湖北省孝感高級(jí)中學(xué)2013—2014學(xué)年度高中二年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音正確的一項(xiàng)是A．劊子（kuài）歆享（xīn）穿紅著綠（zhuó）運(yùn)籌帷幄（wò）B．漱盂（shù）瓦楞（léng）令人目眩（xuàn）不落窠臼（kē）C．石棧（zhàn）宮絳（tiáo）乳臭未干（xiù）餓殍遍野（piǎo）D．提防（dī）撇捺（nà）比權(quán)量力（liàng）百無(wú)聊賴(lài)（nài）2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．云宵凄婉責(zé)無(wú)旁貸開(kāi)誠(chéng)布公B．謳歌磐石義憤填膺易水決別 C．料峭朔漠度長(zhǎng)?大變徵之聲D．攀緣聒噪興高彩烈 面面相覷3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 周星馳______四年之后執(zhí)導(dǎo)的喜劇片《西游》自公映以來(lái)，票房一路勢(shì)如破竹，大年初一即______7685萬(wàn)元，在2月14日情人節(jié)當(dāng)日票房更是高達(dá)1．22億元，刷新中國(guó)影史單日票房紀(jì)錄。2015年末曾因《一九四二》票房不佳導(dǎo)致股價(jià)跌停的華誼，______在蛇年春節(jié)憑借影片《西游》______。A．潛伏斬獲終于力挽狂瀾B(tài)．蟄伏斬獲終于揚(yáng)眉吐氣 C．蟄伏收獲最終力挽狂瀾D．潛伏收獲最終揚(yáng)眉吐氣【答案】B【解析】試題分析：潛伏：隱匿;潛藏。蟄伏：動(dòng)物冬眠或人蟄居。斬獲：原意為作戰(zhàn)時(shí)對(duì)敵人的殺傷、俘獲,現(xiàn)比喻大有收獲；收獲：收取成熟的農(nóng)產(chǎn)品或比喻獲得成果或得到的戰(zhàn)果。終于：表示下文是最終出現(xiàn)的情況；畢竟。最終：最后;末了。力挽狂瀾：挽：挽回；狂瀾：猛烈的大波浪。比喻盡力挽回危險(xiǎn)的局勢(shì)。揚(yáng)眉吐氣：揚(yáng)起眉頭，吐出怨氣。形容擺脫了長(zhǎng)期受壓狀態(tài)后高興痛快的樣子�？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．廣大考生和家長(zhǎng)高度關(guān)注高考政策的變化，因?yàn)檫@些變化合理與否直接關(guān)系到考生未來(lái)的命運(yùn)。 B．懷著迫切的心情讀完了這部亞洲銷(xiāo)量最大的被譽(yù)為有史以來(lái)最具想象力的懸念小說(shuō)，使我心潮起伏，思緒萬(wàn)千。C．章太炎出身于書(shū)香門(mén)第之家，幼年跟隨外祖父讀經(jīng)，接受啟蒙教育；后又在其長(zhǎng)兄指導(dǎo)下“一意治經(jīng)，文必法古”。D．最近出臺(tái)的進(jìn)口、信貸以及PMI等前瞻性經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表明，在經(jīng)歷了兩年的增速下滑后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在走出下行區(qū)間，回升態(tài)勢(shì)已確立。5．下列對(duì)文學(xué)名著常識(shí)的敘述，不正確的一項(xiàng)是A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)王熙鳳描寫(xiě)的筆墨不下于寶、黛、釵，她是賈璉之妻，有著出眾的才干和權(quán)術(shù)，《協(xié)理寧國(guó)府》就表現(xiàn)了她非凡的治家本領(lǐng)。B．巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)最具代表的現(xiàn)實(shí)主義大師，其代表作《高老頭》中的面條商高老頭、江洋大盜伏脫冷及窮大學(xué)生拉斯蒂涅都個(gè)性鮮明。C．《大衛(wèi)?科波菲爾》是狄更斯的代表作，不少地方取材于作者親歷的生活，但作者并沒(méi)有采用“紀(jì)實(shí)”的方法，而是把它們都“化用”了，使小說(shuō)成為充滿(mǎn)創(chuàng)新的藝術(shù)品。D．莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》中，英國(guó)王子哈姆萊特被塑造成敏感多思的人文主義者，劇作濃墨重彩地表達(dá)了一位企圖單槍匹馬重整乾坤的年輕理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。 二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成后面小題。某留美人士在接受提問(wèn)“美國(guó)人為什么這么不喜歡中國(guó)人?”時(shí)答道:“因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有信仰�！痹缇陀袑W(xué)者指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話(huà)大體不錯(cuò)。因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端，而長(zhǎng)期以來(lái)，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專(zhuān)制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒(méi)有給任何宗教的發(fā)展留下適宜的空間和條件。中國(guó)人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信。事實(shí)上，中國(guó)文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級(jí)宗教。上面是對(duì)傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評(píng)估，是一種積極的說(shuō)法。而要做到客觀(guān)公允，它消極的另一面也不能回避。由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時(shí)代環(huán)境的左右，在一個(gè)反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級(jí)宗教。這大概就是為什么中國(guó)歷史上有那么多令人厭惡現(xiàn)象的原因之一。而在權(quán)力場(chǎng)中，無(wú)論是諂媚逢迎的瞞心昧己、虐殺無(wú)辜，或者是垂涎財(cái)富的崇洋媚外、惟利是圖，內(nèi)涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來(lái)，其來(lái)源和過(guò)程毫不相干甚至互相對(duì)立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志接踵而至，一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國(guó)家是很難看到的�；�督教和伊斯蘭教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過(guò)猛烈的碰撞，反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭(zhēng)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而慘烈的過(guò)程，時(shí)至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對(duì)他們而言，中國(guó)人倒該是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明：不是嗎?如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國(guó)和世界今天會(huì)是何等模樣?說(shuō)到這里，再回到開(kāi)篇的問(wèn)題：美國(guó)人為什么不喜歡中國(guó)人？那位留美學(xué)者的答案“沒(méi)有信仰”云云，便很值得懷疑�！拘☆}1】下列關(guān)于“信仰”的說(shuō)法，符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是A．從某種意義上說(shuō)，宗教資源的稀缺是中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)，這使得中國(guó)人缺少信仰。B．為信仰獻(xiàn)身不是宗教徒的專(zhuān)利，在中國(guó)歷史上的某些時(shí)期，道德教化表現(xiàn)出的強(qiáng)大力量足以媲美于各種宗教。C．儒家思想在文化領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位和封建王朝專(zhuān)制制度互為依托，沒(méi)有給其他宗教信仰在中國(guó)的發(fā)展留下任何空間和條件。D．道德信仰易受時(shí)代環(huán)境左右，在反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，其堅(jiān)定性往往比不上其他宗教信仰�！拘☆}2】下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．對(duì)動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服，體現(xiàn)出人的精神層面的進(jìn)步，從這一點(diǎn)上講，先儒們“孝”的觀(guān)念的提出，可謂煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無(wú)二。B．中國(guó)人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類(lèi)精神文明史上居于相當(dāng)高的層次，正是因?yàn)樗��?jīng)歷了艱苦漫長(zhǎng)的過(guò)程。C．中國(guó)歷史上，在國(guó)家基本安定的情況下，統(tǒng)治者總會(huì)重視文化建設(shè)，道德教化也會(huì)得到有效傳承。D．由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德信仰不可避免地會(huì)出現(xiàn)消極的一面�！拘☆}3】依據(jù)原文的信息，不列推斷不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)人也許缺少宗教信仰，但是中國(guó)文化中的道德信仰并不遜色于任何一種高級(jí)宗教，所以，宗教對(duì)于一個(gè)民族并不是不可或缺的。B．“百善孝為先。” “孝”道得到推行，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了。今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該推行“孝”道。C．從中國(guó)歷史的發(fā)展來(lái)看，道德信仰有其消極性，也有積極性。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)。D．中國(guó)和平安寧，而巴爾干地區(qū)還在飽嘗漫長(zhǎng)而慘烈的改宗斗爭(zhēng)，這表明道德信仰優(yōu)于宗教信仰。試題分析：“道德信仰優(yōu)于宗教信仰”的說(shuō)法不對(duì)，原文在強(qiáng)調(diào)道德信仰的作用，沒(méi)有比較道德信仰和宗教信仰優(yōu)劣的問(wèn)題�？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。三、古詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成后面小題。湯琵琶傳王猷定已歸省母，母尚健，而婦已亡。母告以：“婦亡之夕，有猿啼戶(hù)外，啟戶(hù)不見(jiàn)。婦謂我曰：‘吾遲郎不至，而聞猿啼，何也?吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲，倘歸，為我一奏石楠之下�！�”應(yīng)曾聞母言，掩抑哀痛不自勝。夕陳酒漿，彈琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇亂，負(fù)母鬻食兵間。 曾年六十余，流落淮浦。有桃源人見(jiàn)而憐之，載其母同至桃源。后不知所終。 軫石王子③曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不復(fù)見(jiàn)君曩者衣宮錦之盛矣。明年，復(fù)訪(fǎng)曾，曾坐土銼④中作食，奉匕箸于母。人爭(zhēng)賤之，予肅然加敬焉。曾仰天嘆日：“世鮮知音，吾事老母百年后，將投身黃河之岸矣!”予凄然許曾立傳。越五年，乃克為之。嗚呼！世之淪落不偶，而嘆息于知音之寡者，獨(dú)曾也乎哉? (選自《明文授讀》，有刪節(jié)) [注]①世廟：明代崇禎皇帝廟號(hào)。②戲下：麾下。③軫石王子：作者自稱(chēng)。④土銼：土鍋�！拘☆}1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是 A．其臨敵令曾為壯士聲 為：替B．吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲 殆：大概 C．值寇亂，負(fù)母鬻食兵間 鬻：賣(mài) D．已不復(fù)見(jiàn)君曩者衣宮錦之盛矣 曩：從前 【小題2】以下六句話(huà)，分別編為四組，全都能說(shuō)明湯應(yīng)曾彈琵琶有高超的技藝的一組是 ①幼好音律，聞歌聲輒哭。已學(xué)歌，歌罷又哭。 ②殿上彈《胡笳十八拍》，激楚動(dòng)人。 ③每獵及閱士，令彈塞上之曲。 ④其臨敵令曾為壯士聲，乃上馬殺賊 。⑤見(jiàn)一老猿，須眉甚古，自叢箐中跳入蓬窗，哀號(hào)中夜。⑥夕陳酒漿，彈琵琶于其墓而祭之。A．②③④B．①⑤⑥C．①③④D．②⑤⑥【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是? ?A．湯應(yīng)曾是一個(gè)有天賦的藝人。他從小對(duì)音樂(lè)很有興趣，長(zhǎng)大后彈得一手好琵琶。他曾在王公貴人家中獻(xiàn)技。B．湯應(yīng)曾對(duì)母親、妻子充滿(mǎn)感情。他為了生計(jì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，連妻子死去都來(lái)不及見(jiàn)一面，妻子臨死之前的一番埋怨他的話(huà)使得他后來(lái)不再操舊藝，最后猖狂自放，日荒酒色。C．湯應(yīng)曾六十多歲的時(shí)候，流落在淮浦一帶，后來(lái)他和母親跟隨桃源人一同到了桃源。然后就沒(méi)有人知道他的下落了�！皽�琵琶”就這樣淡出人們的視野，這個(gè)結(jié)局也為下文作者的議論抒情張本。D．作者對(duì)湯應(yīng)曾十分同情，并且借他的身世，抒發(fā)自己懷才不遇、知音難逢的感慨。同時(shí)作者善于運(yùn)用點(diǎn)染、烘托等多種手法來(lái)寫(xiě)人敘事�！拘☆}4】將文言文閱讀材料中的畫(huà)線(xiàn)句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）①聞?dòng)谕�，王召�?jiàn)，賜以碧鏤牙嵌琵琶。（3分）②應(yīng)曾匡坐彈《洞庭秋思》，稍定。（3分）③越五年，乃克為之。（3分）試題分析：妻子臨死之前只是湖北省孝感高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試試題（語(yǔ)文）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/545252.html

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