一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語中加點的字，每對讀音完全相同的一組是
A．拾級／拾遺 殷紅／殷實 方興未艾／自怨自艾
B．稽查／稽首 剝皮／盤剝 一年半載／載歌載舞
C．扎針／駐扎 落色／落枕 彈冠相慶／怒發(fā)沖冠
D．荷載／荷包 枕藉／狼藉 和盤托出／曲高和寡
2．下列各句中，沒有錯別字的一項是
A．許多時沒有動靜，把總焦慮起來了 ，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進去，里應(yīng)外合。一涌而入，將阿Q抓出來。
B．偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
C．孟子開始游說的時候，也正是商鞅受刑，蘇秦、張儀提倡和縱連橫之際。戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)預(yù)備長期的大廝殺。
D．那時歐也妮正捧了那口精美的梳裝匣放到母親床上，趁葛朗臺不在家，母女倆很高興地在查理母親的肖像上咂摸一下查理的面貌。
3．下列句子中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?br /> A．這位曾經(jīng)一文不名的年輕人，經(jīng)過九年的艱苦奮斗，于2014年創(chuàng)辦自己的公司，如今已是億萬富翁。
B．公司明確規(guī)定，嚴格管理，對春節(jié)回家探親但久假不歸的兩名人員已按相關(guān)規(guī)定與其解除勞動關(guān)系。
C．千古文章一大抄，說“抄”固然偏激，但寫作必然要經(jīng)過一個模仿、借鑒的過程，這卻是不易之論。
D．2010年溫哥華冬季奧運會上，中國選手申雪、趙宏博不負眾望，獲得了冬奧會花樣滑冰雙人滑金牌。
4．下列各句中，沒有病語的一句是 [來源:學科網(wǎng)]
A．父母是孩子的第一任老師，家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中，具有特殊的作用，因此應(yīng)發(fā)展和重視家庭教育。
B．氣候惡化從多方面直接顯示人類和自然之間的失衡，也告訴人們?nèi)绻徊扇〈胧�，工業(yè)化就會導(dǎo)致人類難以逆轉(zhuǎn)的絕境。
C．在新課改活動中，許多學校圍繞以提高教學質(zhì)量為中心，進行了一系列課改活動，全面提高了教師課改的認識和技能。
D．為慶祝中國人民解放軍海軍成立60周年，來自14個國家的21艘海軍艦艇20日齊聚中國青島，拉開了多國海軍活動的序幕。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5-7題。
中華文化的跨文化闡釋與傳播
李慶本
近代以來，由于歷史的原因，在中外文化交流的過程中，外來文化的輸入遠遠高于中華文化的輸出，文化貿(mào)易的逆差現(xiàn)象非常明顯。近年來，我們在國外設(shè)立中國文化中心，使之成為中華文化傳播的一個重要窗口。相關(guān)高校向來自世界各地的留學生和分布在世界各地的漢語學習者傳播優(yōu)秀的中華文化，都大大促進了中華文化的世界傳播。
中華文化中有許多精華的價值理念，像“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等完全可以作為人類的普遍價值。對外傳播不能只依靠政府，民間的傳播渠道也非常重要。當然，有許多時候，單靠宣傳是不夠的。影視、動漫、音樂、戲曲等文化產(chǎn)品可以起到潤物細無聲的效果。
說到文化傳播，我國有一門“跨文化闡釋學”。1954年4月，周恩來總理率代表團參加日內(nèi)瓦的五國外長會議。會后周總理邀請外國客人觀看我國第一部彩色電影《梁山伯與祝英臺》，但在如何向外國人解說這部電影上出現(xiàn)了問題。工作人員寫了15頁的說明書呈總理審閱，總理最后提議只要標以“中國的《羅密歐與朱麗葉》”就可以了。這是“跨文化闡釋學”的一個成功例證。實踐證明，總是那些與本土文化相近的外來文化最容易被本土文化所接受，對中國人是如此，對外國人也是如此。
在采用跨文化闡釋的方法來闡釋中國文本方面，我們的學術(shù)前輩像嚴復(fù)、梁啟超、王國維、蔡元培、錢鐘書等給我們做出了榜樣。他們的研究成果完全可以成為我們向世界解說中國文化的理論資源。蔡元培指出：“孔子曰：匹夫不可奪志。孟子曰：大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。自由之謂也。古者蓋謂之義。”“孔子曰：己所不欲，勿施于人……平等之謂也。古者蓋謂之恕�！薄翱鬃釉唬杭河⒍⑷�，己欲達而達人。親愛之謂也。古者蓋謂之仁。 ”蔡元培的這種以自由釋義、以平等釋恕、以博愛釋仁，不見得非常確切，當然也不是唯一正確的答案，但這種方法無疑會使外國人易于接受。
中國的這些元典之所以稱之為元典，就在于它意義的深厚性。所以我們有兩千多年的元典解釋史，而不同時代的不同人都可以從自己的角度進行理解和闡釋。
我們過去有一種看法，就是把解釋看成是通達真實本體的一個途徑，一種手段。但現(xiàn)代闡釋學卻認為，闡釋本身就是本體。這種看法很值得我們研究。而所謂跨文化闡釋，就是用另一種文化、語言、文本來解釋、補充或替換原來的文化、語言、文本。這是一個開放的過程。它需要將詞和意義分離，然后跨越意義進入另一種語言，進行重新組合。在這個過程中，意義肯定會發(fā)生變遷。問題是，任何詞語都是與其他詞語發(fā)生關(guān)聯(lián)的時候才有意義，這就構(gòu)成了意義的不可確定性，也為解釋預(yù)留了空間。對意義的解釋不僅由作者和文本決定，同時也由讀者決定。所以意義的變遷是解釋的內(nèi)在機制，屬于正常現(xiàn)象。解釋當然有解釋的范圍，不能是無效的解釋，也不能是過度解釋。但這不能成為否定跨文化闡釋的理由。我們只能在承認跨文化闡釋可能性、可行性的前提下，認真研究如何進行跨文化闡釋的問題。
總之，在我們向世界傳播和解釋中華文化的時候，“跨文化闡釋學”是一門值得我們好好研究的學問。王國維的《紅樓夢評論》和《人間詞話》，采用“取外來之觀念與中國固有之互相參證”的方法，其實就是一種“跨文化闡釋法”，錢鐘書的《管錐編》也屬于跨文化闡釋。我們還有很多這方面的研究成果，而所有這些成果都可以成為我們向世界解釋中華文化時可資借用的重要資源。
（選自《人民日報》，有刪節(jié)）
5．下列關(guān)于“跨文化闡釋”的表述，不正確的一項是
A．“跨文化闡釋”就是用另一種文化、語言、文本來解釋、補充或替換原來的文化、語言、文本的過程。
B．“跨文化闡釋”需要將詞和意義分離，然后跨越意義進行另一種語言，進行重新組合，是一個開放的過程。
C．對“跨文化闡釋”后的作品意義的解釋不僅由作者和文本決定，同時也由讀者決定。
D．作者認為，“跨文化闡釋”的闡釋本身就是本體，而不僅僅是通達真實本體的一個途徑、一種手段。
6．對文中畫線句的理解，正確的一項是
A．不管是中國人還是外國人，都更能夠接受那些與本土文化相近的外來文化。
B．一般來說，各個國家的本土文化都不能夠接受與本土文化差別大的外來文化。
C．中國人更能夠接受與中國毗鄰國家的文化，因為這些文化與中國文化相近。
D．要想讓自己國家的文化被外國文化接受，必須改造自己國家的文化以適應(yīng)外國文化。
7．根據(jù)原文，下列說法正確的一項是
A．中國元典之所以稱之為元典，就在于它意義的深厚性。如果我們試圖預(yù)設(shè)一個固定不變且唯一的答案來框住元典，就等于扼殺了它的生命力。
B．在我們向世界傳播和解釋中華文化的時候，只有進行“跨 文化闡釋”才是唯一行得通的，所以我們必須好好研究“跨文化闡釋學”。
C．周總理提議在說明書上把《梁山伯與祝英臺》標為“中國的《羅密歐與朱麗葉》”，這是“跨文化闡釋學”上最早的一個成功例證。
D．中華文化的世界傳播十分必要，因為中華文化中有許多精華的價值理念，像已成為人類普遍價值的“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等。
三、（9分。每小題3分）
閱讀下面文言文，完成8-10題。
出西陽門外四里，御道南有洛陽大市，周回八里。市南有皇女臺，漢大將軍梁翼所造，猶高五丈余。景明中，比丘道恒立靈仙寺于其上。臺西有河陽縣，臺東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦翼之所造，即《漢書》所謂“采土筑山，十里九阪，以象二崤”者。
市東有通商、達貨二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧屠販為生，資財巨萬。有劉寶者最為富室。州郡都會之處，皆立一宅，各養(yǎng)馬十匹。至于鹽粟貴賤，市價高下所在一例。舟車所通足跡所履，莫不商販焉，是以海內(nèi)之貨成萃其庭。產(chǎn)匹銅山，家藏金穴；宅宇逾制，樓觀出云；車馬服飾擬于王者。
市南有調(diào)音、樂律二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌填，天下妙伎出焉。有田僧超者善吹笳，能為《壯士歌》《項羽吟》，征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據(jù)，虐吏充斥。賊帥萬俟丑奴寇暴涇、岐之間，朝廷為之旰食，詔延伯總步騎五萬討之。延伯出師于洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列。延伯危冠長劍，耀武于前，僧超吹《壯士》笛曲于后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國展力，二十余年，攻無全城，戰(zhàn)無橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣令僧超為《壯士》聲，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣旁若無人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)戎豎，二年之間，獻捷相繼。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟。左右謂伯牙之失鐘子期，不能過也。后延伯為流矢所中，卒于軍中。于是五萬之師，一時潰散。
市西有延酤、治觴二里。里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)。河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫?，以罌貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒味不動，飲之香美，而醉經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里，以其遠至，號日鶴觴，亦名騎驢酒。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒乏藩，路逢賊盜，飲之，即醉，皆被擒獲，因復(fù)令擒奸酒。游俠語曰：不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。
市北慈孝、奉終二里。里內(nèi)之人以賣棺槨為業(yè)，賃輛[注]車為事。別有阜財、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。
（選自楊?之《洛陽伽藍記》，有刪節(jié)）
【注】輛：靈車
8．對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是
A．十里九阪，以象二崤 象：表現(xiàn)
B．車馬服飾擬于王者 擬：超過
C．延伯危冠長劍，耀武于前 危：高
D．重門啟扇，閣道交通 交通：運輸
9．以下各組句子中，全都表明洛陽大市繁華的一組是
①市南有皇女臺 ②市西北有土山魚池 ③市東有通商、達貨二里
④海內(nèi)之貨咸萃其庭⑤里內(nèi)之人多醞酒為業(yè) ⑥千金比屋，層樓對出，重門啟扇
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．洛陽大市周長八里，市南有女皇臺，臺上有靈仙寺，臺西有河陽縣府，臺東有侍中侯剛的住宅，市西北有土山和魚池，是梁翼所挖筑。
B．洛陽大市東面的通商里和達貨里有一個叫劉寶的人最為富有。各州、郡的鬧市地帶都有劉寶商販的勢力，也都有劉寶所建的宅院。
C．洛陽大市南的調(diào)音里和樂律里有一個叫田僧超的人善于吹奏《壯士歌》，崔延伯曾讓田僧超為將士吹奏此曲鼓舞士氣，打了很多勝仗。
D．洛陽大市各行各業(yè)以類而聚，如市西的延酤里和治觴里的居民大多以釀酒為業(yè)，市北的慈孝里和奉終里的居民以出售棺材、租賃靈車為業(yè)。
第Ⅱ卷（非選擇題，共120分）
四、（23分）
11．把文言文閱讀中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）
（1）至于鹽粟貴賤，市價高下所在一例。（6分）
譯文:
（2）雖立此制，竟不施行。（4分）
譯文:
12．閱讀 下面這首宋詩，然后回答問題。 （8分）
悲秋
[南宋]黃公度
萬里西風入晚扉，高齋悵望獨移時。
迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。
雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。
丈夫感慨關(guān)，不學楚人兒女悲。
【注】詩人黃公度因反對朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。
（1）請從“景”與“情”的角度，賞析本詩的頷聯(lián)。（4分）
（2）頸聯(lián)中“山鳥”和“井梧”是帶有喻義的藝術(shù)形象，指出“山鳥”和“井梧”分別喻指哪類人。（4分）
13．按要求寫出名 篇名句中空缺的部分。（兩題任選一 題，5分）
（1）實迷途其未遠， 。 （陶淵明《歸去來兮辭》）
《詩經(jīng)?邶風?靜女》中“ ， ”兩句，描寫了一對青年男女約會逗趣的生動細節(jié)。
荀子《勸學》說：“ ， ； ， ， �！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這些至理名言表達出學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。
（2） ，蟬蛻于濁穢。 （司馬遷《屈原列傳》）
漢代五言詩《迢迢牽牛星》的“ ， ”寫出近在咫尺，若隔天涯，難以排遣的離別之苦。李白《將進酒》說：“ ， 。”這兩句詩運用夸張手法極寫人生短暫，真是妙筆生花。
五、（22分）
閱讀下面的文字，完成14-17題。
上善若水
張笑天
去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎？是褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記?河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒，靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類涸游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把卵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。
都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇早”的科學治水方法，使它青春永駐，從容運轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國早澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上，我們在郡府樓上吃著美味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
14．開頭一節(jié)的三個問句，對文章內(nèi)容的表達有什么作用？ （3分）
15．文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價的理由是什么？（7分）
16．本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。（7分）
17．請?zhí)骄慷冀咛N涵了“上善若水”的哪幾層深意。 （5分）
六、（15分）
18．下面是四種實用文示例的部分摘錄。請根據(jù)實用文體的語言特點，找出每種的不得體之處并作修改。（4分）
（1）校團委會決定5月10日下午在學校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動。歡迎各位同學光臨惠顧，積極參加。（校團委會通知）
（2）我將永遠銘記您的教導(dǎo)，上大學后認真讀書，立志將來回母校就教，做一名像您一樣博學的老師。（學生寫給老師的信）
（3）熱忱歡迎各位文友踴躍投稿，對大家的拙作，我們將聘請知名作家認真評選，擇優(yōu)發(fā)表。（征文啟事）
（4）有位同學于5月7日上午拾得錢包一個，內(nèi)有人民幣165元、飯票、手機充值卡等，望失主前往學校教育處找李干事認領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）
19．請用簡潔的語言說明下面漫畫的畫面內(nèi)容，并用一句話揭示其中的寓意。（5分）
內(nèi)容:
寓意:
20．某中學成立了一個文學社，擬創(chuàng)辦一個社刊，取名為《流年》，請你將青春、文學的內(nèi)容同刊名聯(lián)系起來，寫幾句抒情的刊首語。字數(shù)60字左右。（6分）
七、作文（60分）
21．閱讀下面這首小詩，按要求完成作文。
花搖曳的是容貌；
草散發(fā)的是氣質(zhì)。
花可以傲，因為是少數(shù)。
草不必卑，因為是多數(shù)。
繽紛的目光看世界，如花，
純凈的心態(tài)對生活，像草。
這首詩能引起你怎樣的聯(lián)想與感悟？請根據(jù)材料，聯(lián)系自己的生活和感受，寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。
要求：①角度自選，立意自定，題目自擬，文體不限；②不少于800字；③不得抄襲。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/67345.html
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