有的中小學(xué)在課程實(shí)施中沒有認(rèn)真開設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開展相 關(guān)專題教育活動(dòng)特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致 使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué) 校，造成了很壞的負(fù)面影響。
各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校組織以頌揚(yáng)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的專題教育活動(dòng)，要廣泛征求意見，慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容。原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。
知識(shí)鏈接
1．利用文化生活知識(shí)，分析山東省教育廳要求慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容的原因。
(1)誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，先進(jìn)、健康的文化不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展。
(2)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在中小學(xué)的誦讀活動(dòng)中，應(yīng)選擇、傳遞優(yōu)秀的文化。
(3)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當(dāng)代中小學(xué)生提高知識(shí)涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。
2.結(jié)合山東教育廳的通知，說明如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。
(1)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古 為今用。
(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或者剔除。
針對(duì)訓(xùn)練
1.山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時(shí)加以甄別，尤其不可要求全文背誦《三字經(jīng)》等。對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識(shí)是( )
①傳統(tǒng)啟蒙讀物對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
②對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物要取其精華去其糟粕
③傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體
④全文背誦就是對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤肯定
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③ ④
解析：選A。對(duì)待傳統(tǒng)文化不能全盤肯定，要批判繼承，④錯(cuò)誤。啟蒙讀物是文化的載體，對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，故選A項(xiàng)。
2.《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是( )
A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B．兼收并蓄，為我所用
C．批判繼承，推陳出新 D．立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐
解析：選C。兼收并蓄，為我所用是針對(duì)外來文化。排除B項(xiàng)。對(duì)待《弟子規(guī)》不可能承襲規(guī)范，要批判繼承、推陳出新，故選C項(xiàng)。A、D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，應(yīng)立足實(shí)踐，繼承和發(fā)展經(jīng)典文化。
高考展示
例1：(2011?北京?24)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù) 的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?br />①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶
②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉[
③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累
④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承這一知識(shí)點(diǎn)。民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。 傳統(tǒng)文化具 有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有 鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。
例2：(2011?安徽?8)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體
④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【解析】該題考查學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)生、文化發(fā)展知識(shí)的理解。題干表述的是茶文化與中華文化的關(guān)系。①反映文化的作用，與題意不符合；②③正確反映文化的產(chǎn)生、發(fā)展；④表述的是中華文化，與題意不符合。故選B。
例3：(2011?浙江?40)動(dòng)漫大片《田螺 遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。
結(jié) 合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。
【解析】本題要求學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”部分的知識(shí)分析材料，具體涉及文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新、文化的交流與傳播等知識(shí)點(diǎn)。答題角度為“文化傳承與創(chuàng)新”。材料提供的關(guān)鍵信息《田螺遺夢(mèng)》取材于中國(guó)民間傳說，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；該作品的制作運(yùn)用了國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新；該作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，體現(xiàn)了文化在交流中傳播。將上述結(jié)論結(jié)合材料有條理作答即可。對(duì)“文化傳承與創(chuàng)新”部分的基礎(chǔ)知識(shí)掌握得不扎實(shí)、不全面，作答時(shí)沒有結(jié)合材料都會(huì)導(dǎo)致失分。
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