高三第三次適應(yīng)性測(cè)試
語(yǔ) 試 題
命題：溫州二中高三語(yǔ)組
本試卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。
一、語(yǔ)言字應(yīng)用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. 下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（ ）
A. 應(yīng)（yīng）屆 復(fù)辟（bì） 濟(jì)濟(jì)一堂（jǐ） 噤（jìn）若寒蟬
B. 端倪（nì） 整飭（chì） 大腹便便（pián） 少安毋躁（wù）
C. 削價(jià)（xuē） 乜斜（niē） 封妻蔭子（yīn） 犯而不校（jìào）
D. 門(mén)楣（éi） 豢養(yǎng)（huàn） 久假（jià）不歸 呶呶不休（nuó）
2．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
A．正在威爾士參加比賽的斯諾克神童丁俊暉就是其中之一，作為一位業(yè)余籃球愛(ài)好者，中國(guó)斯諾克第一人已經(jīng)為林書(shū)豪在NBA的表現(xiàn)折伏。
B．獨(dú)自漫游于布滿滄桑的青石巷上，看柔情的江南徘徊在荒蕪的時(shí)光里。西湖柳畔，楊柳依依，洗滌一世風(fēng)情。碧波蕩漾，點(diǎn)綴陣陣漣漪。
C．突如其的戰(zhàn)場(chǎng)召喚，邊境傳的隆隆炮聲，瞬間點(diǎn)燃了年輕的軍人們?cè)⊙獨(dú)��?chǎng)、獻(xiàn)身國(guó)防的戰(zhàn)斗激情。
D．深部鉆探能夠?yàn)檠芯康V藏、油汽成因提供最有效、最直觀的地球內(nèi)部信息，在研究地震和火噴發(fā)方面，也發(fā)揮著巨大的作用，因此深部鉆探也被稱為“超級(jí)鉆”。
3. 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A. 上海世博會(huì)“城市之窗”娛晚會(huì)，以其精美絕倫的整體藝術(shù)效果，為參觀者帶一頓視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與情感上的饕餮盛宴。
B. 近年，電子商務(wù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展較為迅速，激發(fā)了不少潛在消費(fèi)市場(chǎng)，而這部分市場(chǎng)份額很有可能成為未零售業(yè)巨頭間爭(zhēng)奪市場(chǎng)并決戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵，從而沃爾瑪布局這一領(lǐng)域具有必要性。
C. 君島化底蘊(yùn)深厚，歷代人墨客或賦詩(shī)，或題字，留下無(wú)數(shù)千古絕唱，像“白銀盤(pán)里一青螺”類的詩(shī)句,使君名聲大噪。
D. 為慶祝戲曲網(wǎng)的創(chuàng)辦，我給網(wǎng)友展示一下我多年對(duì)戲曲音像的一些收藏�；蛟S這些東西在很多人看是一堆充滿粉塵氣息的過(guò)時(shí)之物，但我卻認(rèn)為爛船也有三斤鐵，它們是我心中的財(cái)富。
4. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是（ ）
A. 自由地玩，本是孩子的天性和天然權(quán)利，而現(xiàn)在，一句“要贏在起跑線上”的話語(yǔ)把這種天性和天然權(quán)利無(wú)情地吞噬了。
B. 打假斗士方舟子向韓寒發(fā)射了一枚名為“代筆”的炮彈，紛爭(zhēng)的原由最早起于今年1月15日麥田發(fā)表了一篇博公開(kāi)質(zhì)疑韓寒的作品，同時(shí)也引起了方舟子的注意。
C. 如果參加植樹(shù)節(jié)都能有一份責(zé)任意識(shí)，就能以發(fā)自內(nèi)心的實(shí)際行動(dòng)和方法帶動(dòng)更多社會(huì)公眾積極行動(dòng)起，獻(xiàn)上一份心意，貢獻(xiàn)一份力量
D. “官二代”“富二代”的犯罪事件近頻見(jiàn)諸于媒體，這里沒(méi)有刻意“仇官”“仇富”的意思；其實(shí)，在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)校和家長(zhǎng)都應(yīng)認(rèn)識(shí)到不適當(dāng)?shù)毓芙毯⒆邮遣恍械摹?br>5.根據(jù)下面的介紹，各用四字詞語(yǔ)概括西安軌道交通二號(hào)線在設(shè)計(jì)時(shí)考慮的三個(gè)重點(diǎn)。（4分）
專家介紹說(shuō)，西安軌道交通二號(hào)線停車(chē)線采用對(duì)稱設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)可以使車(chē)站縮短大約70米的長(zhǎng)度，從而減少工程投資6000萬(wàn)元。在車(chē)站公共區(qū)設(shè)有自動(dòng)噴霧滅火系統(tǒng)，在列車(chē)與站臺(tái)之間設(shè)置24道電動(dòng)屏閉門(mén)，列車(chē)沒(méi)有到站前軌道會(huì)處于封閉狀態(tài)。為了方便乘客，在所有車(chē)站都設(shè)置了自動(dòng)扶梯；乘客無(wú)論在站里車(chē)?yán)铮�打手機(jī)完全沒(méi)有問(wèn)題。
答：
6．一個(gè)句子，有時(shí)只要更換個(gè)別詞語(yǔ)或者調(diào)整其中幾個(gè)詞語(yǔ)的順序就會(huì)得到完全相反的意思。請(qǐng)仿照例句，寫(xiě)出下面兩組詞語(yǔ)的區(qū)別。（句式不要求相同，3分）
例：君子與小人的區(qū)別：君子量大，團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)；小人氣大，勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。
知足者與貪婪者的區(qū)別：
7．微博，是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行的寫(xiě)作行為之一。請(qǐng)閱讀下面一則新聞，將自己的評(píng)論寫(xiě)成一條60字左右的微博。（5分）
21世紀(jì)的白領(lǐng)張曉“穿越”到康熙四十三年，搖身一變威為馬爾泰•若曦格格，她念著“惜秦皇漢武，略輸采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”拍康熙的馬屁；和雍正帝（四阿哥）、八阿哥談三角戀愛(ài)，再和十三阿哥把酒言歡，高談“自由主義”“人生平等”……
這是35集“穿越劇”《步步驚心》的故事情節(jié)，它贏得了超高收視率。繼“穿越劇”《宮》之后，《步步驚心》引發(fā)大眾的廣泛關(guān)注，既有一路飄紅的收視率又有鋪天蓋地的罵聲。

二、現(xiàn)代閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面字，完成8-10題。 （9分）
江南化的特性是在與北方化(其典型代表是齊魯化)以及與荊楚化等的比較中顯現(xiàn)出的。江南化是一種詩(shī)性化，主要體現(xiàn)在人的飽滿的感性審美，與放達(dá)沉穩(wěn)的現(xiàn)實(shí)訴求以及與清麗秀美的自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。江南化在與主流的北方倫理化相抗衡中。以柔克剛，“越名教而任自然”，從而自晉室南渡以逐漸占據(jù)了中國(guó)化的制高點(diǎn)。
江南化給予歷代人以極大的審美愉悅和精神享受。陳望衡在《江南化的美學(xué)品格》中認(rèn)為，“江南概念主要是審美的。江南化從主調(diào)看，是一種審美化”。這真正抓住了江南化的審美和詩(shī)性本色。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為，中原體制化的大傳統(tǒng)和東南沿海地區(qū)相對(duì)自由的小傳統(tǒng)構(gòu)成了中國(guó)化的某種張力，促進(jìn)了中國(guó)化在互補(bǔ)中的發(fā)展。而江南化就處于費(fèi)正清所說(shuō)的東南沿海地區(qū)的核心地帶。
這種相對(duì)自由的化小傳統(tǒng)自宋代以一直處在引領(lǐng)中國(guó)教育、化和經(jīng)濟(jì)的地位，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。如有清一代，全國(guó)共產(chǎn)生()狀元115名，江南化圈所屬三省(蘇、浙、皖)的狀元數(shù)為78名，占全國(guó)的67．83％。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，到清代時(shí)，江南在化教育方面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地方。這些狀元以及出身此地的進(jìn)士大多進(jìn)入中國(guó)的政治領(lǐng)域，同時(shí)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域亦叱咤風(fēng)云。
這種重學(xué)崇的傳統(tǒng)影響所及，到晚清和民國(guó)，蘇浙兩省的現(xiàn)代學(xué)家可謂燦若群星。如魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、周作人、徐志摩等，均是一流的學(xué)家。江南化自古迄今所形成的底蘊(yùn)和特色，也深刻地滲透進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)先鋒學(xué)家，尤其是那些出生在江南化圈的先鋒作家的骨髓當(dāng)中。
首先，江南化培育出了中國(guó)獨(dú)特的學(xué)信仰維度。這種信仰滲透進(jìn)先鋒學(xué)家的血液中便引發(fā)了當(dāng)代先鋒學(xué)的持續(xù)發(fā)展和深化。在20世紀(jì)80年代中后期，先鋒學(xué)在全國(guó)有遍地開(kāi)花之勢(shì)，各地不少作家都進(jìn)行過(guò)先鋒實(shí)驗(yàn)性寫(xiě)作，但時(shí)至今日大多已偃旗息鼓。而成長(zhǎng)于江南化圈的先鋒作家如蘇童、格非、葉兆言、余華、王安憶等，創(chuàng)作勢(shì)頭仍然不減。且先鋒性顯明。
這是一種基于對(duì)學(xué)的信仰所帶的執(zhí)著，這種信仰于對(duì)江南詩(shī)性化的深切記憶和感恩情懷。江南迷離的水和氤氳的煙樹(shù)，溫和的氣候與魚(yú)米之多，構(gòu)成了這種準(zhǔn)宗教氛圍的外在地理和風(fēng)物條件。在對(duì)學(xué)的追求中，自古以的江南化漫透著不同于北方的灑脫和空靈。那些生息于此的當(dāng)代先鋒學(xué)家們同樣承繼了這樣一份精神遺產(chǎn)。
其次，先鋒學(xué)在實(shí)驗(yàn)沖動(dòng)過(guò)后仍然富有活力地涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀作家和作品，這得力于江南化在當(dāng)代的精神積淀。這種積淀體現(xiàn)在構(gòu)思、語(yǔ)言、意象、敘事等諸多方面，這些都折射出了江南化的影子，都帶有鮮明的江南風(fēng)物特點(diǎn)。然而，這種風(fēng)物是以與傳統(tǒng)審美意象相反的反諷方式體現(xiàn)出的。
先鋒學(xué)的中堅(jiān)力量正是那些至今堅(jiān)持先鋒寫(xiě)作的學(xué)家特別是小說(shuō)家。他們大多棲居在江南的城市里面，以最新潮的姿態(tài)和話語(yǔ)方式傳達(dá)出江南傳統(tǒng)化最深沉的品格。如此看，中國(guó)先鋒學(xué)應(yīng)擁有更加奪目的未。 (選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012．2．8)
8．關(guān)于“江南化”，下列表述不符合意的一項(xiàng)是（ ）
A．江南化特性是在與以齊魯化為代表的北方化及荊楚化的比較中顯現(xiàn)出的。
B．作為一種詩(shī)性化，在感性審美、現(xiàn)實(shí)訴求及與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一層面得以體現(xiàn)。
C．江南化富有抗?fàn)幮�，以柔克剛，越名教而任自然，且逐漸占據(jù)中國(guó)化的制高點(diǎn)。
D．江南化是一種審美化，它與中原體制化共同促進(jìn)了中國(guó)化在互補(bǔ)中的發(fā)展。
9．下列表述符合原內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A．江南化圈先鋒作家對(duì)學(xué)的信仰于江南迷離的水和氤氳的煙樹(shù)，溫和的氣候與魚(yú)米之鄉(xiāng)。
B．當(dāng)代江南優(yōu)秀作家的作品，受益于江南化在當(dāng)代的精神積淀，且都折射出江南化的影子。
C．先鋒作家的作品具有鮮明的江南風(fēng)物特點(diǎn)，且習(xí)慣用與傳統(tǒng)審美意象相同的反諷方式加以體現(xiàn)。
D．厚重而精致的江南化精神，不僅造就了江南先鋒作家，也創(chuàng)造了中國(guó)學(xué)更加奪目的未。
10．根據(jù)全，概括江南化有哪些影響？（3分）

（二）閱讀下面的字，完成11-15題。 (20分)
過(guò)河拆橋 [阿根廷]博爾赫斯
圣地亞哥的一個(gè)教長(zhǎng)想學(xué)巫術(shù)，他經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，知道了離此不遠(yuǎn)的特萊多市的巫師堂伊南是個(gè)高手，就上門(mén)求教。
　　他找到堂伊南家時(shí)，正是中午，這位巫師熱情地請(qǐng)他吃飯，飯后又為他倒上了難得喝到的法國(guó)咖啡。教長(zhǎng)這才得到機(jī)會(huì)，說(shuō)明了意。堂伊南站起走了幾步，說(shuō)，我不收弟子。教長(zhǎng)很執(zhí)著，再三要求。堂伊南說(shuō)，我已看出你將會(huì)有遠(yuǎn)大前程，但教你巫術(shù)以后，我怕你會(huì)過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義，所以不能教你。教長(zhǎng)忙起誓，那是不可能的事，假如我真的發(fā)達(dá)了，我一定會(huì)報(bào)答你，上帝可以作證。堂伊南聽(tīng)他說(shuō)得很有誠(chéng)意，就相信了他。
堂伊南先叫女仆，吩咐她晚飯準(zhǔn)備烤乳鴿，但別忙著烤，等他發(fā)話時(shí)再烤。然后他掀開(kāi)房中的一塊大鐵板，示意教長(zhǎng)跟，他們就順著石板梯子下去，堂伊南解釋說(shuō)學(xué)巫術(shù)最怕有人打擾，所以要找一個(gè)僻靜的地方。石梯很長(zhǎng)，走了約有十分鐘才到了盡頭，到了一間放著各種巫術(shù)器具的實(shí)驗(yàn)室，教長(zhǎng)覺(jué)得他們似乎已經(jīng)到了地底深處。
堂伊南拿一些巫書(shū)，正要給他講解，有兩個(gè)牧師匆匆而給教長(zhǎng)送一封信，信上說(shuō)他那個(gè)當(dāng)?shù)貐^(qū)主教的叔叔病危，要他趕回去見(jiàn)最后一面。教長(zhǎng)急得像熱窩上的螞蟻，不知怎么辦才好。最后他還是不愿放棄學(xué)巫術(shù)的機(jī)會(huì)，就寫(xiě)了封回信表示慰問(wèn)，讓人帶給主教。兩天后，幾個(gè)著喪服的人了，說(shuō)主教已經(jīng)病故，正在選繼承人，而教長(zhǎng)也有中選的希望，還說(shuō)教長(zhǎng)不必趕著回去，因?yàn)樗�本人不在�?chǎng)被選中則更加說(shuō)明他是深孚眾望。
果然十天后，兩個(gè)衣著華麗的牧師了，一見(jiàn)面就匍匐在地，吻他的手，稱他主教大人。堂伊南也是喜出望外，一邊向他祝賀一邊為自己的兒子謀求空出的教長(zhǎng)職位，主教對(duì)他說(shuō)，教長(zhǎng)的位置已經(jīng)留給了主教的弟弟，不過(guò)可以另給好處，提出三人一起去圣地亞哥。
三人到圣地亞哥上任。六個(gè)月后，教皇派使者宣旨，任命他為洛薩大主教。堂伊南忙請(qǐng)求把空出的主教位置給自己的兒子。大主教說(shuō)這個(gè)位置已給了自己的叔父，不過(guò)可以另給他好處，提出三人一起去托洛薩，堂伊南只得同意。
兩年后，教皇又任命他為紅衣主教，堂伊南立刻提醒他以前作出的承諾，并為自己的兒子請(qǐng)求那個(gè)空出的大主教職位。紅衣主教說(shuō)這個(gè)位置已經(jīng)留給了自己的舅舅，不過(guò)可以另給他好處，提出三人一起去羅馬，堂伊南無(wú)法可想只得同意。他們到了羅馬受到了隆重接待，還舉行了彌撒和游行。
四年后教皇逝世，紅衣大主教被選為教皇。堂伊南聽(tīng)到這個(gè)消息，又一次找到教皇，他吻了教皇陛下的腳，提醒他以前的承諾，為自己的兒子請(qǐng)求紅衣主教的職位。教皇聞言大怒，讓手下把他投入監(jiān)獄，說(shuō)他一個(gè)小小的巫師竟敢要挾教皇�？蓱z的堂伊南連連認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)求寬恕，并說(shuō)自己與兒子這一輩子都在外荒廢了，現(xiàn)在只好準(zhǔn)備回老家，因路途遙遠(yuǎn)，請(qǐng)教皇給一點(diǎn)路上吃的東西，教皇不予理睬。于是堂伊南站了起，在教皇鴉雀無(wú)聲的森嚴(yán)的大堂上，旁若無(wú)人地大聲說(shuō)道：“那我只得吃我為今晚準(zhǔn)備的烤乳鴿了�！�
女仆應(yīng)聲出開(kāi)始烤乳鴿。教皇這才發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上還在特萊多的一個(gè)地下室里，只是圣地亞哥的一個(gè)小小教長(zhǎng)。他為自己的食言而羞紅了臉，結(jié)結(jié)巴巴不知說(shuō)什么好。堂伊南不再請(qǐng)他吃烤乳鴿，只是客客氣氣地把他送出了地下室。
11. 試分析第二段“我怕你會(huì)過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義，所以不能教你”這句話在小說(shuō)中的作用。（3分）

12. 博爾赫斯的小說(shuō)情節(jié)充滿“想像力”，請(qǐng)對(duì)該小說(shuō)的情節(jié)加以簡(jiǎn)析。（4分）

13．小說(shuō)富有“想象力”的虛構(gòu)情節(jié)與中國(guó)的“黃粱美夢(mèng)”故事非常相像，都是通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的情節(jié)表現(xiàn)了主旨，請(qǐng)簡(jiǎn)析它們所表現(xiàn)的主旨有何不同？（4分）

14．有的譯者將這篇小說(shuō)的標(biāo)題譯為“向后靠的巫師”，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）

15．結(jié)合作品內(nèi)容，賞析中教長(zhǎng)的形象。（4分）

三、古代詩(shī)閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的言，完成16-20題。 （19分）
（玄奘法師西行至高昌國(guó)。）
時(shí)高昌王麴泰使人先在伊吾，是日欲還，適逢法師，歸告其王。王聞，即日發(fā)使，敕伊吾王遣法師，仍簡(jiǎn)上馬數(shù)十匹，遣貴臣馳驅(qū)，設(shè)頓迎候。
法師入城，王與侍人前后列燭，自出宮迎法師入后院，坐一重閣寶帳中，拜問(wèn)甚厚，云：“弟子自聞師名，喜忘寢食，量準(zhǔn)突路，知師今夜必至，與妻子皆未眠，讀經(jīng)敬待�！表汈�，王妃共數(shù)十侍又禮拜。是時(shí)漸欲將曉，言久疲憊欲眠，王始還宮。方旦，法師未起，王已至門(mén)，率妃已下俱問(wèn)禮。王云：“弟子思量磧路艱阻，師能獨(dú)，甚為奇也�！绷鳒I稱嘆不能已。命國(guó)統(tǒng)王法師，年逾八十，共法師同處，仍遣勸住，勿往西方，法師不許。
停十余日，欲辭行，王曰：“已令統(tǒng)師咨請(qǐng)，師意何如？”師報(bào)曰：“留住實(shí)是王恩，但于心不可�！蓖踉唬骸暗茏幽綐�(lè)法師，必留供養(yǎng)，雖蔥可轉(zhuǎn)，此意無(wú)移。乞信愚誠(chéng)，勿疑不實(shí)�！狈◣焾�(bào)曰：“王之深心豈待屢言然后知也但玄奘西為法法既未得不可中停以是敬辭愿王相體。又大王曩修勝福，位為人主，非唯蒼生恃，固亦釋教悠憑，理在助揚(yáng)，豈宜為礙�！蓖踉唬骸暗茏右嗖桓艺系K，直以國(guó)無(wú)導(dǎo)師，故屈留法師以引迷愚耳！”法師皆辭不許。王乃動(dòng)色，攘袂大言曰：“弟子有異途處師，師安能自去，或定相留，或送師還國(guó)，請(qǐng)自思之，相順猶勝。”法師曰：“玄奘者為乎大法，今逢為障，只可骨被王留，神識(shí)未必留也！”因嗚咽不能復(fù)言。王亦不納，更使增加供養(yǎng)，每日進(jìn)食，王躬捧盤(pán)。
法師既被停留，違阻先志，遂誓不食以感其心，于是端坐，水漿不涉于口三日。至第四日，王覺(jué)法師氣息漸輟，深生愧懼，乃稽首禮謝云：“任法師西行，乞垂早食�！狈◣熆制洳粚�(shí)，要王指日為言。王曰：“若須爾者，請(qǐng)共對(duì)佛更結(jié)因緣�！彼旃踩氲缊�(chǎng)禮佛，對(duì)母妃張?zhí)�妃共法師約為兄弟，任師求法，還日請(qǐng)住此國(guó)三年，受弟子供養(yǎng)；仍屈停一月講《仁王般若經(jīng)》，中間為師營(yíng)造行服�！狈◣熃栽S，太妃甚歡，愿與師長(zhǎng)為眷屬，代代相度。于是方食，其節(jié)堅(jiān)貞如此。
（選自《三藏法師傳》，有刪節(jié)）
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．敕伊吾王遣法師：告誡 B. 仍簡(jiǎn)上馬數(shù)十匹：挑選
C．又大王曩修勝福：從前 D. 弟子亦不敢障礙：阻礙
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．故屈留法師以引迷愚耳 久之，能以足音辨人
B．請(qǐng)自思之，相順猶勝 夫晉，何罪之有
C．其節(jié)志堅(jiān)貞如此 工欲善其事
D．乃稽首禮謝云 乃一氣之余烈
18.下列對(duì)原的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．玄奘法師西行取經(jīng)到高昌時(shí)，受到高昌國(guó)王麴泰的熱情迎接，不僅派使者遠(yuǎn)道接引，而且與王妃等連夜在宮中讀經(jīng)等候。
B．麴泰誠(chéng)心向佛，敬慕玄奘，想要留玄奘在高昌國(guó)中供養(yǎng)，軟硬兼施，但玄奘求法心意堅(jiān)定，不為所動(dòng)。
C．玄奘無(wú)法說(shuō)服麴泰放他西行，于是絕食以明其志，想要感動(dòng)麴泰，麴泰終于同意放他走。
D．玄奘與麴泰在高昌太妃面前結(jié)拜為兄弟，同意留在高昌講經(jīng)三年，待高昌為他準(zhǔn)備好行裝后，再度西行取經(jīng)。
19．用“/”給中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）
王 之 深 心 豈 待 屢 言 然 后 知 也 但 玄 奘 西 為 法 法 既 未 得 不 可 中 停 以 是 敬 辭 愿 王 相 體
20．把中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（7分）
（1）弟子慕樂(lè)法師，必留供養(yǎng)，雖蔥可轉(zhuǎn)，此意無(wú)移。（3分）

（2）玄奘者為乎大法，今逢為障，只可骨被王留，神識(shí)未必留也�。�4分）

（二）閱讀下面這首詞，完成21-22題。（7分）
鷓鴣天•建康上元作①
趙鼎[南宋]
客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)。
花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。分明一覺(jué)華胥②夢(mèng)，回首東風(fēng)淚滿衣。
注：①靖康事變后，高宗倉(cāng)皇南渡，駐蹕建康，詞人隨駕至此，于元宵節(jié)填此詞。②華胥：《列子》中記有華胥氏之國(guó)。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng)，一切崇尚自然，沒(méi)有利害沖突。
21．劃線句歷被認(rèn)為是該詞的詞眼，請(qǐng)結(jié)合全詞加以簡(jiǎn)析。（4分）

22．統(tǒng)觀全詞，簡(jiǎn)析這首詞的主要表現(xiàn)手法及作者的情感。（3分）
（三）閱讀下面三段字，完成23——24題。（5分）
子曰：“參乎！吾道一以貫之�！痹�子曰：“唯。”子出。門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也�！�
23.上述字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛(ài)”思想。(1分)

24.依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)？(4分)

（四）古詩(shī)默寫(xiě)。（6分）
25． 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 (只選3小題)
① ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ，潦倒新停濁酒杯。 （杜甫《登高》）
② ，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩， 。（《論語(yǔ)》）
③遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 ，談笑間， 。
（蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）
④閭閻撲地， ；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。 ，彩徹區(qū)明。
（王勃《滕王閣序》）
⑤嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人， ， ，其可怪也歟！ （韓愈《師說(shuō)》）
四、作 （60分）
26．閱讀下面的字，根據(jù)要求作。(60分 )
這是一個(gè)高速發(fā)展創(chuàng)造新記憶的時(shí)代。人們的生活方式、思維方式正經(jīng)歷前所未有的快速轉(zhuǎn)變。不可否認(rèn)，在我們?nèi)A麗變身的同時(shí)，一些寶貴的東西被我們忽視了，漸漸遠(yuǎn)離我們的視線。
北京大學(xué)副校長(zhǎng)吳志攀說(shuō)，中國(guó)人有東方的人精神，有自己的藝術(shù)抽象，有自己的明流，也有自己的和諧的生活方式。
許多人事被我們懷念，但當(dāng)它們存在的時(shí)候我們又輕易地將它們忽視。
根據(jù)上述的含義，以“被遺忘與被懷念”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的。
要求：①選擇角度，明確立意。②除詩(shī)歌外，體不限。③不得抄襲，不得套作。

語(yǔ)參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、語(yǔ)言字應(yīng)用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. A（B倪ní 毋wú； C乜iē 蔭yìn; D假jiǎ 呶náo ）
2．B（A折伏—折服；C浴血?dú)��?chǎng)—浴血沙場(chǎng)D 油汽--油氣）
3. C （A饕餮：比喻貪吃或兇惡貪婪的人。感情色彩與意不符；B從而：表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)，其后一般接介賓短語(yǔ)，從上句看，應(yīng)該用“因而”。D項(xiàng) 爛船也有三斤鐵：比喻不好的東西也有可利用的、不可小看的成分。）
4. A（B “原由最早起于”雜糅，改為“原由是”或“紛爭(zhēng)最早起于”，“引起了方舟子的注意”主語(yǔ)不明確；C搭配不當(dāng)，“發(fā)自內(nèi)心”不能修飾“方法”。D有歧義，“不適當(dāng)”可理解為“需要適當(dāng)?shù)毓芄芎⒆印�，還可以理解為“對(duì)孩子管得不適當(dāng)，管理的方法不對(duì)”）
5．（4分）節(jié)省開(kāi)支（投資）、保障安全、方便乘客(答出1點(diǎn)給1分,2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)
6．（3分）知足者與貪婪者的區(qū)別：本已經(jīng)很少，知足者卻說(shuō)不少；本已經(jīng)很多，貪婪者卻說(shuō)不多。
（能夠根據(jù)題目的要求，通過(guò)更換個(gè)別詞語(yǔ)或者調(diào)整個(gè)別詞語(yǔ)的順序說(shuō)清兩個(gè)詞語(yǔ)的區(qū)別即可）
7．（5分）示例一：現(xiàn)在的穿越劇毫無(wú)歷史觀可言，只是好玩好看、新異奇怪，人物設(shè)置更是天馬行空，這類穿越題材的影視劇是對(duì)歷史化的不尊重。
示例二：一個(gè)現(xiàn)代人帶著現(xiàn)代思想穿越到古代，參與我們熟悉的歷史，讓觀眾看到現(xiàn)代思想和古代思想的碰撞，確實(shí)充滿了矛盾和戲劇效果。（贊成與反對(duì)均可，需言之成理。）
二、現(xiàn)代閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）8．C(“富有抗?fàn)幮浴卞e(cuò)，于無(wú)據(jù)，原為“江南化在與主流的北方倫理化相抗衡中，以柔克剛”)
9．B(A項(xiàng)“于江南迷離的水和氤氳的煙樹(shù)，溫和的氣候與魚(yú)米之鄉(xiāng)”錯(cuò)，這只是“外在地理和風(fēng)物條件”，原為“于對(duì)江南詩(shī)性化的深切記憶和感恩情懷”；C項(xiàng)“用傳統(tǒng)審美意象的反諷方式加以體現(xiàn)”錯(cuò)，原為“與傳統(tǒng)審美意象相反的反諷方式”；D項(xiàng)“創(chuàng)造了中國(guó)學(xué)更奪目的未”錯(cuò)，屬于無(wú)限擴(kuò)大，原為“中國(guó)先鋒學(xué)應(yīng)擁有更奪目的未”)
10．（3分）①江南化給予歷代人以極大的審美愉悅和精神享受；②江南化自宋代以引領(lǐng)中國(guó)教育、化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③江南化特有的底蘊(yùn)和特色．深刻地滲透進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)先鋒學(xué)家。（一點(diǎn)1分）
（二）11．（3分） ①小說(shuō)圍繞這句話展開(kāi)想像，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。②通過(guò)夢(mèng)的考驗(yàn)，證明教長(zhǎng)是一個(gè)忘恩負(fù)義之徒，點(diǎn)化了人物性格。③與最后一段形成首尾照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
12．（4分）作家將復(fù)雜多變的故事濃縮在一個(gè)夢(mèng)里。在夢(mèng)中，教長(zhǎng)連升三級(jí)，由教長(zhǎng)升為主教，由主教而升為紅衣大主教，由紅衣大主教再升為教皇，三次拒絕了巫師為兒子的求職。夢(mèng)的設(shè)置使其不受時(shí)間和空間順序的約束，女仆和牧師可以在別人的夢(mèng)中進(jìn)進(jìn)出出，“迷宮”式的地下室里離奇的情節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活并置共存，亦實(shí)亦虛，亦幻亦真，引人入勝。
13．（4分）“黃粱美夢(mèng)”表現(xiàn)人生虛幻無(wú)常，用以借喻世間榮華富貴不過(guò)是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。而《過(guò)河拆橋》則通過(guò)對(duì)教長(zhǎng)這一人物形象的刻畫(huà)，諷刺批判了現(xiàn)實(shí)中那些背信棄義忘恩負(fù)義的人，揭露了他們丑惡的靈魂。
14． （5分）示例（一）“過(guò)河拆橋”這個(gè)標(biāo)題更好（1分）。因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)題①制造了氛圍，吸引了讀者注意力（1分）；②一針見(jiàn)血地揭示了忘恩負(fù)義這一主旨（1分）；③具有象征意義，形象生動(dòng)地揭露了人性的弱點(diǎn)（2分）。
示例（二）“向后靠的巫師”這個(gè)標(biāo)題更好（1分）。因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)題①能具體地呈現(xiàn)巫師的可憐相（2分）；②能深刻揭露忘恩負(fù)義這一品質(zhì)的惡劣；③而且能生動(dòng)地反映出正統(tǒng)主流的教會(huì)沖擊下民間巫師的窘境。
15．（4分）①花言巧語(yǔ)，為學(xué)習(xí)巫術(shù)，假意發(fā)誓欺騙巫師；②冷酷無(wú)情又自私，為達(dá)目的不顧親情；③過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義，背信棄義。④任人唯親，在自己步步高升時(shí)，只是任用自己的親人。

三．古代詩(shī)閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）（19分）16.A（敕：命令）
17.C（第三人稱代詞。A－憑借；B代這件事－賓語(yǔ)前置標(biāo)志；C.代詞，他的；D于是－表判斷）
18.D（同意取經(jīng)回后到高昌講經(jīng)三年）
19. （3分）王之深心 / 豈待屢言然后知也 / 但玄奘西為法 / 法既未得 / 不可中停 / 以是敬辭/愿王相體
20（1）（3分）弟子仰慕敬愛(ài)法師，定要留下法師供養(yǎng)，即使蔥能夠轉(zhuǎn)移，弟子這片心意絕不能改變。
（2）（4分）玄奘前是為了求得大法，如今遇到阻礙，大王最多只能留下我的骸骨，卻留不住我的神識(shí)（心）�。�
（二）（7分）21．（4分）“分明一覺(jué)華胥夢(mèng)”是“詞眼”。（1分）如起首兩句中的“那知”、“忽驚”寫(xiě)從不知覺(jué)到陡然發(fā)現(xiàn)，即帶有如夢(mèng)初醒的意思。（1分）下片頭三句是夢(mèng)境的顯現(xiàn)，結(jié)句則是夢(mèng)醒后的悲哀，皆關(guān)合“華胥夢(mèng)”。（1分）于是上下二闋靠這一句挈領(lǐng)，渾然一體，意境深沉。（1分）
22．（3分）表現(xiàn)手法：運(yùn)用了對(duì)比的手法。（1分）以今日之悲涼，對(duì)比昔日之全盛；以夢(mèng)中之歡樂(lè)，對(duì)比現(xiàn)實(shí)之悲哀。（1分）
作者情感：通過(guò)今昔元宵的對(duì)比，抒發(fā)了強(qiáng)烈的黍離（國(guó)破家亡）之悲。（1分）
（或答運(yùn)用了描寫(xiě)抒情相結(jié)合的手法亦可）
（三）（5分）23、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
24、一是“一以貫之”的“忠恕”，二是由己及人、博施于民、能近取譬等，三是注重“仁愛(ài)”的實(shí)踐性和實(shí)效性，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
（四）（6分）25．（1）萬(wàn)里悲秋常作客 艱難苦恨繁霜鬢
（2）莫春者 詠而歸
（3）羽扇綸巾 強(qiáng)虜灰飛煙滅
（4）鐘鳴鼎食之家 云銷雨霽
（5）君子不齒 今其智乃反不能及
四、作（60分）
26.【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】參照2011年浙江省高考作評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
附參考譯
當(dāng)時(shí)高昌王麴泰的使者已先伊吾，這天準(zhǔn)備回國(guó)，正好遇上法師，回國(guó)后就給國(guó)王。國(guó)王得知后當(dāng)天就派出使者，命令伊吾國(guó)王送法師前，并挑選好馬幾十匹，派貴臣趕到路上，設(shè)站迎候。
法師入城，王與侍從們先后舉燭，親自出宮把法師迎入后院，坐進(jìn)一座重閣寶帳里，殷勤問(wèn)候，說(shuō)道：“弟子自從聽(tīng)到法師大名，高興得廢寢忘食，計(jì)算路程，知道法師今夜必到，和妻子都沒(méi)有睡覺(jué)，誦經(jīng)敬待�！逼�刻間，王妃和幾十名侍女又前禮拜。這時(shí)天將拂曉，談久了疲憊欲眠，王才回宮。（第二天）天剛亮，法師尚未起身，王已到門(mén)外，率領(lǐng)王妃以下都禮拜問(wèn)安。王說(shuō)：“弟子尋思磧路艱險(xiǎn)，法師能獨(dú)自前，實(shí)在令人驚異�！绷髦鴾I贊嘆不已。叫年過(guò)八十的國(guó)統(tǒng)王法師，與法師共處，還讓他勸說(shuō)法師留在這里，不要去西方，法師沒(méi)有允許。
住了十多天，法師要向王辭行，王說(shuō)：“已令國(guó)統(tǒng)王法師請(qǐng)法師留下，不知法師尊意如何？”法師回答道：“留住實(shí)在是王的恩德，但自問(wèn)西的心愿，不能遵從�！蓖跽f(shuō)：“弟子仰慕敬愛(ài)法師，定要留下法師供養(yǎng)，即使蔥可轉(zhuǎn)，弟子這片心意絕不能改變，乞求法師鑒察我的誠(chéng)意，不要有什么懷疑�！狈◣熁卮鸬溃骸巴醯恼\(chéng)意，難到還需要一再申說(shuō)我才明白嗎？只是玄奘西是為求法，法尚未得，不可中止，因此我敬辭，愿王體察。再說(shuō)王過(guò)去廣修福業(yè)，得以位至人君，不僅為百姓所仰慕，也是佛門(mén)的依靠，理應(yīng)宣揚(yáng)佛法，怎么能橫加阻礙？”王說(shuō)：“弟子也不敢阻礙，只是因?yàn)閲?guó)中沒(méi)有導(dǎo)師，所以委屈法師留下引導(dǎo)愚迷�。　狈◣煻纪妻o不允。王勃然變色，挽起袖子大聲說(shuō)道：“弟子有別的方式處置法師，法師怎能前去，或者強(qiáng)行留下，或者送回大唐，請(qǐng)認(rèn)真考慮，怕還是順從為好�！狈◣熁卮鸬溃骸靶�奘前是為了求得大法，如今遇到阻礙，大王最多只能留下我的骸骨，卻留不住我的神識(shí)��！”于是嗚咽得話都講不出。王仍不聽(tīng)，只是增加供養(yǎng)，每天送飯時(shí)，王都親自捧食盤(pán)呈進(jìn)。
法師既被阻留，有違初衷，就立誓以不食感化王心，正襟危坐，三天不進(jìn)水漿。到第四天，王發(fā)覺(jué)法師氣息將絕，深感慚愧恐懼，就向法師稽首致歉說(shuō)：“聽(tīng)任法師西行，請(qǐng)法師早進(jìn)齋食�！狈◣熚┛植皇浅鲇谡嫘�，要王指日為誓，王說(shuō)：“如果必須如此，請(qǐng)到佛前締結(jié)因緣�！庇谑峭�進(jìn)道場(chǎng)禮佛，對(duì)著王母張?zhí)�妃和法師結(jié)為兄弟，聽(tīng)任法師前去求法，回國(guó)時(shí)到高昌留住三年，受弟子供養(yǎng)；請(qǐng)法師目前再屈尊停留一個(gè)月講授《仁王般若經(jīng)》，在這期間為法師制作遠(yuǎn)行所需衣物。”法師一一應(yīng)允。張?zhí)�妃也十分欣喜，愿與法師結(jié)為親戚，請(qǐng)法師對(duì)麴家代代引度，這樣法師才進(jìn)食，法師的意志就是如此堅(jiān)定。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/45489.html

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