2013－2014學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)
高三語(yǔ)文試題（卷）
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中每小題3分）
1、下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，注音全部正確的一項(xiàng)是
A．押解（jiè） 瓜葛（gě） 旗桿（gān） 削足適履(xiāo)
B．包扎(zā) 罹難（lí） 黑黢黢（qū） 乳臭未干（xiù）
C．脂肪（fāng） 锃亮（zèng） 冠名權(quán)(guàn) 日臻完善(zhēn)
D．歆羨（xīn） 友誼（yí） 甄別（zhēn） 撐天拄地 (zhù)
2、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是
A．黃山以其巍峨奇特的石峰、蒼勁多姿的青松、水質(zhì)清凈的溫泉和波濤起伏的云海聞名于世，不愧是譽(yù)滿全球的旅游圣地。
B．辯論雙方唇槍舌劍，針?shù)h相對(duì)，相持不下，后來(lái)正方二辯出其不意地拋出三個(gè)有力論據(jù)，令反方措手不及，只好甘敗下風(fēng)。
C．萬(wàn)物好似壓縮成超市貨架上的物品，擺在那里等待你的挑選。貨筐是那樣小，世上的零零總總，只有五樣可以塞入。
D．在日式的古屋里聽(tīng)雨，聽(tīng)四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從臺(tái)階下一直侵到他舌底，心底。
3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．景點(diǎn)漲價(jià)如果超過(guò)廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，最點(diǎn)則成了游客望塵莫及的“城市精品店”。
B．市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)一些商家銷售的紅木家具泥沙俱下，有關(guān)部門(mén)提醒消費(fèi)者選購(gòu)時(shí)要謹(jǐn)慎。
C．為了治理水流污染，該地區(qū)依法取締了十幾家污染嚴(yán)重的小造紙廠，一時(shí)間，洛陽(yáng)紙貴，用紙大戶紛紛搶購(gòu)囤積。
D．中國(guó)足球水平落后，這不是偶然的：無(wú)論是基礎(chǔ)設(shè)施還是普及率，無(wú)論是群眾的喜愛(ài)度還是聯(lián)賽體制，與中亞各國(guó)相比我們都顯得相形見(jiàn)絀。
4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．2013年2月，在上海召開(kāi)的由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心舉辦的“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研究會(huì)”上，我們提出了“全面復(fù)興諸子學(xué)”的運(yùn)動(dòng)。
B．由于手機(jī)引發(fā)的各種情感危機(jī)一再重復(fù)上演，使得我們不得不反思：我們?cè)谙硎苁謾C(jī)帶來(lái)便捷的同時(shí)，是否過(guò)于依賴手機(jī)而忽視了現(xiàn)實(shí)的人際交往？
C．俄羅斯中國(guó)文化年活動(dòng)在莫斯科拉開(kāi)帷幕，中國(guó)代表團(tuán)的精彩演出贏得全場(chǎng)俄羅斯觀眾的熱烈掌聲，對(duì)這次中俄文化交流活動(dòng)給予很高評(píng)價(jià)。
D．4月1日，“蘋(píng)果”中國(guó)官網(wǎng)發(fā)布致中國(guó)消費(fèi)者的道歉信，由于這一天是愚人節(jié)，這讓不少中國(guó)人感到“蘋(píng)果”選擇這個(gè)日子進(jìn)行道歉是不是別有用意。
5、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
站在前臺(tái)時(shí)，我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和草木蟲(chóng)魚(yú)諸物都一樣。 ， ， ， ， ， 這無(wú)非是因?yàn)槿藗兿Ｍ煳镏鞔麄儜?yīng)該比草木蟲(chóng)魚(yú)更優(yōu)厚。
人類中有一部分人比其他人痛苦，就是因?yàn)檫@一部分人把自己看的比其余的人重要
②而人類則在生老病死以后偏偏要加上一個(gè)“苦”字
③比如穿衣吃飯是多么簡(jiǎn)單的事，然而在這個(gè)世界里居然成了一個(gè)極重要的問(wèn)題，就因?yàn)橛幸徊糠秩艘澣俗苑?br />④一只小蟲(chóng)讓車(chē)輪軋了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，蟲(chóng)和花自己都不計(jì)較或留戀
⑤比如生死，這又是多么簡(jiǎn)單的事，無(wú)數(shù)人和無(wú)數(shù)物都已生過(guò)來(lái)死過(guò)去了
⑥人類比其他物類痛苦，就是因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹谋绕渌镱愔匾?br />A．①③④②⑤⑥B．①⑥③⑤②④
C．⑥③⑤①④②D．⑥①③⑤④②
6、下面一則寓言，按照要求續(xù)寫(xiě)。要求：①點(diǎn)明主題；②語(yǔ)意連貫；③ 不少于50個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（ 4分）
磨盤(pán)圍繞著磨心不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著，一圈，又一圈……
終于有一天，磨盤(pán)忍耐不住了，沖著磨心大發(fā)脾氣：“我受夠了！我這么大個(gè)兒，憑什么要以你為中心，一天到晚圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？別在這里礙事，沒(méi)有你，我會(huì)做得更好！”
磨心無(wú)法再呆下去了，只好走開(kāi)。
磨盤(pán)心想，現(xiàn)在終于可以隨心所欲了。它鉚足勁地轉(zhuǎn)，但轉(zhuǎn)不了幾圈，就一骨碌滾到地上去了。
這時(shí)候，磨心平靜地對(duì)磨盤(pán)說(shuō)：“ ”
仔細(xì)觀察下面一幅題為“魯迅大撤退”的漫畫(huà)，按要求回答問(wèn)題（5分）
（1）．請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)標(biāo)題和畫(huà)面內(nèi)容，談?wù)勥@幅漫畫(huà)反映了什么社會(huì)事件？（2分）
（2）．對(duì)于“魯迅大撤退”的現(xiàn)象，你有怎樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要表述出來(lái)，注意觀點(diǎn)要明確。（3分）
二、現(xiàn)代文（共29分，其中每小題3分）
（一）閱讀下面的文字，完成8―10題。(9分)
現(xiàn)代詩(shī)的“有”與“無(wú)”
呂 進(jìn)
①《貞一齋詩(shī)說(shuō)》概括詩(shī)歌技巧時(shí)說(shuō)：“詩(shī)求文理能通者，為初學(xué)言之也；詩(shī)貴修飾能工者，為未成家言之也。其實(shí)詩(shī)到高妙處，何止于通？到神化處，何嘗求工？”清人的這個(gè)觀點(diǎn)還是有科學(xué)性的，新詩(shī)的情況其實(shí)也相去不遠(yuǎn)�？v向來(lái)看，《貞一齋詩(shī)說(shuō)》說(shuō)的三種情形，其實(shí)也是不少詩(shī)人走過(guò)的藝術(shù)之路的三個(gè)階段：用散文方式寫(xiě)詩(shī)――注意表現(xiàn)技巧。從這個(gè)視角，一切優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)的技巧都可以用“有”和“無(wú)”二字加以解說(shuō)。
②一是有詩(shī)意，無(wú)語(yǔ)言。詩(shī)美體驗(yàn)的產(chǎn)生是一個(gè)從“無(wú)”到“有”的過(guò)程。詩(shī)人在外在世界里不經(jīng)意地積累著感情儲(chǔ)備和形象儲(chǔ)備。長(zhǎng)期積累使詩(shī)人在某些方面形成了特別敏銳的詩(shī)美觸角。一個(gè)偶然的契機(jī)，詩(shī)人就“感物而動(dòng)”，詩(shī)人的主觀心靈與客觀世界邂逅了，靈感爆發(fā)。于是詩(shī)人“有”了心上的詩(shī)。要表現(xiàn)這個(gè)“有”，詩(shī)人又面臨困窘。詩(shī)美的本質(zhì)就是沉默，所謂“口閉則詩(shī)在，口開(kāi)則詩(shī)亡”。至言無(wú)言。詩(shī)美一經(jīng)點(diǎn)破，就會(huì)失去生命。有限的言，不可能完美地表達(dá)無(wú)限的言外之意。詩(shī)的無(wú)言的特性帶給詩(shī)人無(wú)限的難題和無(wú)限的機(jī)會(huì)。以言表現(xiàn)無(wú)言，詩(shī)人只能從“有”到“無(wú)”。莊子說(shuō)：“大辯不言�！彼究�?qǐng)D說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流。”劉禹錫說(shuō)：“情到深處，每說(shuō)不出�！卑拙右渍f(shuō)：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”從獲得詩(shī)美體驗(yàn)的“有”到傳達(dá)詩(shī)美體驗(yàn)的“無(wú)”，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一般過(guò)程�！盁o(wú)”才是真“有”――詩(shī)篇之未言，恰是詩(shī)人之欲言。有如禪家所說(shuō)：“有是無(wú)有，無(wú)有是有”�！皶�(shū)形于無(wú)象，造響于無(wú)聲”的精髓是將讀者引向詩(shī)的世界，從言外、意外、筆外、象外去尋找那無(wú)言的詩(shī)美。
③從“有”到“無(wú)”，詩(shī)人的智慧是以“不說(shuō)出”代替“說(shuō)不出”，以象盡意。從“有”到“無(wú)”，詩(shī)人總是避開(kāi)體驗(yàn)的名稱。直接說(shuō)出體驗(yàn)的名稱，正是詩(shī)人在藝術(shù)表現(xiàn)上的無(wú)能。詩(shī)人注重“隱”�！段男牡颀垺穼�(xiě)道：“隱也者，文外之重旨者也�！睆摹坝小钡健盁o(wú)”，詩(shī)人注重“中聲所止”。這樣，詩(shī)才富有暗示性。
④二是有功夫，無(wú)痕跡。陶淵明說(shuō)：“此中有真意，欲辨已忘言�！痹�(shī)美體驗(yàn)是“忘言”的。既然是詩(shī)人，就得從“忘言”走向“尋言”。而“尋言”由于詩(shī)沒(méi)有現(xiàn)成的藝術(shù)媒介變得十分艱難。從這個(gè)角度，可以說(shuō)，詩(shī)人就是飽受語(yǔ)言折磨的人。從古至今，沒(méi)有一位真正的詩(shī)人不慨嘆“尋言”之苦：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”；“句句深夜得，心自天外歸”；“吟成五字句，用破一生心”�，F(xiàn)代詩(shī)人中的苦吟者也很多。他們對(duì)詩(shī)總是反復(fù)推敲，非搞得形銷骨立而后已。臧克家的《難民》中“黃昏還沒(méi)有溶盡歸鴉的翅膀”中的“溶盡”一詞就是苦苦錘煉出來(lái)的“唯一的詞”。詩(shī)人的這番苦功夫，卻又以隱形化為上。皎然說(shuō)：“至苦而無(wú)跡。”詩(shī)人“至苦”，詩(shī)篇里卻“無(wú)跡”，這才是優(yōu)秀的詩(shī)篇。詩(shī)人難寫(xiě)，讀者易讀。讀者的“易”并不是詩(shī)人的“淺”，而是詩(shī)人技巧能力的顯示。《老子》說(shuō)：“大巧若拙�！痹�(shī)雖有用巧而見(jiàn)工者，但總而言之，用巧不如用拙。所謂“拙”，是巧后之拙�；ㄩ_(kāi)草長(zhǎng)，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，云因行而生變，水因動(dòng)而生紋，言近旨遠(yuǎn)，言淺意深，詞平意寄，詞微意顯，這種“拙”實(shí)在不是隨意“玩”得出來(lái)的。
⑤成熟詩(shī)人的作品，都是“絢爛之極，歸于平淡”。這里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是險(xiǎn)后之平，濃后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙處神化處的詩(shī)，運(yùn)用的是從“有”到“無(wú)”的技巧。對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，最高的技巧是無(wú)語(yǔ)言、無(wú)痕跡的無(wú)技巧。
8、下列說(shuō)法不符合內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．《貞一齋詩(shī)說(shuō)》認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)的最高境界是文理能通、修飾能工者，這個(gè)觀點(diǎn)還是有科學(xué)性的。
B．詩(shī)美的本質(zhì)就是沉默，所謂“口閉則詩(shī)在，口開(kāi)則詩(shī)亡”。 詩(shī)人要能從“有”到“無(wú)”，這給詩(shī)人帶來(lái)無(wú)限的難題和無(wú)限的機(jī)會(huì)。
C．陶淵明說(shuō)：“此中有真意，欲辨已忘言�！边@是對(duì)詩(shī)美體驗(yàn)的精辟概述。
D．所謂的“絢爛之極，歸于平淡”。這里的“平淡”其實(shí)是一種極高的技巧和天然境界。
9、下列關(guān)于“有詩(shī)意，無(wú)語(yǔ)言”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．至言無(wú)言。有限的言，不可能完美地表達(dá)無(wú)限的言外之意。
B．從獲得詩(shī)美體驗(yàn)的“有”到傳達(dá)詩(shī)美體驗(yàn)的“無(wú)”，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一般過(guò)程。
C．“無(wú)”才是真“有”――詩(shī)篇之未言，恰是詩(shī)人之欲言，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲
D．從“有”到“無(wú)”，詩(shī)人的智慧是以“說(shuō)不出”的意來(lái)代替“不說(shuō)出”的象，以意盡象。
結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)怎樣才能寫(xiě)出“絢爛之極，歸于平淡”的詩(shī)作？答：
（二）閱讀下面的文字，完成11―15題。(20分)
秋天的心
林清玄
①我喜歡《唐子西語(yǔ)錄》中的兩句詩(shī)：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說(shuō)山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹(shù)葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩(shī)，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說(shuō)到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。
②現(xiàn)代都市人正好相反，可以說(shuō)是“落葉滿天不知秋，世人只會(huì)數(shù)甲子”，對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷，有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰(shuí)會(huì)去管是什么日子呢?三百多年前，當(dāng)漢人到臺(tái)灣來(lái)墾植移民的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒(méi)有日歷，甚至沒(méi)有年歲，不能分辯四時(shí)，而是以山上的刺桐花開(kāi)為一年，過(guò)著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時(shí)，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。
③對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆?以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒(méi)有任何差別了。這雖使人離開(kāi)了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱了。
④記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候，大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)民歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會(huì)去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對(duì)農(nóng)民歷書(shū)就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)民歷的習(xí)慣，覺(jué)得讀農(nóng)民歷是快樂(lè)的事，就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說(shuō)秋天嗎？所以，雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是沒(méi)有秋天，如果我們靜下心來(lái)就會(huì)知道，本來(lái)從東南方吹來(lái)的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了；早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降；早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽(yáng)臺(tái)抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個(gè)秋天，是平埔族刺桐花開(kāi)的那個(gè)秋天，也是唐朝山僧在山上見(jiàn)到落葉的同一個(gè)秋天。
⑥若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市。秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去，如果眼里只有手表、金錢(qián)、工作，即使在路上被落葉擊中，也見(jiàn)不到秋天的美。
⑦秋天的美多少帶點(diǎn)瀟湘之意，就像宋人吳文英寫(xiě)的詞“何處合成愁，離人心上秋”，一般人認(rèn)為秋天的心情會(huì)有些愁惱肅殺。其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒(méi)有清朗圓滿的啟示呢？
⑧我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩(shī)：今朝郡齋冷，忽念山中客；澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕；落葉滿空山，何處尋行跡？
⑨在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒(méi)在人潮車(chē)流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!
11、本文在開(kāi)篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩(shī)句，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)各有什么作用。(4分)
答： 12、作者筆下的“秋天的心”，體現(xiàn)在哪些方面？(4分)
答： 13、理解下面兩句話的含義。（6分)
(1)可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。(3分)
答： (2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒(méi)有任何差別了。(3分)
答：
14、作者認(rèn)為“即使在紅磚道上，淹沒(méi)在人潮車(chē)流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀”，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
答： 三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成14―20題。（19分）
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族①，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛(ài)也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛(ài)先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地④親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無(wú)頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無(wú)可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從疏��；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆?其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛(ài)，而失敬于兄者，何其能多而不能 少也！人或?qū)?shù)萬(wàn)之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者多爭(zhēng)之地也使骨肉居之亦不若各歸四海感霜露而相思佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無(wú)間者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨愛(ài)弟不及愛(ài)子乎？是反照而不明也。沛國(guó)劉?，嘗與兄?連棟隔壁，?呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答；?怪問(wèn)之，乃曰：“向來(lái)未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）
【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種算法是父族四、母族三、妻族二，合為“九族”。 ②連氣：又稱“同氣”。指兄弟同為父母所生，氣息相同相連。③娣姒（dì sì）：兄弟之妻互稱，弟妻為娣，后稱“妯娌”。④地：居住。此處有“相處”之意。
15、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．當(dāng)如形之與影，聲之與響 響：回聲
B．望深則易怨，地親則易弭 弭：消除
C．如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防 恤：體恤
D．行路皆?其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉 蹈：踏、踩
16、下列各組句子中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（ ）（3分）
A．皆本于三親焉 盤(pán)盤(pán)焉，??焉
B．及其壯也 廬陵文天祥自序其詩(shī)，名曰《指南錄》
C．若能恕己而行 若舍鄭以為東道主
D．乃曰：“向來(lái)未著衣帽故也�！� 與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志
17、下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．此文主要談?wù)摷彝コ蓡T間的相處問(wèn)題，認(rèn)為兄弟之情是家族人倫關(guān)系中很重要的，不能不加以重視。
B．兄弟不僅要讓妯娌間避免紛擾，更要相親相愛(ài)；因?yàn)樾值苤閷?duì)于整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)、和睦、治理、穩(wěn)定是十分重要的。
C．此文多處用比喻論證和舉例論證生動(dòng)地說(shuō)明了兄弟在家族發(fā)展中所起到的重要作用。
D．作者認(rèn)為影響兄弟友誼的主要原因是妯娌關(guān)系不睦、子侄關(guān)系不和、弟弟不敬兄長(zhǎng)等，并提出了防范的辦法。
18、請(qǐng)用“／”給下列文段斷句。（3分）
娣 姒 者 多 爭(zhēng) 之 地 也 使 骨 肉 居 之 亦 不 若 各 歸 四 海 感 霜 露 而 相 思 佇 日 月 之 相 望 也。
19、把劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）友悌深至，不為旁人之所移者，免夫�。�3分）
答： （2） 以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。（4分）
答：
閱讀下面兩首詩(shī)，完成20―21題。（7分）
野步 野步
周密（宋） 趙翼（清）
麥隴風(fēng)來(lái)翠浪斜，草根肥水噪新蛙。峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。
羨他無(wú)事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。
從人物形象的角度談?wù)剝墒自?shī)分別呈現(xiàn)了怎樣的一個(gè)野步者的形象。（2分）
答：
這兩首詩(shī)的三、四句都重點(diǎn)運(yùn)用了同一種表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)作者的內(nèi)心情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（5分）
答：
（三）閱讀下面的文字，完成22―23題。（5分）
①子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”(《論語(yǔ)?述而》)
②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)
③子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”(《論語(yǔ)?子張》)
請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子和子貢對(duì)“過(guò)”的看法。(2分)
答：
子貢以日食、月食為喻，說(shuō)明了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
答：
（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）
24、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（只選3題）
（1）子曰：“君子不以言舉人， �！痹釉唬骸� ，以友輔仁�！保ā墩撜Z(yǔ)》）
（2）故木受繩則直， ，君子博學(xué)而日參省乎己， 。（荀子《勸學(xué)》）
（3）百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ， 潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）
（4）時(shí)維九月，序?qū)偃铩?， 。（王勃《滕王閣序》
（5）黃埃散漫風(fēng)蕭索，。峨嵋山下少人行 ， 。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）
四、（60分）
閱讀下面的文字，根據(jù)要求（60分）
材料一：湖南衛(wèi)視推出的綜藝親子節(jié)目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。這檔節(jié)目讓很多人再次談起親子教育的話題。孩子的成長(zhǎng)是需要親子教育。但是，一個(gè)孩子的成長(zhǎng)卻不僅僅是親子教育可以完成的，他更需要的是社會(huì)教育，是自我成長(zhǎng)。
材料二：近日，孫楠透露自己曾拒絕《爸爸去哪兒》節(jié)目組的邀請(qǐng)：“孩子知道那是在排他，會(huì)按照導(dǎo)演和父母要求去演。童年教育很關(guān)鍵，從小就這樣，長(zhǎng)大了就會(huì)永遠(yuǎn)扮演一個(gè)角色，這樣孩子的本質(zhì)就沒(méi)有了�！�
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義范圍的作文。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/81217.html
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