語文說明：1、試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題），滿分150分，考試時間150分鐘。 2、請使用黑色水筆將答案工整填寫在答題卷相應(yīng)位置，在試卷上直接作答無效。第I卷 閱讀題甲 必考題一 現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成題。保護(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，這是任何一個國家都面臨的問題。然而，如何處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，必須引起重視。 　　對于文化遺產(chǎn)的價值要有一個正確的認(rèn)知。因為，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和態(tài)度是建立在對其價值的認(rèn)識和判斷基礎(chǔ)上的，而這種認(rèn)識和判斷又與其所處時代和社會背景下人們的價值取向分不開。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯。在中國，伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，城市化也在高速推進(jìn)。我們遇到了其他國家或許是上百年間才可能遇到的各類問題。我們在看到人們物質(zhì)和文化生活水平得到極大提高的同時，也看到了當(dāng)今社會彌漫著的浮躁和過于功利之風(fēng)。對于價值高低的判斷，很多人使用了評價商品的方式來進(jìn)行，比如價格、人氣的高低。所以，我們才看到有人要把文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、把孔子產(chǎn)業(yè)化等種種新奇的提法。然而，如果采用這種方式對文化遺產(chǎn)價值進(jìn)行判斷，顯然是錯誤的，甚至是可怕的。 　　文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去，而且存在于今天人的生活中，它為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考。文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關(guān)，它應(yīng)是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕。所以，保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)該更重視遺產(chǎn)與人之間的血脈關(guān)系，關(guān)注他們之間的真實狀態(tài)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，不僅要注重對其整體環(huán)境和原有歷史風(fēng)貌的保護(hù)，更要注意保護(hù)貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。這種價值的重要性怎能僅用商業(yè)價值來衡量?這或許正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點所在。 　　合理把握文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用之間的關(guān)系，不管是保護(hù)還是利用，都要有一個合適的度。在一個浮躁的社會風(fēng)氣下，人們往往容易走極端，考慮眼前多，對于長遠(yuǎn)想得少。今天，很多人在談文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是利用時，往往采用了極端的方式，有時候甚至超越了其自身的討論范圍。實際上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的，但并非不可逾越。文化遺產(chǎn)隨著時代的變遷和社會的不斷發(fā)展，也會發(fā)生變化。如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進(jìn)行保護(hù)，并且希望其只處于某個歷史時期的斷面，與其相關(guān)的一切都一成不變，那么這種保護(hù)是不現(xiàn)實的。因為它忽視了與現(xiàn)實社會之間的關(guān)系，忽略了社會是發(fā)展的這樣一個事實，特別是忽視了現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求。這樣保護(hù)往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。 　　文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。是不是能夠?qū)⑺�有的文化遺產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)價值，這是需要商榷的。這些年，由于某些文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，像麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)給當(dāng)?shù)貛�來了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，但是也給許多人帶來了一個對文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，似乎文化遺產(chǎn)只有通過產(chǎn)業(yè)化，才能發(fā)揮它最大的效益或者說是體現(xiàn)它的最大價值。文化遺產(chǎn)雖然可能會帶來其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并非商品。類似“將世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”的提法是絕對錯誤的! 產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟(jì)利益和效益的最大化。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會使開發(fā)者只注重遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟(jì)價值，對于文化遺產(chǎn)背后的那些產(chǎn)生不了商業(yè)價值的文化價值缺乏應(yīng)有的重視，導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離，使文化遺產(chǎn)中蘊藏諸如信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化內(nèi)涵最終弱化乃至消失。 　　所以，無論是在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，還是在文化遺產(chǎn)的利用上，都不要走極端化。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，盡量少受人為的干擾。 （節(jié)選自《光明日報》）．關(guān)于處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間關(guān)系的選項中，不正確的一項是（? ）A．如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進(jìn)行保護(hù)，希望其不會變化，這樣保護(hù)往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。B．文化遺產(chǎn)要商品化、產(chǎn)業(yè)化，才能產(chǎn)生價值，但是文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并不是商品。C．文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。如麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)就給當(dāng)?shù)貛�來了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。D．正確認(rèn)知文化遺產(chǎn)的價值所在，用價格和人氣等評價商品的方式來判斷文化遺產(chǎn)的價值的做法是不可取的。．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（? ）A．發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，因此很多人在談文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是利用時，往往采用了極端的方式。 B．文化遺產(chǎn)關(guān)系到人的生活，它是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕，。C．對文化遺產(chǎn)要保護(hù)其整體環(huán)境、歷史風(fēng)貌、歷史文脈和人文元素等，用商業(yè)價值來衡量文化遺產(chǎn)價值的重要性正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點所在。 D．文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵不能統(tǒng)一，使文化遺產(chǎn)中蘊藏的一些文化內(nèi)涵最終弱化或消失。 ．根據(jù)原文提供的信息，下列理解和分析正確的一項是（? ）A．。 B．發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯，關(guān)于如何處理兩者之間關(guān)系的問題已經(jīng)引起了我國的高度重視。 C．所處時代和社會背景下人們的價值取向決定著對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識和判斷，進(jìn)而決定著對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和態(tài)度。D．保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，使之，避免人為因素的。（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成第4―7題。元德秀字紫芝，河南人。質(zhì)厚少緣飾。少孤，事母孝，舉進(jìn)士，不忍去左右，自負(fù)母入京師。既擢第，母亡，廬墓側(cè)，食不鹽酪，藉無茵席。服除，以窶困調(diào)南和尉，有惠政。黜陟使以聞，擢補龍武軍錄事參軍。德秀不及親在而取，不肯婚，人以為不可絕嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶為？”初，兄子襁褓喪親，無資得乳媼，德秀自乳之，能食乃止。既長，將為取，家苦貧，乃求為魯山令。有盜系獄，會虎為暴，盜請格虎自贖，許之。吏曰：“彼詭計，且亡去，無乃為累乎?”德秀曰：“許之矣，不可負(fù)約。即有累，吾當(dāng)坐，不及余人。”明日盜尸虎還，舉縣嗟嘆。玄宗在東都，?五風(fēng)樓下，命三百里縣令、刺史各以聲樂集。是時頗言且第勝負(fù)，加賞黜。河內(nèi)太守輦優(yōu)伎數(shù)百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。德秀惟樂工數(shù)十人，聯(lián)袂歌《于?于》�！队�?于》者，德秀所為歌也。帝聞，異之，嘆曰“賢人之言哉!” 謂宰相曰：“河內(nèi)人其涂炭乎？”乃黜太守，德秀益知名。所得俸祿，悉衣食人之孤遺者。秩滿，笥余一縑，駕柴車去。愛陸渾佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰，家無仆妾。歲饑，日或不爨。嗜酒，陶然彈琴以自娛。人以酒肴從之，不問賢鄙為酣飫。德秀善文辭，作《蹇士賦》以自況。房?每見德秀，嘆息曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡�！碧K源明常語人曰：“吾不幸生衰俗，所不恥者，識元紫芝也�！碧鞂毷�三載卒，家惟枕履簞瓤而已。族弟結(jié)哭之慟，或曰：“子哭過哀，禮歟?”結(jié)曰：“若知禮之過，而不知情之至。人情所耽溺、喜愛者，大夫無之。生六十年未嘗識女色、識錦繡，未嘗求足、茍辭、佚色，未嘗有十畝之地、十尺之舍、十歲之僮，未嘗完布帛而衣，具五味而餐。吾哀之，以戒荒淫貪佞、綺紈粱肉之徒耳�！报D―選自《新唐書?元德秀傳》4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（? ） A．德秀自乳之 乳：哺乳，喂奶。 B．即有累，吾當(dāng)坐 坐：由……獲罪。 C．是時頗言且第勝負(fù) 第：科第。 D．河內(nèi)太守輦優(yōu)伎數(shù)百 輦：用車子載。5．（? ） ①舉進(jìn)士，不忍去左右，自負(fù)母入京師。②即有累，吾當(dāng)坐，不及余人。③家惟枕履簞瓤而已。④德秀惟樂工數(shù)十人，聯(lián)袂歌《于?于》。⑤秩滿，笥余一縑，駕柴車去。⑥不為墻垣扃鑰，家無仆妾。 A．①③④ B．②⑤⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（? ） A． 去世，服喪期間，他過著苦行僧式的生活。 B． 養(yǎng)，元德秀親自撫養(yǎng)他。后來侄子年齡大了，他又準(zhǔn)備為他娶妻，但因家里貧窮， 不得已求任魯山縣令。 C． 華，能夠彈琴、寫歌、作賦。 D． 茍言辭，不貪女色，是一個真正戒除了荒淫貪佞的人。7．請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（分）（）（分）譯文：（）（分）譯文：（二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面一首宋詩，回答8―9題。乙亥歲除漁梁村黃公度年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。 [注]宋高宗紹興二十五年（乙亥年）十月，秦檜去世，在輿論壓力下，高宗召回一些受秦檜打擊迫害的官員。作者也奉詔回朝，大年三十行經(jīng)閩北漁梁村時寫下了這首詩。8.這首詩的頸聯(lián)在寫景上頗有特色？請賞析。（5分） 9.本詩抒發(fā)了哪些情感？請結(jié)合全詩具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫。（6分）（1）故木受繩則直，　　　　　　　。（荀子《勸學(xué)》）（2）想當(dāng)年，金戈鐵馬，　　　　　 　　。（辛棄疾《永遇樂》）（3）其間旦暮聞何物？　　　　　　　　。（白居易《琵琶行》）（4）風(fēng)霜高潔， ，山間之四時也。(歐陽修《醉翁亭記》乙 選考題請考生在第三（11）、四（12）兩題中選定其中一題作答。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。最佳配偶［美］斯蒂芬?麥克勒我走進(jìn)辦公室，跟笑容滿面的布列喬先生握了握手。跟我相比，他衣著十分講究。他手里在搬弄著一沓紙，就像在搬弄著一沓河南省長葛市某重點中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試語文試題
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