年高考?xì)v史試題人教版必修3分章節(jié)歸類匯編
第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)化主流思想的演變
第1 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
1．（年?yáng)|綜歷史，9）有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人。”這一學(xué)派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
【答案】D
2．（年海南卷歷史，2）儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情�！边@段話體現(xiàn)的是（ ）
A．民本思想 B．仁政思想 C．禮法并重 D．禮治為先
【答案】B
3．（年上海歷史，31）孔子說(shuō)：“天何言哉? 四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！表n非子說(shuō)：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常�！睆囊陨先寮�、道家、法家言論推斷，三家都（ ）
A．針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張
B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C．表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇
D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的
【答案】C項(xiàng)3分，B、D項(xiàng)1分，A項(xiàng)0分

第2 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1．（年天津綜歷史，12）（19分）材料，回答問題。
材料二：
“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也�！�
“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?br />（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述董仲舒的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。（4分）
（4）綜上，談?wù)勀銓?duì)思想化發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。（2分）
【答案】
（2）思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。（2分）
影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)化的主流。（2分）
（4）思想化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化，在吸收融合諸多化因素中發(fā)展和豐富。（2分）

第3 宋明理學(xué)
1．（年全國(guó)新標(biāo)歷史，27）理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道�！痹诖�，王陽(yáng)明（ ）
A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B．主張重新整合社會(huì)階層
C．關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) D．闡發(fā)的根本問題是正心誠(chéng)意
【答案】D
2．（年海南卷歷史，6）宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是（ ）
A．“仁”與萬(wàn)物生成的關(guān)系 B．孟子的仁政思想
C．陰陽(yáng)互相依存的關(guān)系 D．道家順應(yīng)自然的思想
【答案】A
3．（年海南卷歷史，4）魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B．儒家倫理不為社會(huì)所重視
C．佛教急于融入本土化 D．佛教與儒家倫理抵觸
【答案】D

4．（年廣東綜歷史，39）（27分）詞語(yǔ)和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)問答問題。
材料一：在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)“的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量作用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊�等效仿日本的做法，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝。”民國(guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。
——摘自《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》等
材料二：隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。
——據(jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等
問題：
（1）材料一中的中國(guó)古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)？程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么？（4分）
【答案】（1）與科舉制相關(guān)。（2分）
目的：“究天理”（或明道德（宣傳封建倫理道德），維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序。（2分）

第4 明清之際活躍的儒家思想
1．（年廣東綜歷史，14）有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行勸諫君主，君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。據(jù)此可知，他主張（ ）
A．限制君權(quán) B．削弱相權(quán) C．實(shí)行君主立憲制 D．廢除三省六部制
【答案】A

單元綜合
1．（年天津綜歷史，12）（19分）閱讀材料，回答問題。
材料一：
“行仁政而王，莫之能御也�！�
“處無(wú)為之事，行不言之教�！�
“明法者強(qiáng)，慢法者弱。”
（1）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（7分）

材料二：
“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也�！�
“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?br />（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述董仲舒的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。（4分）

材料三：唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。
——張國(guó)剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》等
（3）依據(jù)材料三概括唐代思想化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。（6分）
（4）綜上，談?wù)勀銓?duì)思想化發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。（2分）
【答案】（1）主張：實(shí)行仁政；無(wú)為而治；強(qiáng)調(diào)法治。（3分）
背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)：政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）
（2）思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。（2分）
影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)化的主流。（2分）
（3）特點(diǎn)：多元性（兼收并蓄）。（2分）
原因：唐朝實(shí)行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外交往頻繁等。（4分）
（4）思想化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化，在吸收融合諸多化因素中發(fā)展和豐富。（2分）

2．（年浙江綜歷史，38）（26分）人類明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。
材料一：在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。
——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》
材料二：李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
顧炎武：且嘆夫百余年以之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新�！�…日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。
——李贄《藏書》、顧炎武《亭林集》、王夫之《思問錄》
材料三：主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方化，又能洞悉中國(guó)病所在的為嚴(yán)復(fù)。
——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》
問題：
（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）
（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分）
【答案】（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。（3分）蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘化的集大成者。（2分）
（2）李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；（3分）顧炎武：注重實(shí)
學(xué)，經(jīng)世致用；（3分）王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。（3分）

第二單元 西方人精神的起及其發(fā)展
第5 西方人主義思想的起
1．（年浙江綜歷史，38）（26分）人類明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。
材料一：在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。
——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》
材料二：李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
顧炎武：且嘆夫百余年以之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新�！�…日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。
——李贄《藏書》、顧炎武《亭林集》、王夫之《思問錄》
材料三：主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派�！�…倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方化，又能洞悉中國(guó)病所在的為嚴(yán)復(fù)。
——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》
問題：
（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）
【答案】（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。（3分）蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘化的集大成者。（2分）

第6 藝復(fù)興和宗教改革
1．（年福建綜歷史，19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了�！边@反映了在該地（ ）
A．希臘羅馬化開始興起 B．人精神得到傳承
C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D．啟蒙思想影響巨大
【答案】B
2．（年廣東綜歷史，18）1521年有教皇代表與馬丁•路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于
A．教會(huì)是否腐敗　　　　　　　 B．信仰是否必要
C．信徒能否僅僅依靠信仰得救　 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)
【答案】C
3．（年重慶綜歷史，19）伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要（ ）
A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性
。
【答案】D

第7 啟蒙運(yùn)動(dòng)
1．（年江蘇歷史，13）“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判�！�…以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了�！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇�代思想發(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是（ ）
A．彼特拉克 B．莎士比亞 C．馬丁•路德 D．伏爾泰
【答案】D
2．（年海南卷歷史，10）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（ ）
A．以民意制約權(quán)力 B．以道德制約權(quán)力
C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以權(quán)利制約權(quán)力
【答案】C

3．（年廣東綜歷史，39）（27分）詞語(yǔ)和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)問答問題。
材料一：在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)“的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量作用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊�等效仿日本的做法，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝。”民國(guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。
——摘自《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》等
材料二：隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。
——據(jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等
問題：
（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，從西方民主政治發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要分析“民主”概念變化的原因。（8分）
【答案】（3）代議制度建立；（2分）代議制民主具有優(yōu)越性，如可適用于地廣人多的國(guó)家；（3分）而且在實(shí)踐中不斷完善，如選民范圍日益擴(kuò)大；并擴(kuò)展到更多國(guó)家。（3分）（若答出“古代西方直接民主弊端和具有代議制民主性質(zhì)的民主制度的借鑒；西方民主思想家和政治家對(duì)民主探索深入的反思等可酌情賦分）
【評(píng)分說(shuō)明】考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。第（4）問，指出一
個(gè)時(shí)期的含義或用法，給1分，指出兩個(gè)及以上時(shí)期的含義或用法，給3分。

單元綜合
1．（年?yáng)|綜歷史，15）“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本�！边@里的“美式思維模式的根本”是指（ ）
A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B．崇尚理性，重視法制
C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制
【答案】Ａ

2．（年安徽綜歷史，37）（26分）閱讀材料，完成下列各題。
材料一：歐洲藝復(fù)興的策地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。
——摘自董小燕《西方明：精神與制度的變遷》
材料二：意大利人主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘編自裔昭印主編《世界化史》（增訂版）
材料三：當(dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過(guò)影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性制約物質(zhì)活動(dòng)，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神（或化觀念）的引導(dǎo)。
——摘自董小燕《西方明：精神與制度的變遷》
問題：
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。（14分）
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證材料三闡述的觀點(diǎn)。（12分）　
【答案】（1）歷史條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。 （9分）
基本觀點(diǎn)：鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。（3分）
共同精神：人主義。（2分）
（2）能結(jié)合材料和史實(shí)，言之成理即可。
等次得分觀點(diǎn)論證表述
第一等9—12分觀點(diǎn)正確，能辯證認(rèn)識(shí)問題史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合密切思路清晰，表達(dá)確切
第二等5—8分論點(diǎn)基本正確，認(rèn)識(shí)不夠全面史實(shí)基本準(zhǔn)確，史論結(jié)合不夠密切有基本思路，表達(dá)不夠確切
第三等0—4分論點(diǎn)不準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)模糊未能結(jié)合史實(shí)，僅能羅列部分史實(shí)缺乏條理性，表達(dá)欠通順

第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與學(xué)藝術(shù)
第8 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)
1．（年海南卷歷史，8）康熙因西洋歷與中國(guó)傳統(tǒng)歷法之爭(zhēng)，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙（ ）
A．全面接受外化 B．審慎地接受外事物
C．改變閉關(guān)鎖國(guó)政策 D．承認(rèn)西方化超越中國(guó)
【答案】B
2．（年上海歷史，13）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于（ ）
A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求
C．人學(xué)者傳播古典明的需要 D．大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書需求量的增加
【答案】A

第9 輝煌燦爛的學(xué)
1．（年江蘇歷史，1）“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也�！�…歌雖俚甚矣，獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》（國(guó)風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是（ ）
A．《詩(shī)經(jīng)》 B．楚辭 C．漢賦 D．唐詩(shī)
【答案】A
2．（年全國(guó)新標(biāo)歷史，25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．對(duì)僧人愛憎交加的社會(huì)心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播
C．中國(guó)化的地域性濃厚 D．市民階層的價(jià)值取向
【答案】D
第10 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)
1．（年福建綜歷史，13） 《說(shuō)解字》釋讀為：“大冊(cè)也�！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄字信息材料相關(guān)的是（ ）
A．甲骨 B．絲帛 C．竹木簡(jiǎn) D．石碑
【答案】C
2．（年安徽綜歷史，12）2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國(guó)古代書法—行書》，被稱為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變的獨(dú)特魅力。圖3中屬于該套郵票的是（ ）
A B C D
【答案】C
第四單元 近代以世界的科學(xué)發(fā)展歷程
第11 物理學(xué)的重大進(jìn)展
1．（年浙江綜歷史，20）在古代，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越越少。一般認(rèn)為，達(dá)•芬奇是“最后一個(gè)百科全書式的人物”。其重要原因是（ ）
A．在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性
B．古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越
C．古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)
D．近代以的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究
【答案】D

第12 破解生命起之謎
年各地高考未命題

第13 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)
1．（年上海歷史，18）在1900年的巴黎世博會(huì)上，璀璨耀眼的展覽場(chǎng)館和高聳入云的建筑物成為新亮點(diǎn)。為此提供物質(zhì)基礎(chǔ)的是（ ）
A．電力與蒸汽 B．電力與鋼鐵 C．蒸汽與煤炭 D．煤炭與鋼鐵
【答案】B
2．（年重慶綜歷史，23）第三次科技革命的浪潮洶涌澎湃，蔚為壯觀。它與前兩次技術(shù)革命相比，既有不同的特點(diǎn)，又呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。這具體表現(xiàn)為（ ）
A．新的技術(shù)和發(fā)明超出一國(guó)范圍 B．科學(xué)和技術(shù)之間開始走向結(jié)合
C．學(xué)科越越少且分工越越細(xì) D．科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展
【答案】D
第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流
第14　從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法
1．（年天津綜歷史，3）戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁�！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是（ ）
A．提倡維新變法 B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)
C．宣傳科學(xué)救國(guó) D．勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念
【答案】D
2．（年上海歷史，23）從右側(cè)的書目看，嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域? （ ）
A．宗教化
B．科學(xué)技術(shù)
C．社會(huì)理論
D．學(xué)藝術(shù)
【答案】C
3．（年海南卷歷史，15）某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說(shuō)難免支離破碎。中所說(shuō)“新學(xué)派”的代表人物是（ ）
A．林則徐、魏 B．康有為、梁?jiǎn)⒊?br /> C．孫中、章太炎 D．陳獨(dú)秀、胡適
【答案】B

4．（年?yáng)|綜歷史，28）（20分）在歷史發(fā)展中，個(gè)人際遇與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)（1854～1921）一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀下列材料，回答問題。
材料一： 表2為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡(jiǎn)表
表2
時(shí)間主要活動(dòng)
1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛
1871年在“建成”“揚(yáng)威”艦實(shí)習(xí)
1877年被選派前往英國(guó)學(xué)習(xí)輪船駕駛
1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)
1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)
1890年任北洋水師學(xué)堂總辦
材料二： 第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無(wú)以救目前之潰��；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。
——嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》（1895年）
問題：
（1）據(jù)材料一，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。（6分）
（2）據(jù)材料二，指出嚴(yán)復(fù)在對(duì)“自強(qiáng)”問題的認(rèn)識(shí)上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。（6分）
（3）分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的客觀原因。（8分）
【答案】（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重；西學(xué)東漸，有識(shí)之士開始向西方學(xué)習(xí)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，創(chuàng)建海軍，興辦新式教育。（6分，每點(diǎn)2分）
（2）洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，提高國(guó)民素質(zhì)
才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。（6分，每點(diǎn)2分）
（3）西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清朝政府的腐朽統(tǒng)治；民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱；保守勢(shì)力
強(qiáng)大，封建思想根深蒂固。（8分，每點(diǎn)2分）

5．（年浙江綜歷史，38）（26分）人類明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。
材料一：在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。
——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》
材料二：李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
顧炎武：且嘆夫百余年以之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新�！�…日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。新 標(biāo) 第 一 網(wǎng)
——李贄《藏書》、顧炎武《亭林集》、王夫之《思問錄》
材料三：主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派�！�…倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方化，又能洞悉中國(guó)病所在的為嚴(yán)復(fù)。
——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》
問題：
（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（7分）
【答案】（3）康有為。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻譯《天演論》；（2分）宣傳、提倡進(jìn)化論、成為維新
派的理論武器。（2分）

6．（年江蘇歷史，22）（13分）史家有時(shí)會(huì)修正自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，蕭公權(quán)的康有為研究即為一例。閱讀下列材料：
材料一：二十多年前草寫《中國(guó)政治思想史》的時(shí)候，我所看見康氏的著作不過(guò)是現(xiàn)在所看見中的一小半。他的思想，我既不能有全面的認(rèn)識(shí)，也不曾作深入的剖析。因此我的論 斷不免有舛誤的地方。例如我說(shuō)：“康氏以立憲為保皇之手段，故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí)，故其所號(hào)召者為假維新�！倍嗫此�的著作，細(xì)研他的思想之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背�，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以�；蕿榱�憲之手段，其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人，其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新。”我現(xiàn)在的看法……可以說(shuō)是遵行“過(guò)則勿憚改”的古訓(xùn)。
——蕭公權(quán)《問學(xué)諫往錄》
材料二：蕭公權(quán)于1940年寫作《中國(guó)政治思想史》時(shí)，亦不免認(rèn)為康有為反對(duì)革命�！�…直到后看到大批有關(guān)康氏的原始材料，才擺脫……（某種）史觀的陰影，對(duì)康氏有新的認(rèn)識(shí)，所謂“假民權(quán)”、“假維新”，原都是真的。
——汪榮祖《康有為論》
材料三：從歷史的觀點(diǎn)看，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。
——恩格斯《自然辯證法》
請(qǐng)回答：
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一中“制度與思想之一體維新”的內(nèi)涵。（4分）
（2）運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以蕭公權(quán)的康有為研究為例，以“時(shí)代、史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正”為主題進(jìn)行論證。（9分）x k b1
（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密：表述清楚；250字左右）
【答案】（1）內(nèi)涵：抨擊專制皇權(quán)；提倡君主立憲制度；宣傳近代西方學(xué)說(shuō)；政治制度變革和思想啟蒙的雙重目的。（4分）
（2）略（6分）

第15　新化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播
1．（年福建綜歷史，17）學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclas（打倒偶像）和enlightenent （啟蒙）為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)
A．自強(qiáng)與求富 B．進(jìn)化與革新 C．改良與革命 D．民主與科學(xué)
【答案】D
2．（年上海歷史，22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者�！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于（ ）
A．戊戌變法時(shí)期 B．清末新政時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新化運(yùn)動(dòng)時(shí)期
【答案】D

單元綜合
1．（年廣東綜歷史，39）（27分）詞語(yǔ)和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)問答問題。
材料一：在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)“的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量作用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊�等效仿日本的做法，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝�！泵駠�(guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。
——摘自《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》等
材料二：隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。
——據(jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等
問題：
（2）19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？并分析變化的原因。（12分）
（4）從“經(jīng)濟(jì)”、“中學(xué)”、“粉絲”3個(gè)詞語(yǔ)中任選1個(gè)，說(shuō)明其含義或用法的歷史變化。（3分）
【答案】（2）內(nèi)容變化：從學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)和經(jīng)濟(jì)工業(yè)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方政治制度，再到學(xué)習(xí)西方思想啟蒙（思想觀念解放）。（4分）
原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長(zhǎng)技”的局限；（3分）開始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政
治改良；（2分）辛亥革命后建立民國(guó)，但民主政體有名無(wú)實(shí)；（3分）于是提倡科學(xué)精神，尋求思想解放。（2分）
（4）本問總分3分。考生言之有理，皆可得分。
如，“粉絲”在開始是指一種食品，后引申為影迷、追星等。（1分）這一變化實(shí)際上反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)外開放過(guò)程中思想的解放（受到西方思想的影響）和社會(huì)生活時(shí)尚化。（2分）
【評(píng)分說(shuō)明】考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。第（4）問，指出一
個(gè)時(shí)期的含義或用法，給1分，指出兩個(gè)及以上時(shí)期的含義或用法，給3分。

2．（年全國(guó)新標(biāo)歷史，41）（12分）閱讀材料，回答問題。
材料：“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷（見圖10）。

圖10
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。
（要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）
【答案】略。

第六單元 20世紀(jì)以中國(guó)重大思想理論成果
第16 三民主義的形成和發(fā)展
1．（年海南卷歷史，17）1918年1月，孫中說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也�！睂�(duì)這段話的正確理解是，孫中（ ）
A．已經(jīng)確立三大政策 B．決定走俄國(guó)人的路
C．認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D．確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略
【答案】C

第17 毛澤東思想
1．（年廣東綜歷史，12）周恩說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然�！睂�(duì)這段話的正確理解是（ ）
A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái) B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命
C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化
【答案】D
2．（年海南卷歷史，19）1949年3月，中共七二中全會(huì)提出全黨工作重心的轉(zhuǎn)變，這意味著（ ）
A．農(nóng)村土地革命的勝利完成 B．農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束
C．對(duì)工人與農(nóng)民階級(jí)地位的重新認(rèn)識(shí) D．社會(huì)主義革命與建設(shè)的迅速展開
【答案】B

第18 新時(shí)期的理論探索
1．（年江蘇歷史，11）1969年5月11日，《人民日?qǐng)?bào)》向全世界報(bào)道了一則我國(guó)既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債的消息。此后我國(guó)形成了不向國(guó)內(nèi)外借債的財(cái)政政策，直到1979年12月，我國(guó)政府同意接受外國(guó)政府提供的第一批貸款，這一政策才被打破。這表明我國(guó)（ ）
A．由單邊外交轉(zhuǎn)向多邊外交 B．由自力更生轉(zhuǎn)向依賴外援
C．由思想禁錮轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放 D．由民間融資轉(zhuǎn)向政府借貸
【答案】C

單元綜合
1．（年福建綜歷史，38）（37分）近代以，為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛探索，走上了民族復(fù)興之路。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：民國(guó)初期，陳嘉庚說(shuō)：“今日國(guó)勢(shì)危如累卵，所賴以維持者，惟此方興之教育與未死之民心耳”。黃炎培也說(shuō)：“今吾中國(guó)至重要，至困難問題，厥惟生計(jì)；曰求根本上解決生計(jì)問題，厥惟教育�！�
——朱英《辛亥革命與近代中國(guó)社會(huì)變遷》
材料二：從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市�！�…使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣�業(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。……中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。
——毛澤東在中共七二中全會(huì)上的報(bào)告（1949年3月）
材料三：1952年一1965年國(guó)民生產(chǎn)總值指數(shù)圖（1952年=100）

圖14
——摘編自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合統(tǒng)計(jì)司編《新中國(guó)五十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》
材料四：鄧小平在向外賓介紹中國(guó)改革開放的由時(shí)說(shuō)：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的�！�
——郭德宏等《中華人民共和國(guó)專題史稿》
問題：
（1）據(jù)材料一概括兩人共同的救國(guó)主張。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出此類主張的積極意義和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因。（8分）
（2）指出材料二“城市到鄉(xiāng)村”、“城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村”的時(shí)代背景和基本內(nèi)涵。（8分）
（3）據(jù)材料三，概括20世紀(jì)五六十年代我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的變化，分別分析其主要原因。據(jù)此說(shuō)明為什么“革命以后的的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦�！保�15分）
（4）據(jù)材料四，分析改革開放與鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。（6分）
【答案】（1）主張：教育救國(guó)。（2分）
意義：有利于提高國(guó)民素質(zhì)，是進(jìn)步的愛國(guó)的。（3分）
原因：半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒有改變，此類救國(guó)主張無(wú)法實(shí)現(xiàn)。（3分）
（2）背景：三大戰(zhàn)役勝利結(jié)束；新民主主義革命即將取得勝利。（4分）
內(nèi)涵：解放全中國(guó)；開展以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（4分）
（3）變化：總體上是增長(zhǎng)的。50年代持續(xù)增長(zhǎng)；50年代末60年代初下降；60年代中期恢復(fù)。（3分）
主要原因：過(guò)渡時(shí)期總路線的指引、中共八大的正確決策、“一五”計(jì)劃完成等；“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)、自然災(zāi)害等；（4分）制定并貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。（6分，每點(diǎn)2分）
原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱；缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；任務(wù)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。（6分，每點(diǎn)2分）
（4）關(guān)系：在總結(jié)不同歷史時(shí)期各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的正確的路線、方針、政策成為改革開放取得巨大的成功的重要保障。（6分）

第七單元 現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與學(xué)藝術(shù)
第19 建國(guó)以的重大科技成就
年各地高考未命題

第20 “百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”
年各地高考未命題

第21 現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展
年各地高考未命題

第八單元 19世紀(jì)以的世界學(xué)藝術(shù)
第22 學(xué)的繁榮
1．（年廣東綜歷史，19）18世紀(jì)末19世紀(jì)初西方某學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。其創(chuàng)作風(fēng)格是（ ）
A．浪漫主義　　 B．現(xiàn)實(shí)主義　 　C．古典主義　 D．理性主義
【答案】A

第23 美術(shù)的輝煌
年各地高考未命題
第24 音樂與影視藝術(shù)
年各地高考未命題
必修3模塊綜合
1．（年浙江綜歷史，12）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是（ ）
①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張 ④百科全書派的共同追求
A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
【答案】A
2．（年北京綜歷史，14）下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是（ ）
A．顧炎武《天下郡國(guó)利病書》與洛克《政府論》
B．郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
C．曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與薄伽丘《十日談》
D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》

【答案】A

3．（年廣東綜歷史，39）（27分）詞語(yǔ)和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)問答問題。
材料一：在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)“的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量作用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊�等效仿日本的做法，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝�！泵駠�(guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。
——摘自《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》等
材料二：隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。
——據(jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等
問題：
（1）材料一中的中國(guó)古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)？程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么？（4分）
（2）19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？并分析變化的原因。（12分）
（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，從西方民主政治發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要分析“民主”概念變化的原因。（8分）
（4）從“經(jīng)濟(jì)”、“中學(xué)”、“粉絲”3個(gè)詞語(yǔ)中任選1個(gè)，說(shuō)明其含義或用法的歷史變化。（3分）
【答案】（1）與科舉制相關(guān)。（2分）
目的：“究天理”（或明道德（宣傳封建倫理道德），維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序。（2分）
（2）內(nèi)容變化：從學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)和經(jīng)濟(jì)工業(yè)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方政治制度，再到學(xué)習(xí)西方思想啟蒙（思想觀念解放）。（4分）
原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長(zhǎng)技”的局限；（3分）開始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政
治改良；（2分）辛亥革命后建立民國(guó)，但民主政體有名無(wú)實(shí)；（3分）于是提倡科學(xué)精神，尋求思想解放。（2分）
（3）代議制度建立；（2分）代議制民主具有優(yōu)越性，如可適用于地廣人多的國(guó)家；（3分）而且在實(shí)
踐中不斷完善，如選民范圍日益擴(kuò)大；并擴(kuò)展到更多國(guó)家。（3分）（若答出“古代西方直接民主弊端和具有代議制民主性質(zhì)的民主制度的借鑒；西方民主思想家和政治家對(duì)民主探索深入的反思等可酌情賦分）
（4）本問總分3分�？忌�言之有理，皆可得分。
如，“粉絲”在開始是指一種食品，后引申為影迷、追星等。（1分）這一變化實(shí)際上反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)外開放過(guò)程中思想的解放（受到西方思想的影響）和社會(huì)生活時(shí)尚化。（2分）
【評(píng)分說(shuō)明】考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。第（4）問，指出一
個(gè)時(shí)期的含義或用法，給1分，指出兩個(gè)及以上時(shí)期的含義或用法，給3分。

4．（年浙江綜歷史，38）（26分）人類明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。
材料一：在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。
——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》
材料二：李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
顧炎武：且嘆夫百余年以之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新�！�…日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。
——李贄《藏書》、顧炎武《亭林集》、王夫之《思問錄》
材料三：主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)�！�…謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派�！�…倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方化，又能洞悉中國(guó)病所在的為嚴(yán)復(fù)。
——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》
問題：
（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）
（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分）
（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（7分）
【答案】（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。（3分）蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘化的集大成者。（2分）
（2）李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；（3分）顧炎武：注重實(shí)
學(xué)，經(jīng)世致用；（3分）王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。（3分）
（3）康有為。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻譯《天演論》；（2分）宣傳、提倡進(jìn)化論、成為維新
派的理論武器。（2分）

5．（年重慶綜歷史，37）（32分）留學(xué)生在國(guó)家發(fā)展和國(guó)際交往中做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一：留學(xué)生享受唐政府的優(yōu)待。為了照顧外國(guó)和其他民族的學(xué)生，特設(shè)賓貢科，考中者稱賓貢進(jìn)士。賓貢進(jìn)士以新羅、大食、渤海等國(guó)的留學(xué)生為多。賓貢進(jìn)士在唐朝可入仕做官，如新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)十八歲考中進(jìn)士，后在唐淮南節(jié)度使軍中任職。各國(guó)入唐學(xué)生對(duì)國(guó)際交往起了巨大的推動(dòng)作用。他們?cè)陂L(zhǎng)安招聘人才，交結(jié)其他國(guó)家使節(jié)，搜集或出資購(gòu)買書籍，特別是他們將學(xué)習(xí)、了解的唐化與典章制度傳播于各國(guó)，從而更增加了盛唐氣象的國(guó)際色彩。
——摘編自任士英《盛唐氣象》
材料二：玻利瓦爾在書信中寫道：“我被送到歐洲學(xué)習(xí)�！�…我研究過(guò)洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等人�！辈＠�瓦爾研究者比拉認(rèn)為：“近代法國(guó)作家和哲學(xué)家的作品給了他以最堅(jiān)實(shí)的化知識(shí)。孟德斯鳩的作品主要給玻利瓦爾以思想上的啟迪，而盧梭的著作則引起他感情上的共鳴�！辈＠�瓦爾訪問意大利期間，到蒙特薩克羅遠(yuǎn)足，想到羅馬的光輝和貧困，激動(dòng)得臉色驟變，宣誓要為美洲的獨(dú)立獻(xiàn)身�？梢哉f(shuō)，這就是解放者誕生的時(shí)刻。
——摘編自[委內(nèi)瑞拉]奧古斯托•米哈雷斯《解放者》
材料三：戊戌變法失敗后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子紛紛東渡日本，重新探索救國(guó)真理。1901年，鄒容離開重慶前往日本。到日本后，鄒容一面勤奮地學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的理論和歷史，如《民約論》、《法國(guó)革命史》等書；一面積極投身于孫中領(lǐng)導(dǎo)的民主革命斗爭(zhēng)。在日本期間，他還寫成《革命軍》一書初稿，回國(guó)后以“革命軍中馬前卒”署名出版。章太炎為之作序，稱許《革命軍》為“義師先聲”。
——摘編自周勇主編《重慶通史》等
（1）根據(jù)材料一，概括入唐留學(xué)生增加唐朝國(guó)際色彩的表現(xiàn)。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新羅在教育和科技方面受到唐朝哪些影響。（4分）
（2）根據(jù)材料二，回答玻利瓦爾的思想和奮斗目標(biāo)。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納玻利瓦爾作為“解放者”的巨大貢獻(xiàn)。（6分）
（3）根據(jù)材料三，概括鄒容在日本留學(xué)期間的活動(dòng)，（6分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析鄒容等留學(xué)生所傳播的革命思想在中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。（4分）
（4） 簡(jiǎn)要說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，應(yīng)如何發(fā)揮留學(xué)生歸國(guó)人才的積極作用。（4分）
【答案】（1）入唐留學(xué)生自多國(guó)；賓貢進(jìn)士在唐朝入仕做官；推動(dòng)了國(guó)際交往；將唐化與典章制度傳播于各國(guó)。設(shè)立國(guó)學(xué)，教授儒學(xué)；從唐朝引入茶種、雕版印刷術(shù)和制瓷、制銅技藝。
（2）歐洲啟蒙思想；爭(zhēng)取美洲獨(dú)立。領(lǐng)導(dǎo)了西屬南美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，推翻了西班牙在南美的封建殖民統(tǒng)治，建立了一系列新興國(guó)家。
（3）學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)革命的理論、歷史；投身民主革命斗爭(zhēng)；著《革命軍》。為以后革命軍的興起制造了輿論；為建立資產(chǎn)階級(jí)革命政黨作了思想準(zhǔn)備。
（4）略

6．（年重慶綜歷史，39）（60分）中華民族的偉大復(fù)興是近代以億萬(wàn)中華兒女的共同理想。閱讀材料，回答問題。
材料一：漢武帝時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，劉漢王朝進(jìn)入了全盛時(shí)期。絲綢之路開辟后，異國(guó)的禮俗、音樂、雜技，也跟著駝群的足跡，注入中土，使?jié)h化藝術(shù)鮮花繁集，燦爛奪目。漢代哲學(xué)以其雄渾的氣魄和闊大的模式為以后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)與方向。當(dāng)世界上還有不少國(guó)家或民族尚處于原始蒙昧之中時(shí)，漢代的科學(xué)在總體上超過(guò)了同時(shí)代任何民族之成就。
——摘編自韓養(yǎng)民《秦漢化史》
材料二：中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以的一個(gè)多世紀(jì)，在世界上一直處于卑下地位，人家看不起中國(guó)人……一九四九年，中國(guó)人確實(shí)站起了……社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力……資本主義發(fā)展幾百年了，我們干社會(huì)主義才多長(zhǎng)時(shí)間！何況我們自己還耽誤了二十年。如果從建國(guó)起，用一百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，那就很了不起！從現(xiàn)在（1992年）起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干。
——摘自《鄧小平選》第三卷
（1）根據(jù)材料一，歸納漢朝化興盛的表現(xiàn)。（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢朝在世界明發(fā)展史上的地位和影響所及的地區(qū)。（4分）
（2）根據(jù)材料二，指出鄧小平提出的社會(huì)主義的任務(wù)和現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)。（4分）為了早日實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答中共十四大提出的20世紀(jì)90年代改革和建設(shè)的主要任務(wù)是什么。（6分）
【答案】（1）化藝術(shù)異彩紛呈；哲學(xué)氣魄雄渾、模式闊大；科學(xué)居世界領(lǐng)先地位。漢朝成為當(dāng)時(shí)東方一大明中心；突破了東亞的范圍，遠(yuǎn)及歐洲和非洲。
（2）發(fā)展生產(chǎn)力；從建國(guó)起，用一百年的時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家。堅(jiān)
持黨的基本路線，加快改革開放，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/50339.html

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