)其手(yǒu)D．荷?(diào) 孝悌（tì） 恬（tián）不知恥 稗官野史(bài)2．下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）A．餓殍 義不容辭 別出心裁 文治武功B．舞雩 過猶不及 仰之彌高 聞過飾非C．饑饉 察顏觀色 鞭辟入里 君子義于理D．癢序 循循善誘 當(dāng)仁不讓 安分守紀(jì)3. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A．“最美司機(jī)”吳斌用生命履行職責(zé)的感人事跡,一經(jīng)新聞媒體報(bào)道，就被傳得滿城風(fēng)雨，感動(dòng)了無(wú)數(shù)市民。B．夏夜納涼，我們或坐在樹下談笑自若，或立于小石橋上對(duì)月凝思。 C．近日，陜西“房姐”龔愛愛已被刑拘。如今，人們?cè)缫阉究找姂T了政府官員坐擁幾十套甚至上百套房產(chǎn)的現(xiàn)象。 D．李春山長(zhǎng)袖善舞，當(dāng)時(shí)一班名公巨卿，甚至連醇王都被他巴結(jié)上了。4．下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是( ) A. 在2015年度中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)”人物的節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)論是觀眾和主持人、受訪者，似乎都被一種無(wú)聲的精神力量感動(dòng)著，不經(jīng)意間熱淚盈眶。 B. 食品安全，直接關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和身體健康。政府應(yīng)該對(duì)假冒偽劣和黑心食品堅(jiān)決進(jìn)行查處，并且讓不法分子付出昂貴的代價(jià)。 C．在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念深入人心的今天，誰(shuí)能不信高科技會(huì)給人類帶來福音?正因?yàn)檫@樣，難怪騙子們也要渾水摸魚，打出高科技的幌子了。 D. 習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，接過歷史的接力棒，以穩(wěn)健扎實(shí)、積極進(jìn)取推進(jìn)各項(xiàng)工作，一項(xiàng)項(xiàng)重大舉措陸續(xù)出臺(tái)。5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( ) A．聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文認(rèn)為，朝鮮和韓國(guó)之間的問題應(yīng)該通過對(duì)話方式和平解決。 他向記者說：“已經(jīng)向安理會(huì)輪值主席傳達(dá)了他對(duì)此事的關(guān)切。”B．鳥類為什么要遷徙？至今還沒有一個(gè)確切的答案。但是可以確定的是，候鳥遷徙的路線都相對(duì)固定。C．近年來，我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日面臨著越來越尷尬的境遇。與此同時(shí)，各種洋節(jié)卻搞得紅紅火火，有人戲稱為“湯圓”動(dòng)輒敗給“玫瑰”…… 等。D．進(jìn)入杜甫草堂，便能感受到一種淡淡的詩(shī)氣。它的沉靜，它的淡然，它的坦蕩，它的優(yōu)雅，都有讓人心馳神往的無(wú)限魅力。6.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )鉛色水鶇的行為最具代表性。它常守候在溪面浮凸不動(dòng)的巖石上，然后沿著巖石群逐一跳躍，捕捉溪岸附近肉眼難見的蜉蝣與蚊蚋科小蟲。溪澗的天地小，溪鳥的領(lǐng)域感自然十分強(qiáng)烈，鉛色水鶇更是如此。________，________，________，________，________，________。一山不容二鳥，兩者之間勢(shì)必起沖突。我卻未看見小剪尾打贏過鉛色水鶇。①它的體積約摸麻雀大，攻擊性卻勇猛兇悍②究其原因，原來它的習(xí)性類似鉛色水鶇③日后我也發(fā)現(xiàn)只有小剪尾獨(dú)獨(dú)會(huì)遭受鉛色水鶇的排斥④不但覓尋的主食 一樣，體積也相似，而且活動(dòng)的位置都是巖石灘⑤在溪澗王國(guó)里，這種場(chǎng)面算是最激烈的爭(zhēng)斗⑥我經(jīng)常看見大它半倍的小剪尾遭到驅(qū)逐，落荒而飛A．①⑥②④⑤③ B．①⑥⑤③②④C．⑥①②④③⑤ D．⑥①③⑤②④7．下列各項(xiàng)中，對(duì)《論語(yǔ)》的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.《論語(yǔ)》成于眾手，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。記述者以孔門弟子為主，也有孔門以外的人�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 B.孔子說“人而無(wú)信，不知其可也”，強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)，講信用；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”突出為人正直，光明磊落；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”提倡要向賢人學(xué)習(xí)，不斷自我反省。這些言簡(jiǎn)意賅的言論，都堪稱至理名言，即使是今天，仍有借鑒意義。 C.孔子有著豐富的人生體驗(yàn)，是富于感情的人，他的喜怒哀樂都溢于言表。他會(huì)生氣地斥責(zé)大白天睡懶覺的學(xué)生（如子路）“朽木不可雕”，也會(huì)對(duì)他欣賞的學(xué)生（如顏回）連連稱贊；他對(duì)不以為然的舉動(dòng)會(huì)“莞爾而笑”后再解釋，他也會(huì)在別人誤會(huì)他時(shí)急得對(duì)天發(fā)誓。 D.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃诱J(rèn)為，應(yīng)該先培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，再學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。二、閱讀下面的文字，完成8～10題。（9分）在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨�？自弧俺扇省�，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。但是仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不同的地方。最明顯的，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不像孟子凡事緊張，所以孔子能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格去保持他的悠閑；與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張�？鬃舆�說這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合適；孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。孔子沒有直接的提到人之性善或性惡，但是他既說出雖為圣賢仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來自先天；他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯(cuò)誤、促使自己為善的能力，也要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他斬釘截鐵地說：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下�！笨鬃幼约撼姓J(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩；孟子的自信，則可以由他自己所說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出，這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的，由自我產(chǎn)生的�？鬃訉�(duì)“禮”非常尊重。顏淵是孔子的得意門徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱��；魯平公沒有來拜訪他，他也不去見魯平公；他對(duì)各國(guó)國(guó)君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意。這中間的不同，不能說與孔孟二人的個(gè)性無(wú)關(guān)�！墩撜Z(yǔ)》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也是有一定影響的�？鬃雍兔献酉嗳ゼs兩百年，時(shí)局已有很大變化。春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性；但戰(zhàn)事本身，卻不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩�？鬃訉�(duì)當(dāng)日情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的暴亂而言，還相當(dāng)?shù)膶庫(kù)o，所以他仍提倡“克己復(fù)禮”，顯然認(rèn)為過去的社會(huì)秩序仍可以恢復(fù)，表現(xiàn)一腔復(fù)古的熱忱。孟子被稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂已經(jīng)大大超過春秋時(shí)期競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊宣王問他貴戚之卿應(yīng)做的本分，他說：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位�！币簿褪侨菰S廢君而另立族中賢人。這已經(jīng)不是孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。宋朝以后，《孟子》既為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)思想史有巨大的影響。他的性善論必定帶著一種強(qiáng)迫性的推論，因人既生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性也不算過分了。他的低水準(zhǔn)平等思想——例如“樂歲終身飽，兇年不免于死亡”，以及“省刑罰，薄稅斂”，在一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，被奉作經(jīng)典，同時(shí)也符合事實(shí)的需要。（節(jié)選自《赫遜河畔談中國(guó)歷史》）8.下列各項(xiàng)中不屬于孔孟 “中間的不同”的原因的一項(xiàng)是（ ）A.可能與兩個(gè)人的個(gè)性不同有一定的關(guān)系。 B.《論語(yǔ)》和《孟子》兩部書取材記載不同。 C.兩人所處的時(shí)代不同，時(shí)局有很大的差異。 D.兩人對(duì)“禮”的遵循不同，孟子超出了“禮”的嚴(yán)格規(guī)矩。9.下列各項(xiàng)中關(guān)于孔孟不同之處的敘述，正確的一項(xiàng)是（ ）A.孔子給人“君子坦蕩蕩”輕松愉快的悠閑感；而孟子則提出“生于憂患，死于安樂”的主張，給人憂慮不安的緊張感。B.孔子沒有直接提出人之性善或性惡，但可以間接地看出他認(rèn)為人性本惡；而孟子則堅(jiān)定地認(rèn)為人性本善，認(rèn)為“人性之善也，猶水之下也”。C.孔子非常尊重“禮”，“禮”大于“情”，循“禮”而行事；孟子卻不然，行事完全不遵循“禮”，全憑自己的意愿。D.孔子提倡“克己復(fù)禮”，認(rèn)為舊的社會(huì)秩序可以恢復(fù)，希望復(fù)古；而孟子卻更有“革命性”，認(rèn)為必須改弦更張，廢君而另立族中賢人。10.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.孔子在衣食方面還有所挑揀，但孟子卻提出 “庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”，雖然這種平等思想和孔子相比是屬于低水準(zhǔn)的。B.孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，既要靠學(xué)習(xí)和自我約束，又要靠由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生的糾正錯(cuò)誤并促使自己行善的能力；但是孟子卻認(rèn)為道德純粹是由自我產(chǎn)生的。C.春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是屬于競(jìng)技性的，雖然也造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，但這種不穩(wěn)定是可以平息的；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)則是劇烈的，給社會(huì)造成了全面性的動(dòng)蕩。D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《論語(yǔ)》，成為各朝經(jīng)筵講解之用和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后，對(duì)中國(guó)的思想史產(chǎn)生了巨大的影響。三、閱讀下面的文言文，完成11～14題。（12分）張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說。授同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司事，搜抉蠹弊，悉除之。帝問處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)曰：“張雄飛真公輔器�！钡廴恢A召雄飛至。十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。阿合馬以子忽辛為中書右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書雜問，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢物，何得問我！”雄飛曰：“我曾受汝家錢物否？”曰：“江西省南昌二中2015—2015學(xué)年度高二（下）第一次考試 語(yǔ)文
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